Вопрос 5. Институт оглашения и предкрещальная подготовка в ранней Церкви и Византии.

Оглашение (или на греческий манер «катехизация») – это чинопоследование, которое непосредственно предшествует Крещению; это отдельное чинопоследование, имеющее своей целью приготовить человека к Крещению: освободить его от власти сатаны и принять его в достояние Церкви, в достояние Христово. Оглашенные еще не обладают той благодатью, которая дарована всем членам Церкви – христианам; и все же Церковь за них уже молится.

·Как осуществлялось в древней Церкви оглашение?

Катехизация могла продолжаться несколько лет. Подготовка к принятию человеком Крещения последовательно осуществлялась сначала мирянами, потом пресвитером и, наконец, на последнем этапе, епископом. Оглашенные готовились прочесть Символ веры, изучали Евангелие. Вступлению в Церковь предшествовало не только обучение основам веры, но и проверка человека в твердости его христианского исповедания.Первое упоминание о катехизации мы находим у святого Иустина Философа (II в.). Термин «катехуменат» встречаетс у церковного писателя III в. Тертуллиана. По свидетельству священномученика Ипполита Римского (III в.), у катехизируемых были поручители, с ними беседовали епископ и особые учителя. С III века оглашение продолжалось в течении 2-3 лет. Этот срок мог сокращаться из-за степени готовности человека к принятию Таинства. У крещаемого человека должен был быть один восприемник: для мужчины – мужчина, для женщины – женщина. (22 правило I Вселенского собора). *обычай иметь двух крестных появился на Руси с XIV в. Человека готовящегося к крещению приводили к епископу. Епископ выслушивал заверения этого человека в серьезности его намерений быть настоящим и верным членом Церкви Христовой. После епископ вносил его имя в список оглашенных, затем он трижды осенял оглашаемого крестным знамением и возлагал на его голову руку; время совершения – Великий пост («зачисление», т. е. Христос принимает этого человека в Свое достояние и вносит его имя в Книгу Жизни). В конечном итоге оглашенные переходили в разряд просвещаемых: тех, кто вот-вот примет Крещение. По окончании установленного срока оглашенные подвергались духовному экзамену, т.е. выяснялись не только их знания, но также рассматривалась их жизнь – готов ли человек. Византия. (Типикон Великой Церкви – памятник IX-X вв.; описано, как должно совершаться крещение в Софийском соборе).Оглашение как правило совершалось над детьми, т.к. Византия Христианская империя и все крещены с детства, из взрослых это могли быть пленные. Оглашение было во время Великого поста. Для оглашенных читали отрывки из Книги Бытия, Иссая, притчи. На страстной седмице - Исход, Иезекииль, Иов (законоположительная, пророческая, поучительная). Проводились беседы с оглашенными. На воскресной службе 2-ой недели великого поста объявлялись имена тех, кто примет крещение в этом году. Через неделю (3-я нед. Вл. поста) происходило призвание родителей и крестных привести крещаемого в храм. Они приводили, и над крещаемыми читалась молитва «во еже сотворите оглашенного…», после этой молитвы человек становился оглашенным. С этого дня и до Великой Пятницы читались экзорцизмы (– это ). Во время литургии Преждеосвященных даров священник со свечей произносил: «Свет Христов просвещает всех…». Выносился Крест Господень (или его частица) для поклонения оглашенных. В Великую Пятницу происходило отречение от сатаны и служения ему.

1) Быт.?Исх.;

Ис.?Ияз.;

Пр.?Иов

2) Ектенья о просвященных (кратко – оглашение в Византии)

3) «Свет Христов…»

4) Крестопоклонная неделя Вопрос 6. Смысл и значение таинства Миропомазания. Ветхозаветные прообразы. Миропомазание в Новом Завете.

Миропомазание — это с одной стороны дар Духа Святаго, вселение Духа Святого лично в человека, а с другой — духовные благодатные дары, подающиеся нам как некая духовная пища. Миропомазание дает дар понимания Истины Христовой. Сам вселяющийся в нас Дух Святой учит нас понимать Писание, понимать церковное учение, понимать то, что происходит в Таинствах; Сам Дух научает нас всему, потому что Дух Святой живет в нас и дает нам новый разум, новый душевный мир, новую молитву, новый образ постижения путей Спасения.

В Таинстве Миропомазания с нами происходит то же самое, что произошло с апостолами в Сионской горнице, когда на Богоматерь и учеников Христа сошел Святой Дух. По внешней, видимой форме два эти события заметно отличаются: некогда, почти две тысячи лет назад, сошествие Святого Духа совершилось в образе схождения огненных языков; ныне же оно осуществляется через крестообразное помазание святым миром. И вместе с тем следует помнить: сегодня точно так же, в той же мере, в той же полноте, как и тогда в Иерусалиме, Святой Дух сходит на нас при совершении Миропомазания, освящая христианина, делая его вместилищем Своего благодатного огненного присутствия. Таинство Миропомазания – это наша личная Пятидесятница.

Получаемый в Миропомазании Дар Святого Духа – это то, что не может принадлежать нашей тварной человеческой природе. Человек был сотворен для того, чтобы в своем совершенствовании при помощи Божьей и по Его милости стяжать этот дар – как осуществляющийся союз любви между Творцом и Его творением, достигнув через это обожения. Миропомазание дает дар понимания Истины Христовой.

Значение миропомазания

Значение этого Таинства раскрывается в словах священника, произносимых им при совершении Миропомазания: "Печать Дара Духа Святаго". Печать - это знак Того, Кому мы принадлежим. Дух Святой в этом Таинстве подаётся крещаемому как Дар Бога, Дар, совершающий полноту освящения христианина при вхождении его в Церковь.

Ветхозаветные прообразы таинства миропомазания

В ветхозаветной истории миро употреблялось Моисеем для освящения скинии, миром был помазан Аарон, первосвященники и пророки помазывались на вступление в служение Господу. Первый древнейший состав мира был указан Моисею Самим Богом (Исх. 30). При этом миро Самим Богом было названо «святыней» (Исх. 30, 32). В том ветхозаветном миропомазании, конечно же, еще не было полноты Божественного присутствия, которая была явлена в Миропомазании христианском. Ветхозаветное помазание – это прообраз христианского Миропомазания.

Миропомазание в новом завете

Установление таинства Миропомазания восходит к апостольским временам. В первоначальной Церкви каждый новокрещёный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. Но уже в самих апостольских посланиях дар Святого Духа, которым обладают христиане, иногда называется «помазанием».

Лаодикийский собор (343 год) закрепил следующее правило: «Подобает просвещаемым быть помазуемым Помазанием Небесным, и быть причастниками Царствия Божия». Этим собор закрепил практику совершения миропомазания сразу после крещения, что вероятно не всегда совершалось во времена Лаодикийского собора.

Возложение рук являлось продолжением Пятидесятницы, так как сообщало дары Святого Духа. Впоследствии с умножением христиан из-за невозможности личной встречи каждого новокрещеного с епископом рукоположение было заменено Миропомазанием. В Православной Церкви Миропомазание совершает священник, однако само миро (благовонное масло) приготовляется епископом. Миро варится из различных элементов (насчитывается до 64-х элементов: елей, бальзам, смолы, благовонные вещества), и в современной практике правом приготовления мира обладает только предстоятель автокефальной Церкви (патриарх, архиепископ митрополит). В Москве, например, Патриарх Московский и всея Руси совершает чин мироварения один раз в год и затем раздает освященное миро на приходы, таким образом, благословение патриарха получает каждый, кто становится членом Церкви.

Православной Церкви оно всегда совершается вместе с Крещением, вернее, сразу же после него.. Как только человек выходит из купели, священник читает особые молитвы и крестообразно мажет лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги новокрещенного приятно пахнущим миром, произнося при этом: «Печать дара Духа Святого».

Миропомазание совершается над лицами, переходящими в православие из тех христианских конфессий, в которых признается действительным только Таинство Крещения, например, над немецкими лютеранами, кальвинистами и баптистами таинство миропомазания совершается обязательно (так как в этих деноминациях такого Таинства не существует).