4. Злободневность и политический аспект речи Цицерона

Марк Туллий Цицерон (106 — 43 г до н.э)

происходит из «всаднического» сословия из города Арпинум. Поэтому ему было нелегко завоевать римский форум. Когда семья переехала в Рим — родители ввели Цицерона в дома сенаторов (например, к Антонию и Крассу). Пришел в политику через адвокатскую практику. Дело 1: защита деревенщины Секста Росция. Победа=успех=начало карьеры. Уезжает из Рима из-за диктатора Сулы, ибо в речи в защиту Росция был намек на бесчинства Суллы. В 79 г возвращается. 76 — избран квестором-казначеем. 75 — управление о-вом Сицилия. 63 г — избран консулом (победа над Катилиной. Ц раскрыл заговор: Катилина готовил гос-ный переворот Правда это или нет — неизвестно. Рез-т речи: Цицерон — сенатор, а Катилина бежал после «Первой речи против Катилины». Всего 4 речи против Катилины). Расправившись с Катилиной и его сторонниками, Цицерон счёл себя спасителем Рима и по предложению Марка Порция Катона Младшего получил от сената титул отца отечества. Но недовольство его политикой росло — в 58 г до н.э. Цицерон, опасаясь мести оставшихся в живых сторонников Катилины, добровольно уехал в изгнание в Грецию на полтора года. Когда он вернулся в Рим, стоявший к тому времени на пороге гражданской войны, его слава оратора пошла на убыль. И Ц обратился к литературной деятельности. Так, он написал несколько трактатов об ораторском искусстве. В 44 г, после убийства Цезаря, Цицерон снова занялся политикой восстановления республики. У власти в это время был его полит противник Марк Антоний (83-30 гг до Р.Х). Против него был обращен последний цикл речей Цицерона - «Филиппики против Марка Антония», вернувший оратору популярность. Всего 15 филиппик. (названы филиппиками в подражание Демосфену, который направил свои Филиппики против Филиппа Македонского). Но если Филипп оценил творчество Демосфена, то Марк Антоний приказал убить Цицерона. Цицерон попытался бежать в Грецию. При составлении триумвирами новых проскрипционных списков Антоний обменял у Октавиана голову Цицерона на голову своего дяди, которого ненавидел наследник Цезаря. Убийцы настигли Цицерона 7 декабря 43 г. до н.э. недалеко от его Тускулланской виллы и привезли Антонию отрубленную голову и руки лучшего писателя золотого века римской литературы. По преданию, жена Антония Фульвия втыкала в язык мертвой головы булавки, а затем, как рассказывает Плутарх, "голову и руки он приказал выставить на ораторском возвышении, над корабельными носами, — к ужасу римлян, которым казалось, будто они видят не облик Цицерона, но образ души Антония"

Филиппики против Марка Антония

44 год

Марк Антоний был при Цезаре вторым челом в гос-ве и после его убийства от имени диктатора стал проводить в жизнь выгодные для себя политрешения и указы. И Цицерон выступает против него с Филиппикой.

Цицерон, отношения которого с Антонием к этому времени обострились, выступает с "Первой филиппикой" именно против этих "замогильных" законов Антония. Прибегнув к эпифоре (противоположность анафоры), Цицерон остроумно разоблачает козни Марка Антония: "Изгнанников возвратил умерший (a mortuo); не только отдельным лицам, но и народам и целым провинциям гражданские права даровал умерший; представлением неограниченных льгот нанес ущерб государственным законам умерший" (10, 24). Цицерон не просто ставит под сомнение эти антониевы происки, но доказывает, что они не имеют никакого отношения к убитому, ибо, "если бы ты спросил самого Цезаря, что именно совершил он в Риме, нося тогу, он ответил бы, что законов он провел много и притом прекрасных..." (7, 19). Это не панегирик умершему диктатору, а дань уважения ему как патриоту государства. Что касается оценки деятельности Цезаря-политика, то Цицерон считает ее антиобщественной и аморальной, а его убийц называет "освободителями отечества", их деяние — "величайшим и прекраснейшим поступком." Говоря о роли узурпатора прав сограждан, Цицерон прибегает к серии выразительных антитез, украшенных цитатой из трагедии Акция "Атрей": "Пользоваться любовью у граждан, иметь заслуги перед государством, быть восхваляемым, уважаемым, почитаемым — все это и есть слава; но внушать к себе страх и ненависть тяжко, отвратительно; это признак слабости и неуверенности в себе. Как мы видим также и в трагедии, это принесло гибель тому, кто сказал: "Пусть ненавидят, лишь бы боялись!" <...> Ведь те, кто думают, что он (Цезарь. — Е.К.) был счастлив, сами несчастны. Не может быть счастлив человек, который находится в таком положении, что его могут убить, уже не говорю — безнаказанно, нет, даже с величайшей славой для убийцы" (14, 34—35). Республиканские воззрения Цицерона определяют его позицию, и надо признать, что сходные идеи звучат во многих трактатах Макиавелли, который стал автором самого громкого политического трактата («Гос-во»), поскольку был внимательным читателем Цицерона.