2. Предмет иппу

ИППУ вправе именоваться наукой, если она имеет свой, только ей присущий предмет исследования.

Предмет ИППУ – теоретически оформленные в доктрину взгляды на государство, право, политику.

Предмет ИППУ (по Нерсесянцу) – история возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике и законодательстве, история политических и правовых теорий. ИППУ ориентирована на изучение закономерностей исторических процессов возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике.

Главное в науке – познание закономерностей. Закономерность – это объективно обусловленная объективно необходимая тенденция. Объективный закон – результат проявления связей между сущностями, связи повторяющиеся, устойчивые  и выражается в объективных тенденциях.

Изначальная задача науки – ответить на вопрос “что это такое?”

Предмет ИППУ – история концептуальных идей и теорий о государстве и праве, закономерностях возникновения и развития учений о праве и государстве.

1. Учебная дисциплина основывается на науке и теории ППУ.

2. Учебная дисциплина охватывает меньший круг проблем, чем наука ИППУ.

Объект изучения истории политических и правовых учений -политические и правовые учения в их историческом своеобразии.

4. В учебной дисциплине излагаются наиболее значимые проблемы, относящиеся к науке ИППУ.

5. Акцент в учебной дисциплине предпринимается на изложение концептуальных идей и теорий, в науке – на закономерностях, их возникновении и развитии.

6. Отбор изучаемых в дисциплине теорий, мыслителей, широта и глубина изучения их учений определяется авторским коллективом учебника  больший субъективизм, чем в науке.

3. Факторы, воздействующие на формирование ппу

Факторы:

• политический строй;

• экономический строй;

• социальная структура общества;

• состояние религии, нравов;

• обычаи, традиции, идеологии;

• талант и гениальность;

• накал борьбы между социальными группами;

• уровень экономического, политического, культурного развития.

4. Значение иппу

Учебная дисциплина

1. вооружает знаниями по важным объектам познания: праву, политике;

2. формирует высокий уровень политической и правовой культуры будущего юриста. Правовая культура – квинтэссенция культуры вообще;

3. ИППУ – школа познания права и государства, т.к. она олицетворяет учения всех выдающихся мыслителей, оно сопровождается методами познания того или иного мыслителя;

4. ИППУ – предпосылка для развития современной науки о праве и государстве;

5. ИППУ способствует повышению эффективности деятельности государства и реализации права на данном этапе развития общества.

Лекция № 2.

Тема 1.2. Политико-правовые учения Древнего Востока

1. Ппм в Древнем Египте

2. Ппм в Древней Индии

3. Ппм в Древнем Китае

1. Политико-правовая мысль в Древнем Египте

Генезис ППМ обусловлен возникновением государства и права. В 4 тыс. до н.э. появляются политические и правовые идеи. Наиболее характерным источником этих идей являются “Поучения Птахотепа”. Птахотеп – видный представитель египетской знати, являлся главой администрации царя Айсэсса.

Птахотеп, как и другие мыслители, не разграничивал понятия общество и государство. Всё, что он относил к взаимоотношениям между людьми, относил к праву. Позиция Птахотепа является теологической (теократической). Позиции государства и права обосновываются с божественных позиций. Все люди божественным волеизъявлением делятся на 2 группы – низших и высших. Высший – ценный, благородный; низший – плохой. Благополучие низших зависит от доброй воли высших, следовательно, они должны быть покорными, смиренными, почтительно относиться к высшим. Подчинение одних другим – важный принцип общества, государства, права. Во взаимоотношениях между свободными людьми должен действовать принцип Ка (стремление к счастью), которому противоречит навязчивость. Поэтому поведение должно быть добродетельным и справедливым, что утверждает естественное равенство всех свободных.

Общество представляет собой пирамиду:

1. Боги-покровители – вершине;

2. Фараон – божий избранник, которому беспрекословно подчиняются все чиновники;

3. Жрецы – находятся в зависимости от фараона;

4. Рабовладельческая знать;

5. Землевладельцы и ремесленники – зависят от знати, обслуживают её;

6. Рабы

Все ступени объединены в образе богини Маат (правосудие). Это придаёт структуре общества не только божественность, но и справедливость, гармонию.

Порядок на земле обеспечивает фараон, ведущий войну против анархии, несправедливости, обмана, богохульства. Птахотеп говорит: «Чтобы порядок был устойчивый, отец каждой семьи по достижении критического возраста должен завещать детям те устои жизни, которые услышал от своего отца».