Духовная культура
Общество, как и у андроновцев, делилось на 3 группы: воины, жрецы, общинники. Царей выбирали из воинов. Группы были закрытыми, и цвет одежды жестко регламентировал это. Красный цвет был цветом только воинов, белый – жрецов, желтый и синий – общинников. Вместе с тем в обществе была военная демократия, и все важные вопросы решались на народном собрании, в котором принимали участие каждый умеющий держать в руках оружие – и женщины, и старики, и подростки.
У саков была частная собственность на скот, имущественное неравенство, военнопленные становились рабами, выполнявших домашнюю работу.
Предполагается, что у саков была письменность. При раскопах достаточно часто встречаются предметы с неизвестным науке алфавитом. Это знаменитая серебряная чаша с 26 знаками, найденная в захоронении Золотого человека в Иссыкском кургане, надпись на дне миниатюрного каменного, ритуального сосуда (четыре знака и словоразделитель) усуньского времени, трехгранный камень на естественных плоскостях с тремя десятками знаков дотюркского периода.
Единой веры у саков не было. Они покланялись духу предков, семейно-родовым святыням и покровителям. Еще с эпохи бронзы сохранились культы почитания огня (очистительная сила, отгоняющая злых духов; красная краска), солнца (с ним связан культ небесного коня). Культ солнца, огня и домашнего очага подтверждают алтари-жертвенники. Верили в существование души у вещей (в Прикаспии в захоронениях встречаются сломанные вещи). В захоронениях встречаются в большом количестве амулеты, талисманы, обереги.
Представление о мире: подземный мир - земля – небесный мир. Боги – Митра, Сурья, Яма, Агни, Индира, Варуна. Геродот: «Единственный бог, которого они почитают, это - солнце (Митра). Ему приносят в жертву коней, полагая, что смысл этого жертвоприношения в том, что самому быстрому богу нужно приносить в жертву самое быстрое существо на свете. В своем письме Киру Великому Томирис называет солнце «владыкой массагетов».
Материальная культура
Основное хозяйство саков – кочевое скотоводство (лошади, верблюды, овцы). Хотя они занимаются поливным земледелием. Сакам характерен высокий уровень металлообработки, литья и ремесел (расцвет бронзовой индустрии). Страбон сообщает, что саки занимались искусственным отбором и скрещиванием местных пород (близкие к казахской степной породе) со среднеазиатскими. Строевые скакуны ценились очень высоко, были личной собственностью и их хоронили вместе с воином.
Сакская конница стала первой использовать луки. Известным холодным оружием были кинжалы колюще-рубящего действия (акинаки), длинные мечи, боевые топоры (клевцы и чеканы). Доспехи воина – бронзовый шлем, небольшой щит и боевой пояс с прикрепленным колчаном для стрел. Основа армии – конное ополчение, в сражениях принимала участие и бронированная конница. Для дальних походов формировались подвижные конные отряды. Применялись боевые и охотничьи двухколесные колесницы.
Во всем мире известен «звериный стиль» (изображение животных, зверей и мифических чудовищ) саков. И сейчас вызывает восхищение мастерство ювелиров создавших золотые и бронзовые украшения. Образы животных изображали тотемных предков и служили оберегами и амулетами.
В одежде, керамике широко используется орнамент: геометрический, растительный, символический, зооморфный. Продолжает развиваться накальная живопись - изображение разнообразных фигур животных, человека, часто – композиции (охота, бой, табуны, караваны).
Считается, что саки создали юрту. Гиппократ писал, что «повозки бывают самые маленькие, о четырех колесах. Другие шестиколесные, обтянуты войлоком; устраиваются кибитки, наподобие домов, двойные и тройные, и служат защитой от дождя и ветров... А в этих повозках живут женщины с детьми, а сами мужчины всегда верхом». Геродот: «железа и серебра у них совсем нет в обиходе, так как этих металлов вовсе не встретишь в этой стране. Зато золота и меди там в изобилии».
Геродот описывал, что скифы устраивали парную баню, ставя войлочные шатры, где в сосуды с водой бросали раскаленные камни. В качестве моющих средств использовали щелок, золу, глину, животные жиры и растения. Скифские женщины делали моющие порошки из древесины кипариса и кедра, смешивая его с водой и ладаном. Полученной нежной мазью они натирали все тело, после удаления которой скребками кожа становилась чистой, гладкой и благоухающей.
Большое количество материальных свидетельств того периода найдены в захоронениях. Хоронили саков только на родовых кладбищах, характерно трупоположение, но применяли и мумификацию, и бальзамирование.
Наиболее известные захоронения:
Семиречье. Вдоль р. Или были найдено очень много богатых захоронений, их стали называть – царскими. Самый знаменитый Иссыкский курган (диаметр – 60 м, высота – 6 м, «Алтын адам», серебряная чаша с 26 знаками, акинак в «зверином стиле»).
Восточный Казахстан. Самый известный Берельский курган, для его возведения потребовалось 1000 м3 крупного камня. Высота кургана - 5 м, диаметр – 30 м, глубина 5-7 м. На полу могилы саркофаг из ствола лиственницы (диаметр 1 м), покрытый берестой и украшенный 4 бронзовыми птицами с расправленными крыльями. На северной половине захоронено 16 (4х4) убитых для погребения лошадей. Семнадцатая – рядом с саркофагом.
Центральный Казахстан. Тасмолинские курганы или «курганы с усами». Они состоят обычно из большого кургана и примыкающего к нему малого, от которого отходят на восток «усы» — две каменные дугообразные гряды длиной от 20 до 200 и более метров. В основном кургане хоронили человека головой на север в овальной могильной яме, перекрытой каменными плитами. Под насыпью малого кургана - конский скелет и глиняная посуда.
ІІ. Усуни. Политическая история и культура.
ІІІ в. до н.э. –V в. н. э.
Территория расселения - Семиречье. Европеоиды. Происхождение термина невыяснено. Предположительно: Усунь-го – государство усуньское, кочевое.
Основные источники китайские, в них история усуней прослеживается от II в. до н.э. до 938 года. В хрониках рассказывается, что в конце ІІ в. до н.э. ханьский император ищет союзников для борьбы с хуннами, и отправляет в Западный край посольство во главе с Чжан Цянем. Известный путешественник Чжан Цян пишет, что усуни перекочевали в Жетысу откуда-то с востока, подчинили себе саков-тиграхаудов, и стали править на территориях. По его сведениям усуни насчитывали 630 тыс. жителей и могли выставить 188 800 воинов – «большое войско из конницы и пеших лучников, обученных наступательному бою». Дружина правителей насчитывала 30 тыс. конницы и несколько десятков лучников. Ханьский Китай и Усунь-Го заключают родственный союз, и вместе противостоят общим врагам. Известно жалобное письмо в стихах китайской принцессы, выданной за гуньмо (105 г. до н.э.). Она жалуется на жизнь в круглом доме, оббитом кошмой и еде состоящей только из мяса и бульона.
Китай оказывает влияние на развитие государство усуней. Например, поощряют оседание кочевников. Так Бань Гу сообщает, что придворная дама жены гуньмо, китайской принцессы - Фынь раздавала подарки усуньским «оседлым владетелям». Способствуют расцвету семиреченской части Шелкового пути.
Исторические хроники Китая рассказывают об известном гуньмо Цылими (45-14 гг. до н.э.), который «твердо держал власть» и при котором «настала глубокая тишина и мир». Цылими вводит в стране частную собственность на землю, об этом пишет историк Бань Гу: «В то время великий гуньмо Цылими держал власть и все лин-хоу (вассальные князья) из боязни подчинились ему. Он объявил, чтобы население, пася лошадей и скот, не выходило на его пастбища… говорит Земля, где прах моих предков или где мое зимнее жилище,- моя земля».
Под властью усуней находился ряд племен и владений – историк Янь Ши-гу пишет «как только подчинит, то превращает в вассалов». В I в. до н.э. владение Согюй «дабы приобрести доброе расположение усуньцев» провозглашает правителем сына гуньмо. Усуни устанавливали союзнические отношения с другими государствами посредством заключения брачных союзов.
В стране с I в. до н.э. будут часты усобицы, которые приведут к разделению страны и народа в 64-51 гг. до н.э. на великий (прокитайский) и малый (прогунский) гуньмо. По всей видимости, конфликт между оседлыми и кочевыми усунями.
Усуни часто воюют с гуннами и канглами за пастбищные земли, за контроль над участками Шелкового пути. Крах хунну во многом связан с этими воинами.
Верховная власть принадлежит гуньмо – наследный правитель. Его столица – город с укреплениями и рабочими предместьями Чигучен (Город Красной Долины) на берегу Иссык-куля.
В стране был развитый чиновничий аппарат - 8 категорий чиновников. Помощник гуньмо (кунь-мо, князь над племенем) – глава исполнительной власти дуглу. Ниже 2 полководца и 3 правителя уделов – князья. Вожди родов и племен носили титул - бека.
Главное богатство усуней - скот. Сыма Цянь в «Исторических записках» пишет: «В Усунь много лошадей. Их самые богатые люди имеют 4-5 тыс. голов лошадей». Скот и другое имущество метилось тавро, которое было у всех категорий людей (каменные и глиняные печати). В богатых захоронениях встречаются медные и золотые печати, как символ власти при дворе гуньмо. Ими владели чиновники и военачальники. Имущественное неравенство видно и по захоронениям, их высота варьируется между 15 и 1 метром.
Правители при женитьбе на инородных царевнах посылали по 1000 голов лошадей, лошаков, мулов. В Семиречье разводили резвых и выносливых скакунов (схожих с сакскими).
Было развито и земледелие. Хэ Цю-Тао (19 г.) пишет, что усуни не «устраивают полей», а «сеют деревья». Историк Суй Сун утверждает, что хотя усуни «следовали за водой и травой... все же имели города и предместья». Оседлые усуни жили в каменных и кирпичных домах прямоугольной формы и отапливались подковообразными глинобитными очагами. Жилой дом состоял из большой комнаты (до 100 м2), мелких подсобных пристроек и загонов для скота. 4-5 семейных дома составляли поселок. Недалеко от поселения были родовое кладбище. В летнее время усуни жили «в круглой хижине, обтянутой войлоками». Мужчины, женщины и дети одевались в одежду из шерсти, кожи и шелка, причем шелк был получен либо путем торговли, либо набегов.
Продолжали профессионально заниматься гончарным делом, обработкой металлов. Усуни сохранили сакские традиции в ювелирном искусстве. До наших дней дошла знаменитая Караглинская диадема – золотая полоса 35 см в длину и 4,7 см. в ширину.
Усуни сохранили религиозные традиции предков. Они поклонялись святым духам рода и природы. Шаманов и святых людей хоронили в тайных местах.
В IV в. они будут завоеваны племенами жужаней, выходцами из центральной Монголии. Позднее усуни одно из тюркских племен, входящее в Старший жуз казахского народа.