Лексическое значение молитвы.

С точки зрения арабского языка слово ас-салят (молитва) имеет разные значения.

1. Ас-салят означает – дуга’ (мольба), просьба, обращение к Аллаху, так как во время намаза мы часто просим у Аллаха. О таком языковом значении говорится в следующем изречении, в котором Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, сказал: «Если одного из вас позовут на еду, пусть он ответит, если он не держит уразу, пусть ест, а если он держит уразу, пусть молится (фа-люсалли – глагол от слова ас-салят)». То есть, если он не может угощаться из-за уразы, то пусть просит у Аллаха что-нибудь для хозяев.

2. Ас-салят от слова «Сыля» – связь (с Аллахом). И когда мы читаем намаз, мы должны чувствовать эту связь. Что такое намаз? Это диалог между нами и Аллахом. Молитва - сокровенный разговор с Аллахом. И когда мы читаем молитву, мы должны чувствовать себя перед Аллахом. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на къибле (мечети)плевок и по лицу его стало ясно, что (видеть подобное) для него тягостно. Он встал, вытер это своей рукой и сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, (это значит, что) он вступает в тайную беседу с Господом своим, /или: (это значит, что) Господь его (находится) меж ним и къиблой/, так пусть же никто из вас не плюёт в сторону къиблы, а (если ему захочется сплюнуть, пусть сплюнет) налево или себе под ноги!..» Этот хадис передали аль-Бухари 405 и Муслим 551.

Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь совершил намаз, не прочитав в нем Мать Писания, то он является несовершенным». Он повторил это трижды, а люди сказали ему: «Но ведь мы стоим позади имама!». Он же сказал: «Читай ее про себя, потому что я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Великий и Могучий Аллах сказал: «Я разделил намаз между Мной и Моим рабом на две части, и Мой раб получит то, что просит». Когда раб говорит: «Хвала Аллаху, Господу миров», – Аллах говорит: «Мой раб воздал Мне хвалу». Когда он говорит: «Милостивому, Милосердному», – Аллах говорит: «Мой раб восхвалил Меня». Когда он говорит: «Властелину Дня воздаяния», – Аллах говорит: «Мой раб восславил Меня». Как-то он сказал: «Мой раб положился на Меня». Когда раб говорит: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», – Аллах говорит: «Это будет поделено между Мной и Моим рабом, и раб Мой получит то, что попросит». Когда же он говорит: «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», – Аллах говорит: «Это – для раба Моего, и раб Мой получит то, что просит» (Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи).

». Обратите внимание на слова «Это между Мной и Моим рабом, Я ему дам все, что он просит». Это подчеркивает отсутствие посредников между Аллахом и своим рабом при совершении религиозных обрядов, тем более молитвы или мольбы. Предписание пяти намазов. На раннем этапе развития Ислама был предписан

двукратный ежедневный намаз. Совершение обяза-

тельных пяти намазов было предписано мусульманам

в Ночь Вознесения пророка Мухаммада r в небеса

(Ми’раджа). В ту ночь Пророку \да благословит его Аллах и приветствует\ было открыто множество тайн Судного дня, Рая и Ада. Наряду с раскры-

тием их, и возложение намаза также имело огромное

значение.

Когда Мухаммад \да благословит его Аллах и приветствует\ возвращался после общения с

Всевышним Аллахом, ег встретил пророк Муса u спросил об

обязанности, возложенной на его общину. Посланник

Аллаха \ да благословит его Аллах и приветствует \ ответил, что Всевышний обязал его общину

(умму) совершать пятьдесят намазов в сутки. Услышав

это, Муса \мир ему\ посоветовал попросить об-

легчения для уммы. Пророк \да благословит его Аллах и приветствует\ вернулся к Господу и

попросил облегчить предписанное его умме. По его

просьбе, Всевышний сократил число намазов до 45. Но

на обратном пути Муса u снова сказал Мухаммаду r,

что люди не смогут выполнить это, и посоветовал ещё

раз попросить Всевышнего уменьшить число намазов.

Так, Пророк r возвращался к Богу несколько раз, пока

число обязательных намазов не уменьшилось до пяти,

но воздаяние за эти пять намазов – как за выполнение

пятидесяти, которые первоначально предписывал Все-

вышний. И это подарок Аллаха Всевышнего верным Ему рабам.

Следовательно, намаз – это единственный вид по-

клонения, который получен пророком Мухаммадом

r от Самого Всевышнего Аллаха напрямую, без по-

средника. Все остальные установления Шариата, как

и Коран, были получены Мухаммадом \да благословит его Аллах и приветствует\ посредством

архангела Джибриля \мир ему\, который являлся посредни-

ком между Всевышним Аллахом и Его пророками. Так

возвеличен намаз Самим Аллахом Всевышним. Поэтому намаз

для верующего – это особо ценное, важное поклоне-

ние Своему Создателю и священный долг. Молитва – второй столп ислама. Молитва – это опора религии, и достоинство ее в глазах Аллаха Всевышнего велико. Она является вторым столпом ислама и одной из основ этой религии, без которой исповедание ислама невозможно.

Аллах Всевышний сказал: «А если они принесут покаяние, будут совершать молитву и давать закят, то они – ваши братья в религии…» (Сура “Покаяние”,11)

Передают со слов Абдуллаха бин Амра, что: «Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, явился какой-то человек, который спросил его: «Какое дело является наиболее достойным?» Посланник Аллаха сказал: «молитва». Он спросил: «А затем?» Пророк сказал: «Затем молитва» – , повторив это трижды. Человек спросил: «А затем?» -, и тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «Борьба на пути Аллаха» (Имам Ахмад и ибн Хаббан в своем Сахихе)

Передают, что писец Ханзаля сказал: Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «Кто будет неуклонно и своевременно совершать пять (обязательных) молитв (со всеми) их поясными и земными и (установленным) омовением, понимая, что эти молитвы являются обязанностью, (исполнение которой вменяется ему) Аллахом, тот войдет в рай», (или же он сказал: «…для того рай станет обязательным»); или же он сказал: («…для того огонь станет запретным.) (имам Ахмад)

В одном из хадисов приводится другие слова пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, что однажды он спросил людей: «Как вы думаете, если бы у дверей (дома) кого-нибудь из вас (протекала) река, в которой он купался бы пять раз в день, остался бы на теле его (после этого) какая-нибудь грязь?» Они ответили: «Нет». (тогда) он сказал: «А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает грехи» (Аль Бухари)

Так же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «В День воскресения расчет с рабом Аллаха прежде всего будет произведен за молитву, и если молитва будет хороша, то хорошим и будет и все остальные его дела, если же молитва его окажется негодной, то и остальные его дела окажутся негодными». (Ат-Табарани)

Молитва является мостом к счастью, источником главенства и светам веры, исходящим от того, кто ее совершает. Если молитва является правильной и принимается, то она приводит человека, совершающего ее, к прямоте, побуждает его к стремлению украсить себя соблюдением этических норм религии и всеми достойными качествами и отказаться от всего порочного, и тогда Аллах Высокий и Великий озаряет сердце молящегося светом искренности и страха, а это приводит к тому, что и все остальные дела он начинает делать должным образом, они принимаются Аллахом Всевышним и Он остается довольным ими.

Аллах Всевышний сказал: «Читай из Писания то, что было ниспослано тебе в откровении, и совершай молитву: поистине, молитва удерживает от недостойного и порицаемого, а самое главное – поминание Аллаха, ведь Аллах знает что вы делаете!» (Сура «Паук», 48)

Молитва оказывает свое благотворное воздействие не только на жизнь человека, но будет оказывать ее и в то время, когда он будет находится в могиле, и тогда, когда в День воскресения люди будут собраны. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «Молитва – это свет (нур)». (Муслим). Это значит, что она является светом, озаряющим собой сердце человека, а если светом озаряется сердце, то озаряется им и лицо, и человек испытывает радость.

Вот почему Аллах Всевышний сказал: «И обращайтесь за помощью к терпению и молитве» (Сура «Корова», 45). Если что-то действует на человека удручающий и ему становится трудно, он должен прибегнуть к молитве, так как благодаря ей сердце и лицо человека озаряются светом, он начинает радоваться и мир этот предоставляется ему бесконечным. И молитва превратится в свет в могиле человека, где будет темно, и не увидит он ни солнца ни луны. Однако если человек будет молится, молитва наполнит светом его могилу. И молитва станет светом во время сбора в День воскресения , так как Аллах Всевышний сказал: «В тот День, когда увидишь ты верующих мужчин и женщин, и свет их будет изливаться перед ними и справа от них…» («Железо,12)

-

Обязательность и ценность намаза.

Каждый мусульманин, независимо от положения

или социального статуса – беден он или богат, здоров

или болен (для некоторых случаев предусмотрены об-

легчения) – обязан совершать ежедневный пятикратный намаз. «Совершайте намаз, поистине, намаз является предписанным для мусульман в определённые

времена». (Сура «ан-Нисаъ», 4:103).

«И совершайте намаз, и не будьте из числа многобожников». (Сура «ар-Рум», 30:31).

«Читай им то, что ниспослано тебе из писания и совершай намаз». (Сура «аль-’Анкабут», 29:45).

Совершать намаз обязаны все разумные и совершеннолетние мусульмане (мужчины и женщины). Несовершеннолетним намаз не предписан. Однако подготовить детей к практике намаза необходимо, ибо достигший совершеннолетия, будь то маль чик или девочка, должен правильно совершать намаз.

-

.

Пророк\ мир ему и благословение Аллаха \ сказал:

«Велите совершать намаз вашим детям, когда

им исполняется семь лет, и накажите их, если

они пренебрегают им после десяти, и стелите им отдельно-

постель».

В Судный день первыми упрекать родителей будут дети

, которых они не обучили намазу. Поэтому родители

, любящие своих детей, обязаны начинать обучать их

правильному совершению намаза с семилетнего возрста

, чтобы они привыкли, и им было легко выполнять

его при достижении совершеннолетия.

Такие виды поклонений, как закят и жертвоприношение

предписаны людям, имеющим определённый

достаток. Для совершения хаджа, кроме достатка, нужно

обладать ещё и здоровьем. Пост является целиком

духовно-телесным видом поклонения. При временном

отсутствии здоровья, пост можно отложить и возместить

количество пропущенных дней поста после-

выздоровления. Только для совершения молитвы

(намаза) не существует никаких преград, пока человек

в сознании.

Поэтому человеку, пока он находится в сознании, не

разрешается пропускать намаз. Даже на священной войне, и непосредственно во время битвы, мусульмане

обязаны совершать намаз. В таких ситуациях войско

делится на два отряда. Первый отряд совершает намаз сокращённо, не расставаясь с оружием. Второй в это

время несёт усиленную охрану молящихся. Первый

отряд, окончив намаз, сменяет второй отряд в карауле,

и лишь после этого второй отряд совершает намаз под

охраной первого отряда.

Пропускать намаз нельзя и при болезни. Если

больной не может стоять, то молитву дозволяется со-

вершать сидя. А если не может сидя, тогда лёжа. Ес-

ли невозможно её совершение и в таких положениях,

то молитва совершается, подавая знаки глазами. Если

больной и этого не может, то молитва должна совер-

шаться хотя бы мысленно. Если человек находится в

реанимации, то и тогда должен совершать намаз по

мере возможности: если сможет, стоя, если нет – си-

дя, лёжа, движением глаз или мысленно, намаз никак

нельзя оставлять.

Когда было совершено покушение на халифа Ума-

ра, и наступило время молитвы, он пожелал исполнить

её. Находящиеся рядом, удивившись, спросили: «Мо-

литва, о повелитель правоверных!?» «Да, – ответил он,

– нет доли в Исламе тому, кто пренебрегает временем

молитвы». И он совершил молитву, истекая кровью.

Молитва обязательна всегда, пока человек жив

и в своём уме. Только умственное расстройство или

смерть освобождают верующего (му’мина) от еже-

дневной молитвы. Исключение делается только для

женщин во время менструации или в период после-

родового очищения. В этот период им запрещается

совершать намаз. И им не следует возмещать намазы,

пропущенные в эти дни. Если неверующий человек принял Ислам, то ему

не обязательно возмещать предыдущие намазы, а ве-

роотступник и мусульманин, пропускавший намазы,

должны возмещать все пропущенные намазы.

Как сказано в аятах Благородного Корана, молит-

ва была предисана и всем предыдущим общинам.

Вот слова мудреца Лукмана, обращённые к своему сыну

« О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость.» Лукман (Лукман), 17-й аят из 34.

(О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость. [[Лукман призвал своего сына совершать намаз и выделил его из числа остальных благодеяний, потому что намаз является величайшим обрядом поклонения, который мусульмане совершают телом. Он также заповедал своему сыну призывать людей к одобряемому и удерживать их от порицаемого. А для этого мусульманин должен обладать знаниями об одобряемом и порицаемом, потому что только в этом случае ему удастся призывать людей к добру и отвращать их от зла. А наряду со знаниями проповедник должен обладать добротой и терпением, и поэтому далее Лукман заповедал своему сыну терпеливо сносить любые трудности и неприятности. Такое терпение требует от проповедника выполнять то, к чему он призывает окружающих, и избегать всего, от чего он предостерегает людей. Выполняя же эти предписания, человек не только сам становится на прямой путь, потому что совершает добро и избегает зла, но и помогает другим встать на него, потому что призывает их творить добро и удаляться от зла. Лукман прекрасно понимал, что проповедника истины и добра ожидают трудности и испытания. Людям тяжело призывать окружающих к одобряемому и удерживать их от порицаемого. Именно поэтому он велел своему сыну проявлять должную терпимость и выполнять его заповеди с надлежащей решимостью. Воистину, эти заповеди заслуживают самого пристального внимания, и выполнять их надлежащим образом удается только тем, кто наделен решимостью.) (Толкование ас-Саади) А в одном из первых своих чудес пророк Иса u,

будучи ещё в колыбели, сказал: «И сделал меня благословенным, где бы я

ни был, и заповедал мне молитву и закят, пока я жи-

вой» (сура «Марйам», 19:32).

Рассказывают, что после того, как Всевышний

Аллах создал семь небес, Он заполнил их ангелами

и вменил им в обязанность молитву, которую они не

прекращают ни на час. Одни – стоят на ногах, дру-

гие находятся в поясном поклоне, третьи – в земном.

Некоторые распростерли крылья из страха перед

Всевышним, а обитатели райских садов и те, кто на-

ходится у Арша, обходят его, восхваляют своего Го-

спода, благодарят Его и просят прощения за тех, кто на

Земле. Аллах Всевышний объединил все эти виды поклонения

в молитве-намазе, чтобы показать, какое высокое по-

ложение занимают перед Ним верующие люди, ведь

они, совершая намаз, могут получать такое же воздая-

ние, как и все обитатели небес. Он прибавил к этому

аяты Корана, которые верующие произносят в молит-

ве. Таким образом, каждый человек, совершающий

намаз, получает вознаграждение, равное поклонению

всех этих ангелов.

То состояние, которое испытывал Пророк \мир ему и благословение Аллаха\при

встрече с Аллахом Всевышним в ночь вознесения, имеет воз-

можность испытывать каждый из его общины в нама-

зе при правильном его совершении. Поэтому послан-

ник Аллаха \мир ему и благословение Аллаха\ и его сподвижники относились к намазу

с большой ответственностью.

Пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), была дарована способность вкладывать много смысла в немногочисленные слова. Как часто он давал краткие и ясные наставления своим сподвижникам, и его слова охватывали собой всё благое и предостерегали от всего дурного, не будучи сложными по форме и не искажая сути. В рассматриваемом нами хадисе содержатся замечательные указания, образцы пророческой мудрости и назидания, исходящие от того, кто говорит не по пристрастию, ибо слова его - не что иное, как ниспосылаемые откровения.