1.3. Протесты и идеи стригольников.

Что бы разобраться в проблематике конфликта между духовенством и стригольниками, необходимо рассмотреть основные протесты и идеи стригольников. Итак, если кратко анонсировать во что стригольники верили, а что отвергали, то можно обозначить основные моменты: 1) они отвергали право духовенства заниматься священнической деятельностью, так как у них нет божественной благодати по причине симонии; 2) они считали, что церковные таинства, совершаемые руками недостойных священнослужителей, являются недействительными; 3) они читали Евангелие и считали, что у них есть право проповедовать; 4) они учили, что нужно исповедоваться не священнослужителям, которые являются недостойными, а земле (или публично); 5) они отвергали заупокойно – поминальный культ и всё что с ним связано, как некие бессмысленные действия, не способные повлиять на будущее души умершего; 6) они вели монашеский образ жизни, проповедуя евангельские и апостольские идеалы.

1.3.1. Протесты стригольников против симонии.

В истории церкви, одним из страшных дел считалась покупка или желание купить духовный сан. Такой поступок стал именоваться симонией. Название на прямую связано с библейской историей: «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак, покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами» (Библия, Новый Завет, Деяния 8, 18 – 24).

Исследуя каталоги ересей, А.И. Алексеев сообщает, что симония считалась первой ересью в эпоху христианства и помещалась на первое место, а канонические правила предусматривают извержение из сана и отлучение от церкви как для давшего мзду за поставление, так и для по­ставившего. Тем не менее, в период средневековья «симония продолжала терзать церкви Восточной и Западной ветвей христианского мира»²¹. Из этого следует, что официальная церковь, которая именуется ортодоксальной, претендуя на роль защитника истины от ересей, в своих действиях и поступках сама стала являться еретической.

Начальным толчком движения стригольников стали протесты против симонии. В заглавии своего послания патриарх Нил обозначил главную причину смущения жителей Пскова – вопрос «о проторех за постановление»²². Нил узнал, что псковичи очень серьезно негодовали из за порядка поставления священнослужителей и сделали вывод, что все священники не достойны данного им сана и не имеют божественной благодати: «Уведевшие убо наше смирение и еже о нас велиции святии святителие, Божествений сбор, како неции от нас изветом благочестиа, еже мнетися хранити Божественая писания и священных канон известие, отлучишася соборныя апостольскиа церкви, вся еретики мняще святителя и священники и вся клирики, и прочаа люди христьяны, яко се поставляющия и поставляемыа, себе же токмо правоверных мнящее»²³.

Также, со слов патриарха следует, что стригольники критиковали не только симонию, но и желали совершение церковных треб и служб бесплатно. Далее, можно просмотреть, что Нил удивлен, что по этим самым причинам стригольники стали отрицать современную церковь: «Аще убо отлагаетеся от церькви своея виною мьзды поставлениа и отсекаетеся яко еретик: то уже Христос днесь на земли церкви не имат, по вашему слову»²⁴. В понимании патриарха, нельзя быть христианином и не принадлежать к церкви: «да увесте, яко отлучаяся от церкви, самого того Христа Бога отлучается»²⁵.

В Поучение епископа Стефана Пермского против стригольников есть необходимая информация об идеях стригольников: «Недостойни суть презвитери по мьзде поставляемии, недостойно от них причащатися, ни каятися к ним, ни крещениа от них приимати»²⁶. То есть получается так, что поставленные люди за деньги не могут совершать таинство евхаристии, принимать исповедание и крестить людей.

В своей работе Н. Руднев пишет, что: «Стригольники говорили о священниках, епископах, что они ведут жизнь не трезвую, ходят и пьют с пьяницами, берут от них золото и серебро; что они много собирают имения, берут подаваемое им приношение за живых и за мёртвых, и что всего хуже, по мзде поставляются и поставляют»²⁷. Из этого следует, что для стригольников этого было достаточно, что бы назвать всю церковную иерархию незаконной, и соответственно, в дальнейшем отделиться от неё.