97 Сущность этой революции сводилась к переходу от присваивающего хозяйства к производящему.

97 Доместикация растений, особенно злаков и некоторых видов животных, оседлый образ жизни, изобрете­ние керамических сосудов для хранения и приготовления пищи, пряде­ние и ткачество, изготовление множества весьма совершенных и хоро­шо обработанных шлифованных орудий из камня, наконец, появление металлургии бронзы - все это следует считать комплексом культурных открытий, которые и произвели в образе жизни людей подлинную ре­волюцию.

97 Необходимо при этом заметить, что феномен фундаменталь­ного открытия - явление сложное и редкое.

97 Обычно открытия такого рода, требовавшие максимального напряжения социокультурных и интеллектуальных потенций общества, совершались только один раз и в

98 одном месте, в одной более или менее компактной зоне, после чего они распространялись по ойкумене в результате миграций и диффузии.

98 Ра­зумеется, это не исключало того, что в разных концах ойкумены на базе этих открытий или в ходе их использования совершались различные изобретения и усовершенствования второго и третьего порядков, что было необходимо для приспособления к местным условиям.

98 Однако фундаментальные изобретения совершались лишь раз.

// Оседлость

98 Неолитическая революция радикально изменила не только формы хозяйства, но и весь образ жизни людей. Оседлый образ жизни с гарантированной пищей способствовал демографическому взрыву.

98 Неоли­тическое население на первых порах удваивалось чуть ли не с каждым поколением, заселяя вначале все пригодные для земледелия районы по соседству с теми предгорьями, где жили первопроходцы неолита (Ана­толия, Загрос, Палестина), а затем переходя в районы плодородных речных долин, которые очищались от камышей, осушались и умело использовались для получения больших урожаев.

98 Все новые и новые волны избыточного населения с каждым новым поколением выплески­вались из старых, давно освоенных земледельцами регионов, и направ­лялись в разные стороны в поисках новых земель.

98 Именно таким обра­зом на протяжении немногих тысячелетий неолитические земледельцы освоили всю ойкумену в пределах Старого Света (в Новом Свете шел особый аналогичный процесс, практически не соприкасавшийся с опи­сываемым, - Берингов пролив надежно отделял Америку от других континентов) и оттеснили в неудобные районы остатки палео- и мезо­литических групп, обреченных тем самым на стагнацию и вымирание.

98 Изменилась и социальная структура неолитических земледельцев.

98 Крестьянская деревня не была похожа на бродячие группы охотников и собирателей.

98 Каждая деревня обычно состояла из нескольких боль­ших семейно-клановых коллективов во главе с отцом-патриархом.

98 Жены патриарха, его сыновья со своими женами и детьми (дочери уходили замуж в другие семейные группы) - вот обычный состав тако­го коллектива, к которому иногда в качестве аутсайдеров, младших членов, примыкали и случайно оставшиеся одинокими чужие люди.

98 Каждый из членов семейной группы имел свое строго определенное положение.

98 Патриарха, руководителя коллектива, здесь не выбирали - он был во главе по праву рождения, положения в семье (Sahlins 1968:17,64, 75-80).

98 Глава семейно-клановой группы не только руково­дил ею, но и имел право распоряжаться от имени группы всем ее досто­янием. Именно он обычно занимался и перераспределением ресурсов группы, имея при этом в виду прежде всего собственные личные инте­ресы, связанные с все тем же уже упоминавшимся стремлением к обре­тению социального престижа.

// Редистрибуция

99 Современные антропологи, в частности в лице уже упоминавшего­ся К.Поланьи, полагают, что в неэгалитарном обществе, каким следует считать семейно-клановые группы с их отчетливым ранговым неравенством, редистрибуция становится важным социально-экономическим институтом.

99 Используя его, патриарх может занять место в руковод­стве всей деревенской общиной, состоявшей обычно из нескольких уже описанных семейных коллективов.

99 Механизм достижения подобного рода цели сводился обычно к тому, что патриарх, концентрируя в сво­их руках все ресурсы группы (имеются в виду прежде всего ее пищевые запасы, главным образом наиболее ценные мясные, но не только они), вступает в дарообмен с соседями.

99 Правила реципрокного дарообмена, как упоминалось, требуют обязательного возврата эквивалента.

99 В результате тот из глав семейных коллективов, который сумел устроить самое щедрое угощение с наибольшей демонстративной раздачей по­дарков всем жителям деревни, оказывается в выигрыше².

² Специальные исследования показывают, что эквивалент в таких раздачах обыч­но в состоянии представить не более четверти собравшихся. Остальные становятся должниками и, как следствие, клиентами удачливого редистрибутора, который вправе рассчитывать на голоса своих клиентов при выборах руководства общины (См.: Herskovitz 1952:169-172).

// надобщинные политические структуры =протогосударства

99 Он не только обретает престиж, но и оказывается рядом с желанной целью - полу­чить место старейшины общины.

99 Старейшина обладает большим ав­торитетом и немалой властью.

99 Именно из числа такого рода старей­шин в ходе их соперничества и при благоприятных внешних обстоятельствах (климатический, экологический, экономический, демографический оптимум и т.п.) возникали первые известные истории надобщинные политические структуры, протогосударства, в частности в долинах Нила и в низовьях Тигра и Евфрата.

99 Проблематика появления подобного рода первичных структур обстоятельно разработана в современ­ной антропологии (см., в частности: Service 1971 [1962]).

99 К сказанному стоит добавить, что первичные протогосударства в долинах великих рек возникали обычно параллельно с урбанизацией, так что каждое из них являло собой группу общинных поселений, центром которой ока­зывался небольшой, но быстро развивавшийся город с храмом и ины­ми постройками, в которых проживали правитель с его родственника­ми, приближенными, жрецами, воинами и обслуживающим персона­лом (ремесленники, слуги и т.п.).

99 В городе хранились запасы и ценнос­ти всей новой политической общности.

99 По законам цепной реакции вокруг первичных протогосударственных центров быстро возникали новые.

99 Не все они имели городские цен­тры и элементы урбанистической цивилизации. Некоторые сохраняли племенную доурбанистическую структуру.

99 Но племена такого рода тоже

100 следует считать протогосударственными образованиями, как убедительно показал в своих исследованиях М. Фрид, описавший процесс трибализации, то есть становления на основе аморфной этнической общности структурированного племени во главе с вождем (Fried 1975).

100 Вождь племени и тем более правитель урбанизованного протогосударства уже сильно отличаются от старейшины общины. Они замет­но возвышаются над коллективом своих подданных и при этом обладают не только престижем и авторитетом, но и реальной властью.

100 Глав­ная из прерогатив этой власти - безусловное право главы укрупненного коллектива и действующих от его имени помощников на редистрибуцию всего достояния племени или протогосударства.

100 Иными слова­ми, руководитель надобщинной структуры становится высоко над нею и в результате такого рода позиции достаточно быстро - особенно в урбанистических центрах - обретает сакральную святость. Он и его близкие становятся неприкосновенными для остальных.

100 Иногда на пра­вителя нельзя даже смотреть.

// новая процедура замещения должности вождя и правителя

100 Соответственно возникает и новая процедура замещения должности вождя и правителя.

// институт так называемого конического клана

100 Если на начальном этапе развития надобщинных структур после смерти правителя проис­ходили выборы нового (обычно из числа близких его родственников, считавшихся как-то причастными к его сакральности), то затем возни­кает институт так называемого конического клана, нормы которого требуют передачи власти по наследству в старшей линии разветвленного клана с его многочисленными линиями.

100 Сакральный лидер протогосударства оказывается центром политической и экономической структуры, которая не знакома еще с частной собственностью.

100 В силу этого на плечи власти ложится не столько право, сколько обязанность взять на себя руководство хозяйством боль­шого и имеющего тенденцию к разрастанию и усложнению коллекти­ва.

// Все имущество и все хозяйство протогосударства =облик собственности правителя

100 Все имущество и все хозяйство протогосударства обретают в силу этого (как и в силу традиционного права руководителя земледельческого коллектива на редистрибуцию его ресурсов) облик собственности правителя.

// Вотчинное государство?

=феномен власти-собственности

100 Возникает феномен власти-собственности: высшая власть рождает верховную собственность носителя этой власти с его аппара­том администрации (подробнее см.: Васильев 1982).

// Это, к сожалению, не собственность!!!

=феномен власти-собственности

100 Феномен власти-собственности можно считать имманентной специфической сущностью, квинтэссенцией всех неевропейских (незападных по происхождению) обществ в истории.

100 Несмотря на то, что со временем в развивавшихся государственных образованиях Востока, вплоть до великих его империй, в результате процесса приватизации появлялась и порой играла даже важную роль частная собственность, она всегда была ограничена в своих возможностях и строго контроли-101-ровалась государством.

// Система власти-собственности всегда доминировала в государственных образованиях Востока

=советско-социалистическая форма

101 Система власти-собственности там всегда доминировала. Она имела различные формы, включая советско-социалистическую. Но суть ее неизменно была одной и той же: частная собственность подчинена власти и бессильна перед произволом админист­рации.

101 Что же касается правящих верхов, аппарата власти, то они все­гда недолюбливали частных собственников и стремились ограничить их потенциальные возможности по той простой причине, что эти собственники были посредниками между производительным населением и властью.

101 Власть, имевшая традиционное право не столько даже на редистрибуцию всего продукта и всех ресурсов огромного и все возраставшего и усложнявшегося коллектива - государства, сколько на избыточный продукт этого коллектива³, не могла мириться с тем, что проворные частные собственники стремились положить как можно большую часть этого продукта себе в карман.

// Неточное замечание Васильева!

Тут нет проблемы! Ю.Семенов в своей обычной манере всегда умножает словесные дефиниции одного и того же явления. Противопоставляя жизнеобеспечивающий продукт избыточному, Ю.И.Семенов как будто высказывает некую глубокую мысль, отличную от традиционного в политической экономии разграничения продукта на необходимый и прибавочный. Но если сопоставить жизнеобеспечивающий продукт не с избыточным продуктом, а с необходимым, то пустота такого разграничения сразу обнаруживается.

Необходимый продукт охватывает и жизнеобеспечивающий, и нежизнеобеспечивающий продукт. Состав необходимого продукта можно детализировать по разным основаниям. Например, размножение обеспечивающий и размножение не обеспечивающий продукт. Если учитывать, что право на необходимый продукт в социуме не принадлежит индивидууму и что мера этого необходимого продукта меняется в течение социально-биологических этапов жизни индивидуума (в младенчестве – одна, в зрелости - другая), то для каждого социума имеет место собственная мера жизнеобеспечения того или иного индивидуума. Если понимать под жизнеобеспечением обеспечение только биологических функций человека, то и тогда дифференцировать жизнеобеспечивающий продукт от необходимого можно только условно, а не объективно (на что претендует дефиниция Ю.Семеновв) Например, в концлагере есть посягательство на жизнь человека. Но часть заключенных выживает. Для выживших этот продукт – жизнеобеспечивающий, а для невыживших – нет? Размножение человека – жизнеобеспечивающая функция. Продукт для размножения людей – жизнеобеспечивающий или нет? Без размножения жизнь человека как вида прекращается. Для той части индивидуумов, которая не дает продолжения рода, их жизнеобеспечивающий продукт включает избыточный или нет? Схоластические рассуждения в духе Ю.Семенова.

³ Проблема избыточного продукта является достаточно сложной и спорной. Ю.И.Семенов (1993) противопоставляет его жизнеобеспечивающему. Но это противопоставление не слишком убедительно. Неудивительно, что существует точка зрения о некорректности данного термина в принципе (Pearson I957).

// А что такое власть?

101 Институт власти-собственности совершенствовался на протяжении тысячелетий. Народы и государства приходили и уходили, а он оста­вался незыблемым. Более того, он способствовал сохранению централизации власти.

101 Динамика исторического процесса на Востоке, как известно, была цикличной, периоды централизации сменялись време­нами кризисов и децентрализации.

101 Но что характерно: ни феодализа­ция, ни вторжения варваров не меняли нормативного принципа тради­ционной восточной социальной, экономической и политической струк­туры, опиравшейся на древние институты реципрокного взаимообмена, власти-собственности и централизованной редистрибуции.

101 Более того, никто не хотел изменять эти принципы, ибо это не было выгодно ни одному из влиятельных социальных слоев, включая и самих част­ных собственников.

101 Все предпочитали сохранение консервативной стабильности. Почему?

101 Прежде всего потому, что существовал незыблемый консенсус между административным меньшинством и производящим большинством: первые управляли, вторые производили и находились под надежной опекой управителей, существовавших за счет произведенного ими про­дукта.

// Вот он бред опеки! В Гулаге? А «советский народ»?!

101 Иными словами, труд умственный постоянно и со взаимной выгодой (ощущавшейся обеими сторонами) обменивался на труд физический.

101 Что же касается частных собственников, то у них не было ни особых прав и привилегий (как то было в антично-капиталистической Европе), ни соответственно сил и возможностей для защиты своих кор-102-поративных интересов.

102 А во времена кризисов только государство мог­ло защитить их, спасая их собственность от разъяренной толпы голод­ных и разорившихся бедняков.

102 Неудивительно, что собственники были за стабильность. Их унизительное подчиненное положение вполне их устраивало, тем более что ничего другого они не знали.

102 Кроме того, на страже незыблемой структуры, все той же консервативной стабильности на Востоке, особенно в наиболее развитых стра­нах, стояли мощные цивилизации, опиравшиеся на развитые религиозные системы с их крепкими моральными запретами и веками освящен­ными культурными традициями.

102 Эти цивилизации проявили себя уже в древности в Египте, Западной Азии, в доколумбовой Америке.

102 Но наиболее сильными и развитыми были три великие бессмертные цивилизации Востока, о которых следует сказать особо.

102 Одна из них, китайско-дальневосточная конфуцианская, в основе своей даже не имеет развитой религии.

102 Несмотря на то, что в зоне вли­яния этой цивилизации существовали и существуют религиозные системы, в том числе достаточно развитые (даосизм, синтоизм, буддизм), главную роль играет и стержнем всей цивилизационной культуры яв­ляется этико-политическая система, восходящая к доктрине Конфуция с ее культом добродетели, сыновней почтительности, патернализма старших и постоянного самоусовершенствования в сочетании с соревновательностью.

// соревновательность (конкуренция) =генеральный принцип администрации в Китае

102 Эта соревновательность (если угодно, конкурен­ция) должна быть выделена особо, ибо генеральным принципом адми­нистрации в Китае всегда было выдвижение в администрацию умных и способных и конкуренция между ними - в том числе в форме сложных экзаменов - за право занять наивысшие посты в империи.

102 Считалось, что в результате управления умными и способными будут достигнуты желанные Порядок и Гармония.

102 Что же касается остального населения, то оно находилось под патронажем старших и всегда отличалось высо­кой культурой труда и социальной дисциплиной.

102 В той или иной степе­ни эти качества и достоинства были присущи и периферийным вариантам конфуцианской цивилизации, начиная с Японии, при всех специ­фических особенностях каждой из них.

102 Вторая цивилизация - мусульманская, возникшая намного позже (в VII в.) и структурно гораздо более жесткая. Предписания Корана и шариата несравнимы по их безапелляционности с конфуцианским церемониалом.

102 Иная ментальность, которой близки фатализм и фанатизм, насильственный прозелитизм, вплоть до религиозных войн под знаме­нем джихада, сводит к минимуму роль самоопределения личности, ее волю.

102 Все мусульмане - песчинки перед лицом великого Аллаха и Его представителей на земле, в чьих руках соединена и духовная, и светская

103 власть.

103 Хорошо известное в Европе представление о восточном деспотизме с абсолютной властью повелителей и бесправным народом формировалось в основном на базе территориально близкой к Западу мусульманской модели.

103 Третья из великих цивилизаций Востока - индо-буддийская с ее отчетливой ориентацией на приоритет внефеноменального существования.

103 Сильные самоуправляющиеся социальные институты в Индии (община и каста) обусловили относительную слабость государства - при сохранении им его основных уже охарактеризованных выше ти­пичных для Востока функций.

103 В доисламской Индии децентрализаторские тенденции были весьма сильны, да и в период господства мусуль­ман они постоянно оказывали свое воздействие.

103 Что же касается буд­дийских стран Юго-Восточной Азии, то там в силу отсутствия каст и сильной общины государства были обычными для традиционного Во­стока, а ценностные ориентации - типичными для индо-буддизма, с поисками спасения во внефеноменальном мире, в небытии.

103 Очевидно, что цивилизационные различия между восточными стра­нами были весьма и весьма ощутимыми (подробнее, см.: Васильев 1998).

103 Однако все страны традиционного Востока близки друг другу по струк­туре и неизменной склонности к консервативной стабильности.

103 Ситуация в этом смысле стала несколько меняться только с началом эпо­хи колониализма.

// Европа как символ оппозиции Восток - Запад.

103 И здесь следует сказать несколько слов о Европе как о символе оппозиции Восток - Запад.

// Маркс считал универсальным!

103 Европейский путь развития с античности уникален. Если вплоть до гомеровских времен Европа в структурно-типологическом плане была близка традиционному Востоку, то примерно с VII в. до н.э. в ней, на юге континента, в Греции, появилась новая структура полисного типа и начала складываться соответствующая ей цивилизация.

// новая структура полисного типа =цивилизационно-культурный феномен =социальная мутация

103 По сути сво­ей рождение буквально из ничего столь сложного и принципиально нового социально-политического, экономического и цивилизационно-культурного феномена было чем-то вроде социальной мутации, вели­кой революции, сопоставимой по ее значению для исторического про­цесса с неолитической.

103 Ранние эллинские полисы были самоуправляемыми городами-государствами.

103 Но, в отличие от древних египетских или шумерских протогосударственных урбанистических образований, эти структуры в обычной своей форме (бывали и исключения) не имели единоличных правителей.

103 Это были протореспубликанского типа организации, власть в которых принадлежала избранным на строго ограниченный срок магистратам, руководителям.

103 Избрание и осуществление ру­ководства определялись строго разработанными демократическими по

104 характеру процедурами, в результате чего все жители данного полиса, имевшие землю, считались полноправными гражданами (существова­ли и неполноправные - метеки и рабы, но тон задавали именно гражда­не), причем как раз для защиты их интересов избирались и функциони­ровали магистраты.

104 Экономика полисов была ориентирована на свободный рынок, а все граждане являлись частными собственниками, причем именно на страже священных институтов частной собственности и свободного рынка как раз и стояла вся структура полисов, чем эти полисы принципиально отличались от любых обществ Востока.

104 Следует заметить, что античный мир был знаком и с царями, и с тиранами, что демократические процедуры и нормы подчас бесстыдно попирались власть имущими, как это было особенно заметно в при­шедшем на смену античной Греции Риме.

104 Однако при всем том основы оставались непоколебленными.

104 Тираны приходили и уходили, а античная структура существовала и совершенствовалась - достаточно упо­мянуть о знаменитом римском праве (частном праве, детально регули­рующем права граждан и собственников).

104 И именно это наследство легло в фундамент европейского гражданского общества и продолжа­ло оказывать свое ощутимое воздействие после крушения Рима и появ­ления на его территории варварских королевств, восточных по типу происхождения.

104 Появившись на территории бывших римских владений в Европе, эти многочисленные и достаточно быстро сменявшие или оттеснявшие друг друга королевства развивались как под воздействием христианства, ставшего на рубеже III-IV вв. официальной государственной рели­гией Рима, так и античных традиций.

104 Это наследство отразилось на экономике и иных институтах феодальной Западной Европы уже дос­таточно рано.

104 Особенно оно было заметным в структуре торговых рес­публик (Венеция, Генуя, Флоренция, города Ганзы) и городов, где раз­вивались рынки и пользовалось поддержкой власти частное предпринимательство.

104 Города средневековой Европы, становясь союзниками королей в борьбе за объединение раздробленных феодальных владе­ний, пользовались льготами и привилегиями, что принципиально от­личало их статус от восточных городов, бывших в это время (X-XV вв.) гораздо более развитыми и богатыми.

// принципиальное структурное различие между традиционным Востоком и Европой было непреодолимым

104 Это принципиальное структурное различие между традиционным Востоком и Европой было непреодолимым.

104 Несколько раз самой исто­рией ставились эксперименты по ее преодолению.

104 Первым 1можно счи­тать период эллинизации Ближнего Востока, растянувшийся пример­но на тысячелетие, от Александра до Мухаммеда, 2вторым - статус ориентализовывавшейся Византии, в средние века все очевиднее сближав-105-шейся с традиционным Востоком.

104 В обоих случаях победителем выходила традиционно-восточная структура.

105 Зато в 3 случае с германской Европой верх взяла европейская структура, уходящая корнями в античность.

105 Но что характерно - во всех трех случаях ожидаемого синте­за не произошло, верх брала либо та, либо другая структура, что явно свидетельствовало о принципиальной их несовместимости.

105 Ситуация изменилась кардинальным образом после наступления эпохи колониализма, которой предшествовали в Европе такие карди­нальной важности процессы, как Ренессанс, Реформация и Великие географические открытия, способствовавшие возрождению многих из утраченных античных рыночно-частнособственнических и цивилизационных традиций и трансформации феодальной Европы в предкапиталистическую.

105 В результате этой трансформации новоевропейская история стала совсем иной.

105 Начав полностью ориентироваться на ры­нок, частное предпринимательство, право и иные сопутствующие но­вым условиям существования институты, европейцы во всеоружии дви­нулись на Восток.

105 Все началось с завоевания Америки, что дало им некоторый опыт, но главным образом - драгоценные металлы, золо­то и серебро.

// Протокапитализм на рабском труде =плантационное хозяйство

105 Первая стадия колониализма (XVI-XVIII вв.) - это время торговой экспансии европейцев, поиски путей к восточным странам, борьба за восточные рынки, сопровождавшаяся энергичной работорговлей с це­лью заработать на переселении африканцев в малонаселенную Амери­ку, где весьма быстрыми темпами развивалось протокапиталистическое по духу (но основанное на труде рабов) плантационное хозяйство.

105 Вначале пионерами колониализма были испанцы (в основном в Аме­рике) и португальцы (на Востоке). Именно их усилиями прокладыва­лись морские пути, создавались плантации и воздвигались первые тор­говые форпосты в разных странах.

105 При этом стоит учесть, что, в отли­чие от Америки с ее слабыми и отсталыми протогосударственными и догосударственными образованиями, богатый Восток был в основном представлен сильными государствами, а то и целыми империями.

105 С ним можно было только торговать, причем платить за желанные европей­цам пряности и раритеты следовало драгоценными металлами, так что именно на Восток потекла большая часть вывезенного из Америки зо­лота и серебра.

105 В XVII-XVIII вв. португальцев в качестве основных колонизато­ров на Востоке сменили сначала голландцы, а затем англичане, кото­рые стали действовать намного шире.

105 Теми и другими были основаны Ост-Индские компании с большими средствами и возможностями, вклю­чая право вести переговоры и войны, заключать соглашения.

105 Усилия-106-ми этих компаний были достигнуты немалые успехи в развитии тор­говли и в первых ощутимых территориальных приобретениях, особен­но в Индии и Индонезии, которые в этот период находились в состоя­нии политического кризиса и децентрализации.

106 С начала XIX в. наступил второй период колониализма с его активной промышленной экспансией и резким ростом территориальных приобретений в разных регионах Востока.

106 Мощное давление индуст­риальной экономики и политической силы европейского колониаль­ного капитала поставило под вопрос дальнейшее существование при­вычной традиционной структуры и всего стиля жизни на Востоке.

106 На­ряду с привычными для Востока государственным и строго контроли­руемым частным секторами хозяйства, появился новый, колониально-капиталистический, со свойственными ему свободным и защищенным правами и привилегиями рынком и энергично функционирующими в его пространстве частными собственниками-предпринимателями.

106 При этом традиционная восточная структура с ее системой власти-собственности и централизованной редистрибуции, с ее негибкой бюрократией и экономически неэффективным хозяйством не могла успешно проти­востоять напористой и полной энергии колониально-капиталистической экономике, защищенной государственной протекцией евро­пейских стран-метрополий и вкладывающей все новые и новые капиталы в столь прибыльное дело, как эксплуатация колоний или зависимых от европейцев стран Востока.

106 Естественно, что народы Востока в большинстве своем были недовольны столь бесцеремонным вторжением чужаков в их жизнь.

106 Это недовольство проявлялось подчас и в народных движениях, на которые возлагали большие надежды европейские революционеры прошлого и начала нынешнего веков, включая Маркса и Ленина.

106 И действительно, Восток на рубеже XX столетия явственно пробуждался от вековой спяч­ки.

106 Крупнейшие восточные монархии под влиянием вызванного европейцами кризиса разваливались и замещались республиками; так произошло с Османской и Китайской империями.

106 Но значение этого факта едва ли стоит преувеличивать.

106 Ответ традиционного Востока вызову со стороны агрессивного европейского колониального капитала был слож­ным переплетением вынужденной трансформации и энергичного противостояния с опорой на традиционные цивилизационные ценности.

106 При этом сила сопротивления во многом зависела именно от характера и мощи той либо иной из великих восточных цивилизаций.

106 1Конфуцианский Дальний Восток с его исключительной способностью к усвоению полезных новаций дал наилучший результат, что хо­рошо видно на примере Японии (Китай отставал в силу ряда важных причин, прежде всего из-за стойкости консервативной административ-107-ной структуры и силы самодостаточной традиции).

107 2Индо-буддийские страны со свойственной им религиозно-политической пассивностью тоже могли адаптироваться к новой ситуации - особенно при активной роли колонизаторов - достаточно спокойно, хотя и не очень быстро и не слишком легко.

107 Наиболее сильное сопротивление оказывали 3 страны ислама.

107 Только длительный процесс вынужденной адаптации к но­вым формам жизни позволил колонизаторам добиться в некоторых из этих стран (Турция, Египет, Пакистан) позитивных результатов.

107 Но остальная часть мира ислама, особенно арабские страны и Иран, не принимала европейских стандартов, причем многие из этих стран занимают такую позицию и сегодня.

107 Здесь стоит сделать некий политологический экскурс и обратиться к феномену колониализма как такового.

107 Как известно, на Востоке и среди радикалов на Западе господствует заведомо негативное отноше­ние к этому явлению, причем нередко все несчастья и невзгоды списывают именно на колонизаторов.

107 Разумеется, колониализм принес традиционному Востоку немало бед.

107 Но нельзя ведь на учитывать, что, не будь колониальной экспансии, все страны Востока, включая и Японию, находились бы сегодня практически на уровне едва ли не XV в.

107 Можно спорить о том, хорошо это или плохо, и я предполагаю в заключении статьи вернуться к этой проблеме.

107 Тем не менее очевидно, что все новое и современное пришло на Восток из Европы в результате процесса вестернизации и модернизации.

107 И современный Восток охотно этим всем или почти всем пользуется.

107 В данном смысле именно колониализм сблизил современный Восток с Западом.

107 Процесс деколонизации начался, как хорошо известно, после второй мировой войны. В это время колониальный и зависимый Восток оказался перед альтернативой: капитализм или марксистский социализм.

// Марксистский социализм в России

= исторически Россия как государство и общество всегда была более Востоком, нежели Западом

107 Марксистский социализм как система был впервые реализован в России после большевистского переворота 1917 г.

107 Можно спорить о том, что в данный момент представляла собой Россия, но я лично уве­рен в том, что исторически Россия как государство и общество всегда была более Востоком, нежели Западом.

107 От Запада в ней, кроме вос­точного типа православного христианства, всегда находившегося под железной пятой правивших страной деспотов, были только те сдвиги, которые инициировал Петр I и в меру своих возможностей осуществ­ляли его преемники.

107 Иными словами, в России - как и на остальном Востоке - начался процесс модернизации и вестернизации лишь с XVIII в.

107 Разница, причем очень существенная, сближающая Россию разве что с Японией, но не с остальным Востоком, была в том, что этот процесс шел изнутри, а не под силовым воздействием извне, со