14. Отношения "симпатии"

Гештальт-терапевт предстает как внимательный спутник своего клиента, разделяющий его тревоги и радости от тех постоянных открытий, что совершаются в ходе полного приключений путешествия в экзотическую и мало изведанную страну. Ему чужда роль "эксперта", которому заранее известна карта психических областей. Он не стремится уйти на позиции благожелательного, но нейтрального постороннего, но и не обязан всегда следовать за своим клиентом в "безусловном приятии" всех его рискованных выходок или хронических избеганий. Он остается дорожным попутчиком своего клиента, активно участвуя в его внутреннем продвижении. Он разделяет, по мере необходимости, его ощущения и впечатления, его чувства удивления, нетерпения и удовлетворения, внимательно наблюдая за своим дорожным попутчиком, за эффектом подобного соучастия. Таковы отношения "симпатии", которую Перлз противопоставлял в несколько карикатурном виде психоаналитической 'апатии" и роджерианской "эмпатии". Я здесь (или, как чаще бывает, рядом с тобой), я не нахожусь ни в каком другом пространстве когнитивного мира, я не вместо тебя на твоем месте, и я не сливаюсь с твоими эмоциями. Я остаюсь самим собой, вступая при этом в аутентичные отношения типа "я/ты" (Бубер, 1923). Ведь сама терапия опирается на постоянный анализ того, что происходит в данный момент в коммуникативном пространстве, на границе-контакт между клиентом и терапевтом.

Часто делясь своими личными ощущениями, осознанно пользуясь собственным контрпереносом, терапевт использует таким образом важный, характерный для Гештальта прием (см. Жюстон (Juston), 1990). Сам Перлз охотно использовал его, хотя и несколько "дикарским" об-

разом, в ходе провоцирующего и мобилизирующего непосредственного прямого обращения к клиенту. Многие современные терапевты, осознавая очевидность риска, который возникает при всякой излишней спонтанности, как с агрессивным, так и с аффективным оттенками, стараются внимательно отфильтровывать проявления своего контрпереноса (который подвергается тщательному анализу, - a priori - в ходе супе-рвизорских и контрольных сеансов). Это означает, что я не говорю и не показываю то, что я ощущаю, но, однако, максимально использую и даже сообщаю своему клиенту то, что, как мне кажется, поможет продвижению терапии.

15. Холистический подход к человеку.

Непрерывный диалог "клиент - терапевт - клиент" подразумевает использование всех находящихся в распоряжении участников терапевтического процесса языков; слова, а кроме того позу тела, все жесты и полуосознанные микрожесты, проявленные или оставшиеся невыраженными подспудные эмоции. Фундаментальное правило психоанализа -"говорить всё" - оказалось расширенным не за счет дикарской и неконтролируемой "вседозволенности", а благодаря полному самовыражению через разнообразные каналы. Это могут быть движения тела, и даже, в случае необходимости, прямой телесный контакт (довольно редкий в индивидуальной терапии, но широко практикуемый в групповой работе), выражение эмоций (слезы, крики, вспышки гнева), использование художественного языка (рисунок, лепка и т. д.) и подручного материала (метафорическая работа с окружающими предметами).

Пути проявления ассоциаций различны. Они зависят от состояния конкретного человека в данный момент времени; клиент может идти от тела к эмоции, от эмоции к вербальному языку, от вербального языка к социальному контакту, или наоборот: от самих социальных явлений к их ве ^ализации, от слова к эмоции и от испытанной эмоции к ее телеснод выражению.

Человек проявляется в системном взаимодействии всех его пяти основных измерений: физического, аффективного, рационального, социального и духовного, которые, в свою очередь, связаны с окружающей человека средой и с космосом; именно в этих связях обнаруживаются глубинные смыслы человеческого бытия (см. Пентаграмма Гингера, 1983).