Структура единого психического пространства

Определив, что смысл жизни человека заключён в непрестанном движении к истинному “Я”, мы непременно оказываемся перед потребностью иметь какое-то представление, во-первых, о том каким образом направляется такое личностное развитие, и ,во-вторых, о том, с чем встречается человек на этом пути. Сегодняшняя лекция посвящена рассмотрению первого вопроса, а о втором мы будем говорить во время одной из последующих встреч.

Психическое напряжение, о котором говорилось в предыдущей лекции, является своего рода исполнителем решений “принятых” в весьма высоких инстанциях. На первый взгляд может показаться, что обозначение – исполнитель, является некоторым преувеличением. Но в том и особенность данного феномена, что он не только ощущается, но и однозначно приводит к действиям, которые и должны были последовать. Психическое напряжение не только испытывается человеком, но и порождает определённые, свойственные именно данному человеку деяния. Очевидным выводом является представление о том, что данное напряжение не только ощущение, но и носитель информации абсолютно однозначно, хоть и не сразу осознаваемо, расшифровываемой его владельцем, как необходимость того или иного действия.

Наблюдая разнообразные коллизии в жизни множества людей, невольно приходишь к мысли о наличии весьма сложных и в тоже время весьма организованных психических структур, столь точно направляющих жизнь каждого человека, что просто не возникает сомнений, что она им проживается именно так как ему это необходимо. Поэтому можно смело предполагать, что психическое напряжение – инструмент реализации определённых «замыслов». Я сделаю попытку представить психические феномены, имеющие к этому непосредственное отношение, как единое психическое пространство. Представить в порядке соответствующем иерархии их возможностей и с учётом непременно присутствующих их взаимодействий. Иерархически я расположу их и, соответственно, буду рассматривать от наиболее «простых», очевидных, наиболее известных к более сложным, более значимым и в сущности определяющим структуру «простых», но при этом остающимся для нас менее известными, менее доступными к познанию и осмыслению. Обоснованность такого порядка представления материала станет самоочевидной в ходе лекции.

Итак, психические феномены, которые нам предстоит рассмотреть, будучи расположенными в порядке возрастания их значимости, могут быть представлены так:

1. Чувственные комплексы.

2. Системы конденсированного опыта.

3. Базовые перинатальные матрицы.

4. Карма.

5. ………

Начнём с первого пункта, оставив пока последний без наименования.

I. Чувственные комплексы

Вероятно, именно они являются универсальной единицей хранения информации о всём пережитом человеком. Единицей, используемой для динамичного обращения-взаимодействия как между эго-сознанием и личным бессознательным, так и в пространстве последнего.

Любое переживаемое чувство, будучи условно разложено на части, состоит из ему соответствующих ментальных, эмоциональных и телесных проявлений. То есть любому чувству сопутствуют определённые мысли, эмоциональные проявления и реакции тела. Можно выразить это математической формулой: М+Э+Т=Ч. Однако, в силу множества причин, чувство почти сразу после своего возникновения начинает преобразовываться в то, что К.Г.Юнг назвал – чувственный комплекс, и в этой форме вытесняется в сферу личного бессознательного. То есть, вместо того, чтобы дать возможность возникшему чувству полностью выразиться, прожить ем отпущенное и преобразоваться, психические структуры, не без участия эго-сознания, упаковывают, архивируют его, и в таком виде сохраняют в личном бессознательном. Возможно, только человек наделён способностью, таким образом отсрочивать на неопределённый срок полное проявление своих чувств.

Отмечу два важных момента. Во-первых, объединяющим свойством всех составляющих компонентов чувства является их энергетическое начало, и его качественным изменениям мы, собственно, обязаны формированию чувственного комплекса. И, во-вторых, выраженность в конкретном чувстве каждого из названных компонентов зависит не столько от ситуации, в которой оно проявилось, сколько от специфических, индивидуальных особенностей данной личности. Одним из следствий этого является то, что в пределах эго мы все чувствуем одно и тоже по-разному, с весьма широким диапазоном сопутствующих каждому переживанию нюансов.

Итак, жизнь человека протекает при непрерывном совместном «танце» тела, мыслей и эмоций. Их взаимодействие – это всегда переживание какого-то чувства. Практически любое из них сохраняется в виде чувственного комплекса в личном бессознательном. Но ситуация осложняется тем, что мы можем в некотором роде влиять на этот процесс, придавая вытеснению комплекса в личное бессознательное более интенсивный характер. Дело в том, что жизнь каждого человека, за чрезвычайно редким исключением, имеет обязательно присутствующими, той или иной длительности, периоды, когда он не может позволить своим чувствам выразиться полностью. Поэтому не малую часть своей жизни человек занят тем, что контролирует то, какому чувству и в какой мере проявляться, а какому и вовсе быть изгнанным из поля зрения. Следствием этого и является интенсивное образование чувственных комплексов и вытеснения их в личное бессознательное. Интересно то, что невозможность полностью проживать свои чувства распространяется как на негативно оцениваемые переживания, так и на те из них, которые определяются, как позитивные. То есть, положительные переживания, не имеющие возможности полностью самовыразиться тоже преобразуются в чувственные комплексы и вытесняются в личное бессознательное.

Чувство, не реализовавшееся полностью, претерпевает некоторые изменения, в ходе которых его составляющие преобразуются в комплекс и вытесняются в личное бессознательное. Этот процесс сопровождается динамичным изменением общего состояния человека в сторону снижения интенсивности проявления всех компонентов какого-то переживания – ментальных, эмоциональных и телесных. Притупление остроты проявлений этих компонентов чувства проходит параллельно вытеснению чувственного комплекса в личное бессознательное, и напрямую зависит от того, как оно реализуется. Нюансов, относящихся к последнему, множество, и специалистами накоплены клинические наблюдения даже крайне противоположных случаев. Один их полюс представлен молниеносно протекающим процессом вытеснения, сопровождающимся «потерей» ментальной, эмоциональной и телесной памяти об определённых событиях. Второй – противоположный ему вариант, в виде «отсутствия» вытеснения, с соответствующей ему неспособностью человека насколько-то приглушить чувства, соответствующие какому-то переживании прошлого. В данном случае речь идёт скорее не о том, что процесс вытеснения не может осуществиться, а о том, что по ряду причин (о которых разговор ниже), вытеснять уже некуда.

Сам процесс вытеснения является адаптивно удобным инструментом, позволяющим отложить, отсрочить полное проживание, полное выражение того, что не имеет возможности разрешиться сразу. Но только временно отложить, так как в природе человека заложена та же необходимость полного самовыражения и разрешения чувства, какая имеется у всего живого. Эту особенность можно сформулировать, как некий жизненный принцип: любое чувство стремится к своему полному проявлению. В нас заложена потребность во всесторонней реализации любого чувства. Этим объясняется то, что чувство, не прожившее свою меру, и вытесненное, как чувственный комплекс, в личное бессознательное, имеет явную тенденцию вернуться обратно в эго-сознание, и продолжить в нём свою жизнь. Что и происходит: многократно, в различные моменты жизни, преодолевая действие вытеснения, чувственный комплекс напоминает своему хозяину о себе соответствующими ментальными, эмоциональными и телесными проявлениями. В ответ на проявления такой самостоятельности комплексного образования человек имеет возможность сознательно способствовать механизму вытесняющему их обратно в личное бессознательное. Правда, для этого требуется затрата дополнительной энергии, и чем больше чувственных комплексов стремится вернуться в сознание, тем больше её расходуется. Этим и объясняется одна из популярных жалоб: не хватает сил для повседневной, активной жизни. Сам процесс «борьбы» с независимостью комплексных образований играет немаловажную роль в развитии постепенной астенизации человека и его болезненной невротизации.

Следующей важной особенностью чувственных комплексов является то, что они способны объединяться в личном бессознательном. Сходство чувственной темы, заложенной в каждом из них, является критерием для присоединения их друг к другу. Об этом феномене подробный разговор пойдёт ниже. Сейчас же отмечу, что, как результат такого объединения, мы, например, можем видеть в психологических проявлениях конкретного человека стремление вернуться и разрешиться не только чувства обиды, соответствующего какому-то одному жизненному эпизоду, а стремление разрешиться своеобразной суммарной составляющей всех сходных переживаний его жизни.

Когда какое-то объединение сходных по своей основе (переживанию их породившему) чувственных комплексов достигает некоторой критической массы, оно настолько интенсивно стремиться быть представленным в сознании, что просто не оставляет возможности для проявления чему-то другому. Оно, словно большая грозовая туча, закрывает весь обзор, не допуская проникновения чего-то несоответствующего его содержанию. В результате возможность человека переживать какие-то другие чувства, несоответствующие основе этого образования, резко ограничивается. Этим можно, в частности, объяснить склонность некоторых людей застревать на одном чувстве и быть им полностью поглощёнными. Правда, это значительно упрощённое представление о происходящем и, объективности ради, надо отметить, что объединения чувственных комплексов не изолированы друг от друга, а взаимодействуют между собой. И в этом взаимодействии определяется некая иерархическая зависимость: объединение, обладающее большей энергетичностью, определяет сегодняшний спектр чувственных переживаний человека. Более того, оно словно бы обладает способностью притягивать к человеку события, в ходе которых он будет переживать именно те чувства, которые сходны с чувством, хранящимся в «памяти» этого объединения. Таким образом, мы вплотную подошли к рассмотрению роли второй структуры – систем конденсированного опыта.