§2. Антропогенез
Современная наука располагает значительными археологическими данными, на основе которых была составлена возможная эволюционная лестница происхождения «человека разумного». Таким образом, были определены основные виды доисторического человека. Тем не менее, до сих пор остается открытым вопрос о причинах эволюционирования.
Остановимся на основных этапах в становлении человека:
Австралопите́к – человекообразная обезьяна, характеризующаяся прямохождением, многофункциональным использованием передних конечностей, а также использованием подручных орудий труда.
Питека́нтроп – «человек умелый» – вел уединенный образ жизни и объединялся с другими представителями данного вида в стада лишь на время, для решения насущных задач коллективными усилиями (охота, спаривание и проч.), занимался сбором плодов, охотой, обладал навыками изготовления орудий труда в природной форме.
Сина́нтроп – в отличие от других видов древнего человека, он не сменял предшествующие на эволюционной лестнице виды, а параллельно развивался, сосуществуя с питекантропами (и это еще один факт против теории эволюции в ее классическом звучании); синантропы образовывали устойчивые коллективы, образовывая постоянные поселения, вследствие чего вели оседлый образ жизни; культурным прорывом было, несомненно, использование природного огня.
Неандерта́лец – «человек социальный», кроме общего жилища и коллективной добычи пищи и труда, характеризуется умением добывать огонь, существованием социального регламента и, возможно, элементов культуры.
Кроманьо́нец – «человек культурный», о чем свидетельствует в первую очередь табуирование (система запретов) интимно-половой сферы, т.е. одного из мощнейших инстинктов животного мира; к периоду существования кроманьонцев относят формирование родовой общины, зарождение религиозных представлений и искусства.
Хо́мо са́пиенс – «человек разумный» осваивает природную среду, занимаясь земледелием и скотоводством; он характеризуется наличием мышления, сознания и речи.
Таким образом, этапами прогресса являются: прямохождение, индивидуальный труд, оседлость, коллективный труд, система половых запретов, сознание.
§3. Социогенез
В своем развитии человек менялся не только морфологически, он менялся и социально. Традиционно выделяют три основные формы древнейших человеческих сообществ: стадо, род и племя.
Стадо – это нестабильное объединение древних людей на основе общности территории и целей. Известны стада кочевые и оседлые, и в их смене также просматривается внутренняя эволюция.
Род – это коллектив кровных родственников, ведущих свое происхождение от общего предка, который нередко обожествляется.
Племя – это автономное объединение родов на основе общности территории, некоторых элементов хозяйства, обычаев и культов.
Очевидно, что на первом месте в данных «коллективах» стоит фактор родства: кровного – в родовой структуре, более опосредствованного – в племенной, но отнюдь не проблема власти. Следовательно, здесь отсутствует принцип формального объединения людей. Тем самым, можно выделить два ведущих принципа стабильности в человеческом сообществе: этнический (по происхождению, в том числе по кровной близости) и формально-общественный, или политический.
Соответственно, эволюция человеческого сообщества будет выглядеть следующим образом:
Одной из наиболее весомых причин эволюционирования первобытного коллектива является введение системы половых запретов – табу. Табу налагалось на половые отношения между партнерами при следующих обстоятельствах:
во-первых, если партнеры принадлежат различным возрастным группам, т.е. разница в возрасте между ними значительна;
во-вторых, если они являются ближайшими родственниками.
Введение первого запрета привело к формированию родовой организации – коллектива родственников, интимное общение в котором осуществлялось в рамках «колена», т.е. брат – сестра. Введение, параллельно с первым, второго запрета вызвало к жизни племенное хозяйство, в котором основной причиной объединения нескольких родов стала проблема «супружества», т.к. интимные отношения внутри рода были запрещены.
Таким образом, введение половых запретов можно рассматривать как культурную революцию, как победу человека над своими животными инстинктами. Причем причиной являются не морально-нравственные нормы, а стремление к выживанию через контроль за деторождением (генетическим качеством потомков).