Глава I. Обзор литературы и теоретическая составляющая исследования

1.1. Обзор литературы и материала по теме

Ненцы - самая крупная из малочисленных народностей, они являются коренным населением трех автономных округов, их традиционная материальная и духовная культура распространена от Кольского полуострова до Енисея. Ненецкий народ, покоряя тундру, благодаря высокой приспособленности к суровым условиям Севера, на протяжении веков создавал свою материальную и духовную культуру. Он создал уникальные по пригодности в жизни элементы культуры в таких сферах, как: жилище, одежда, транспорт, пища, фольклор.

Существует еще ряд обычаев и традиций, которые сохранились до настоящего времени. С самого рождения родители готовили ребенка к суровым условиям севера, кочевому образу жизни. Едва ребенок начинал ходить, будь- то это мальчик- отец мастерил для него маленькую нарточку или детский аркан; для девочки мать собирала кусочки меха, сукна, прививала навыки будущей хозяйки. Все это сопровождалось игровой деятельностью. Ненецкие игры привлекают к себе особое внимание. Они играют огромную роль в воспитании, способствуют сохранению, соблюдению и почитанию традиций ненецкого народа.

Основа этнопедагогической системы воспитания – древние родовые обычаи и традиции.

Известно, что у ненцев не было письменности, поэтому все обряды, ритуалы, правила этикета, религиозные поверья передавались подрастающему поколению из уст в уста. Ненцы воспитывают своих детей на основе правил повседневного поведения в чуме, на природе, в процессе труда и игр.

Тундровые кочевые ненцы полуострова Ямал, так же как и ненцы других мест расселения, воспитывают своих детей, опираясь на правила, передаваемые в наставлениях. Вот некоторые из них:

1. Почитание родителей: «Взрослым станешь – отца и мать не забывай».

2. Бережное отношение к старым и слабым: «Не дразни хворого – сам таким станешь».

3. Почитание животных и птиц: «О гуляющем на воле волке зря не говори – на наших оленей нападет».

4. Запреты, заповеди: «Не плюй в огонь – язык опухнет», «Не кидай в воду камни: хранителю воды в глаз попадешь – нас без рыбы оставит», «Не стой, когда ешь, - в плохую привычку войдет».

Ненцы часто упоминают народные поверья, связанные с правилами труда, сборки чума, традиций и обычаев. Большую роль играют религиозные культы.

В народной педагогике кочевых ненцев можно выделить целый ряд правил повседневного поведения. Эти правила как бы «определяют» стандарты знаний молодежи о жизни, о традициях и обычаях. В первую очередь детям

необходимо ориентироваться на правила-наставления, связанные с жизнью в чуме, на природе, традиции и обычаев.

Каждый ребенок в ненецкой семье знает обычаи, обряды, ритуалы, запреты – все то, из чего складываются традиции семьи, стойбища, что позволяет постигать истинный смысл жизни кочевых людей, где все взаимосвязано: материальное с духовным, символическое с практическим.

Картины художников на тему « Обряды и праздники»

Маковский Константин - «Поцелуйный обряд» этот красивый и удивительный обряд и изобразил на своей картине великий русский художник Константин Егорович Маковский. Масштабное полотно было написано на сюжет из повести А. К. Толстого « Князь Серебряный» размеры картины 360 х 500 см ( холст, масло). Написана в 1895 году . Приложение 1

Святослав Рерих - «Священные обряды» Святослав Рерих иллюстрирует так называемый «Разбивания камня». Этот тибетский ритуал был подробно изучен и описан братом художника, который наблюдал религиозную церемонию странствующих лам в Гималаях. Злой дул, обитающий в камне, изгоняется ламами, что символизируют торжество Будды. Приложение[2]

1939 (холст, темпера). 138 х 122,5. Музей Николая Рериха, Нью - Йорк, США

Борис Кустодиев - «Масленица». В четверг начинался широкий разгул: катание по улицам, кулачные бои и разные обряды. Например, крепили к огромным саням столб, привязывали на него колесо, а на колесо сажали мужика - балагура и затейника с вином и калачами, а вслед за этим «поездом» с песнями тянулся народ. А еще начинали чучело Масленицы возить и колядовать: наряженные детишки ходили от дома к дому и пели.

1919 год (холст, масло) Приложение [3]

Андрей Андреевич Попов - «Народная сцена на ярмарке в Старой Ладоге» простой эпизод праздника - небольшая сцена на ярмарке в провинциальной Старой Ладоге. А. А. Попов русский художник работавший в области бытовой живописи.

1853 год (холст, масло) Приложение [4]

Д. О. Осипов – « Две девушки в день Семика» на холсте две девицы застывшие в томной близости. Семик – это древний русский праздник весенне - летнего календарного периода с языческими конями. Приложение[5]