- •Социология как наука. Предмет и объект социологии.
- •Задачи и функции.
- •Структура и уровни социологического знания.
- •Социально-исторические и научно-технические предпосылки возникновения социологии.
- •Позитивистская концепция Огюста Конта.
- •1. Общее понятие позитивизма и его основатели.
- •2. Отличие позитивного (научного) философского знания от обычного философского знания.
- •3. Закон двойственности (интеллектуальной и технической) эволюции Огюста Конта. Стадии интеллектуальной и технической эволюции и их соотношение.
- •Социологическая концепция марксизма.
- •«Понимающая соц.» Макса Вебера.
- •Общество как система. Основные признаки общества.
- •Основные подсистемы об-ва.
- •Типы об-ва. Их харак-ра.
- •Модель устойчивого развития беларуского социума.
- •Общество как социокультурный организм. Понятие культуры, ее основные компоненты и функции.
- •Социальная структура общества и ее компоненты.
- •Социальная стратификация. Исторические формы стратификации.
- •Социальная мобильность. Типы социальной мобильности.
- •4. Организованная и структурная мобильность.
- •Социальные общности, их многообразие и роль в общ-ве.
- •Социальный институт. Функции социального института. Классиикация институтов.
- •Социальная группа. Типы социальных групп и классификация.
- •Социальный статус. Виды статусов
- •Социальная роль. Ролевой набор. Ролевой конфликт.
- •Социальная структура современного бел.Общества.
- •Личность как объект социологического анализа: понятие, структура, типология.
- •Социализация личности и этапы.
- •Семья. Соц.-демографическая ситцация в рб.
- •Религия как институт. Структура и функции религии. Ситуация в рб.
- •Понятие социальной нормы и соц.Контроля. Функции социального контроля и способы осуществления.
- •Понятие социального развития. Модели развития.
- •Кризис как стадия развития соц. Сис-м.Признаки кризиса. Типология.
Социальная структура современного бел.Общества.
1990 по 1999 годы в Беларуси произошло углубление неравенства по этому признаку. Если в 1990 г. отношение среднего дохода 10 % наиболее богатых семей к среднему доходу 10 % самых бедных семей составляло 3, то к 1999 г. оно составило 9,8. До развала СССР бедность в Беларуси не превышала 1 % численности населения, а в 1999 г. она по официальным данным превысила 36 %.
На основании данных статистики и социологических исследований об имущественном положении жителей Беларуси Е. М. Бабосов выделяет следующие группы:
Богатые (1,5 %).
Состоятельные (5-6 %), позволяющие себе дорогие покупки, путешествия, отдых в дорогих санаториях.
Обеспеченные (8-9 %), ощущающие ограничения при приобретении дорогостоящих вещей, отдыхе за рубежом, посещении ресторанов.
Среднеобеспеченные (14 %), вынужденные выбрать между бытовой техникой, дорогой одеждой или хорошим питанием.
Малообеспеченные (17 %), которые не могут купить бытовую технику и ощущают затруднения при покупке одежды и организации досуга.
Бедные (46 %), которые лишь изредка могут позволить себе покупать мясо, фрукты, одежду, не в состоянии оплачивать учебу детей, организовать себе культурный досуг.
Нищие (7 %)-находятся на грани выживания, нуждаются в дополнительных средствах для обеспечения достойного уровня жизни.
Имущественное расслоение соответствует иерархии, построенной по социально-статусным критериям, представленной во второй семеричной градации Бабосова:
Высший слой – высшая государственная бюрократия и новая буржуазия.
Высший средний слой – средние и мелкие предприниматели, директорат, наиболее успешные художники, артисты, телеведущие, ученые, владельцы частных медицинских учреждений.
Средний средний слой – профессура, врачи и юристы, руководители отделов преуспевающих и крупных предприятий, старшие офицеры.
Низший средний слой – учителя, рядовые инженеры, работники учреждений культуры, младшие офицеры, квалифицированные рабочие.
Низший слой – низко квалифицированные рабочие, служащие, сержантский состав ВС и ОВД.
Паразитические слои – представители оргпреступности, незаконного и полулегального бизнеса.
Маргинальные слои – нищие, беженцы, вынужденные переселенцы, беспризорные подростки и др.
Личность как объект социологического анализа: понятие, структура, типология.
Личность" как понятие неразрывно связана с человеком. Однако человек может и не быть личностью. Возможно ли это?
Разберемся с основными понятиями.
Человек — психосоциобиологическое существо, прямоходящее, имеющее развитый мозг и умелые руки. Иными словами, «человек» означает родовое качество.
Индивид — отдельный, обособленный представитель социальной группы. Например, украинец, рабочий, учитель, студент, фермер, инженер.
Индивидуальность — неповторимость, уникальность каждого индивида. Обусловлено биологической наследственностью и особым жизненным опытом.
Личность — это, во-первых, системное качество индивида, объясняющееся его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; во-вторых, субъект и продукт социальных отношений. Только что родившийся ребенок - не личность. Он - индивид. Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются биологические, генетически заданные предпосылки и наличие социальной среды, с которой ребенок взаимодействует.
Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, которые составляют ее структуру.
Социогенный компонент состоит из следующих элементов:
1. Объективные социальные потребности личности (физиологические, потребности в безопасности, занятости, дружбе, заботе, любви, престиже);
2. Способности к творчеству, знания, навыки;
3. Степень овладения культурными ценностями общества;
4. Нравственные нормы, принципы, которыми руководствуется личность;
5. Способ реализации в деятельности всех социальных качеств, что проявляется в семейной жизни, труде, общественно-политической, культурной деятельности, досуге — словом, в образе жизни.
Социальная структура личности непостоянна, изменчива, потому что в течение всей жизни личность получает новую информацию, знания, меняет свое поведение, мотивацию поступков. Вот почему социогенный компонент личности вызывает наибольший интерес у социологов.
Иваном Петровичем Павловым, который, наряду с описанием четырех типов темперамента, выделил три «сугубо человеческих типа» высшей нервной деятельности: мыслительный, художественный, средний.
В теории Юнга выделяются две установки или ориентации сознания, соответствующие двум направлениям психической энергии: интроверсия и экстраверсия.
Интроверсия предполагает направленность психической активности на феномены и содержания внутреннего мира субъекта, его мысли, фантазии, переживания. В данном случае мотивирующая сила поступков исходит от самого субъекта и в меньшей степени зависит от внешних («объективных») обстоятельств. Интроверт - это человек, обращенный вглубь себя, прислушивающийся к «внутреннему голосу», ведущий интенсивную внутреннюю жизнь и проявляющий незначительный интерес к окружающему.
Экстраверсия, наоборот, обращает человека к миру внешних явлений и событий. При этом наблюдается преимущественная направленность вовне, на объект: зависимость от него или повышенный интерес к нему. Экстраверт в своих мыслях, чувствах и поступках склонен подчиняться «объективным» внешним требованиям или «притягательной силе» объекта. Юнг подчеркивал, что эти два типа не являются жестко закрепленными.
По данному критерию выделяются следующие типы:
мыслительный,
эмоциональный,
сенсорный и
интуитивный.
К данной группе относятся «идеологические» типологии, в частности, классификация Эдуарда Шпрангера. В ней выделяются шесть типов личности, на основе шести универсальных ценностных ориентаций. Выделенные Шпрангером ценности присущи в определенной мере всем людям и являются стержневыми в человеческой жизни. У различных людей наблюдаются те или иные комбинации приведенных ниже ценностей, с преобладанием какой-либо одной из них.
Теоретическая. Человек, придающий приоритетное значение этой ценности, прежде всего, заинтересован в раскрытии истины.
Экономическая. «Экономический» человек, в первую очередь, ценит то, что полезно и выгодно,
Эстетическая. Такой человек преимущественно ориентирован на совершенную форму и гармонию.
Социальная. Наивысшей ценностью для «социального» человека является любовь и признание людей.
Политическая. Доминирующий интерес политического типа - впасть. Ему соответствует «человек силы».
Религиозная. Люди этого типа, главным образом, заинтересованы в понимании мира как единого целого, управляемого высшими силами, Богом.
