Русская философия конца х1х – начала хх веков

Религиозная философия

конца Х1Х – начала ХХ веков

Среди представителей этого направления можно выделить имена В.В. Розанова, Л.И. Шестова, Н.О. Лосского, И.А. Ильина, К.Н. Леонтьева.

«О сопротивлении злу силой»

«Основная задача грядущей России»

Ильин Иван Александрович (1883-1954) – философ, историк религии и культуры. Основные произведения: «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека», «О сопротивлении злу силой», «Путь к очевидности», «Аксиомы религиозного опыта».

Основные идеи:

1. Считал, что философия «исследует божественную природу во всех предметах и, наконец, восходит к познанию самого божества как единого лона и источника всего, что божественно», хотя о божественной природе писал поверхностно, не интересовался познанием природы.

2. В его философском творчестве усматривается резкое разделение на сочинения нравоучительные и политизированные. Защищал интересы частных собственников, в связи с чем утверждал: «Каждый собственник, богатея, обогащает и свое окружение, и самое природное хозяйство».

3. Критиковал большевизм, а в эмиграции открыто объявил себя идеологом белого движения. Некоторые его сочинения пропитаны ненавистью и злобой к Советской России. Он намекал, что удобно напасть на послевоенный «ослабевший» СССР и усмирить его посредством американских атомных бомб.

4. Главные темы исследования – социально-правовые: судьба русского народа, России, природа социального и морального зла, роль государственности и православия в социальном и духовном возрождении России.

5. Собственный духовный и нравственный опыт, размышления о судьбе России, сформировавшиеся в вынужденной эмиграции, выражены в работе «О сопротивлении злу силой» (1925).

6. Утверждал: «Разложению и гибели России способствовали идеологические заблуждения и предрассудки русской интеллигенции конца Х1Х - начала ХХ веков и, прежде всего, учение Л.Н. Толстого о «непротивлении злу силой». Критика учения Толстого преследовала цель – оправдать борьбу «белого воинства» против большевиков.

7. Ставя вопрос, что будет с Россией в поскоммунистический период, предсказывал опрокидывание на первых порах страны в хаос. Выход из него возможен в результате установления «национальной диктатуры», задача которой – быстро выделить из народа «наверх трезвых и честных патриотов. Одна из задач национальной диктатуры состоит в защите России «от врагов и расхитителей».

8. В работе «Основная задача грядущей России» была сформулирована программа возрождения России после посткоммунистического периода: «Основная задача национального спасения и строительства после революции» будет состоять в «выделении кверху лучших людей, - людей, преданных России, национально чувствующих, государственно мыслящих, волевых, идейно творческих, несущих народу не месть и не распад, а дух освобождения, справедливости и сверхклассового объединения».

9. Всякое государство организуется и строится своим «ведущим слоем», живым отбором своих правящих сил. Всегда и всюду «правит меньшинство, в любой демократии большинство только «выделяет» свою «элиту», и дает ей общие направляющие указания. Поэтому судьбы государств определяются «качеством ведущего слоя».

10. Считал, что в страданиях рождается и закаляется новый дух, который в дальнейшем поведет страну. Видел возрождение России через православие, «ибо здесь скрыт живой источник нового качества».

11. Новый русский отбор должен быть одушевлен творческой национальной идеей: религиозной по истоку, и национальной по духовному смыслу. Только такая идея может возродить и воссоздать грядущую Россию. Безыдейная интеллигенция не нужна государству и не может вести народ.

12. Был убежденным сторонником целостности России как сильного государства. Верил в великое историческое будущее русского народа, русской культуры, мечтал о духовном обновлении Родины.

Леонтьев Константин Николаевич (1831-1891) – религиозный философ, писатель, публицист. Основное произведение: «Византизм и славянство».

Основные идеи:

1. Анализ истоков самобытности России, взаимосвязь славянства с Византией.

2. Славянские народы (чехи, болгары, словаки, сербы, поляки) не имеют единой религии, характеризуются ярко выраженными культурными различиями. Для существования славян «необходима мощь России», но «для силы России необходим византизм».

3. Вместе с византизмом на русскую землю пришло самодержавие, восточное православие, а также нравственный идеал, отрицающий ориентацию на земное счастье, богатство, возможность полного совершенства земной личности.

4. Ставил перед Россией сверхгосударственные задачи выполнения мировой, духовно организующей миссии создания «новой Славяно-Восточной цивилизации; долженствующей заменить Романо-Германскую».

5. Высказал идею объединения славянских народов вокруг России и создания культурного союза, создающего условия для дальнейшего исторического творчества.

6. Разработал концепцию развития, согласно которой процесс развития есть движение от «простоты к оригинальности и сложности» при постепенном «укреплении» внутреннего «единства» составных элементов.

7. Весь процесс развития состоит из трех этапов: первичной простоты; цветущей, высшей сложности; вторичного смесительного упрощения. Последний третий этап есть начало разложения и гибели как природного, так и социального организма.

8. «Цветущая сложность» – это высшая стадия бытия растительного, животного организма, космических тел, отдельного человека, человеческих обществ и государств; это единство в разнообразии составных частей, ярко выразивших себя.

9. Триединый процесс развития государств насчитывает 1000-1200 лет. Западная Европа вступила в третий этап развития – смесительного упрощения, а Россия завершает этап «цветущей сложности».

10. В будущем России два исхода: подчиниться Европе в ее эгалитарно-либеральном движении, или «устоять в своей отдельности». Первый исход - губителен для России, второй - спасителен, но чрезвычайно труден.

11. В конце жизни Леонтьев пришел к трагическому для него выводу: православная вера, дух монархии и соборности в русском народе ослаб настолько, что не смогут остановить тлетворное влияние Запада, несущее безбожие, главенство материальных потребностей и эгоистических притязаний.