2. Почему сочинение аббата д’Обиньяка прошло незамеченным, «Пролегомены» ф. Вольфа вызвали глубокую научную полемику?

До Ф.А. Вольфа, известного немецкого филолога (конец 18 века), весь культурный мир продолжал видеть в Гомере единоличного автора обеих поэм. Были отдельные скептические голоса, но они, не приводя никаких научных оснований, тонули в общепризнанных мнениях. Таково было мнение во Франции аббата д’Обиньяка (1715) о том, что Гомер – выдумка. В «Диссертации об «Илиаде» он доказывал, что «Илиада» не является единым целым и представляет собой механическое соединение самостоятельных не связанных между собою песен об осаде Трои, что единого Гомера не существовало, а было много «Гомеров», т.е. слепых певцов, исполнявших эти песни, собранные еще задолго до Писистрата.

Сочинение д’Обиньяка прошло незамеченным, его идеи не имели успеха у современников из-за того, что на дворе стоял 17й век, век классицизма. А поэтика классицизма относилась к проблемам «устного» творчества весьма пренебрежительно. И литературная критика в поэмах Гомера отыскивала всевозможные недостатки, главным образом с точки зрения невыполнения установившихся классицизмом «правил» эпической композиции. В «Илиаде» замечали отсутствие «единого плана», «единого героя», повторения и противоречия.

Провозглашенная Ж.Ж. Руссо идеализация первобытного состояния человека вылилась затем в увлечение французами народной поэзией, в собрание и изучение творчества народных певцов и средневековых бардов.

Также в Англии и Германии во второй половине 18го века возник интерес к национальному наследию прошлого. Был открыт новый поэтический мир народной фантазии и мерилом эстетической ценности народной поэзии, выражением «народного духа» стала считаться гомеровская поэзия.

Кроме того, в 1788 году была найдена венецианская рукопись «Илиады» с имеющимися в ней схолиями, из которых ученые могли узнать о достижениях древней науки в деле изучения поэм.

Эти три фактора подготовили почву для полного пересмотра гомеровского вопроса. И когда Фридрих Август Вольф в 1795 году издал «Предисловие к Гомеру» («Prolegomenna ad Homerum»), это вызвало глубокую научную полемику. Вольф объявил «Илиаду» сводом различных песен, сочиненных в различные времена различными поэтами, среди которых наиболее известным и прославленным был Гомер. Его основными аргументами против традиционного представления единства поэм были:

• сравнительно позднее развитие письменности у греков, которое он отнес к 7-6 вв до н.э.,

• античные сообщения о первой записи поэм при Писистрате (в отличие от мыслей д’Обиньяка),

• многочисленные вставки и противоречия в поэмах.

3. Теория «первоначального ядра»

Теория «унитарная» прямо противоположна «теории малых песен», ее антитеза. Как бы синтезом их явилась «теория первоначального зерна» (Kerntheorie), или теория постепенного «расширения». Ее основные постулаты:

• единство, т.е. стройный художественный план,

• разнообразие, т.е. различные отступления от основного плана,

• созданию больших поэм предшествовал период первобытного творчества, когда слагались лишь песни небольшого объема,

• из малых песен с течением времени развились большие поэмы, сохраняющие единство основной мысли.

Основоположниками этой теории были Годфрид Герман и Джорж Грот.

Герман в статьях «Об интерполяциях (вставках) у Гомера» (1832) и «О повторениях у Гомера» (1840) предположил, что первоначально Гомером были созданы две небольшие поэмы – «Пра-Илиада» и»Пра-Одиссея» - и что потом они постепенно расширялись и дополнялись другими поэтами. Вследствие этого основное единство было сохранено, но в частях получились многочисленные отступления от плана и даже противоречия: основное зерно обросло множеством всяких дополнений. Так, основной темой «Одиссеи» было возвращение героя на родину, все же остальное наросло позднее; особенно выделяется часть, относящаяся к Телемаху. А в «Илиаде» основное зерно – гнев Ахилла.

По мнению английского историка Грота основное зерно «Илиады» песнь об Ахилле – «Ахиллеида». Он писал об этом во втором томе «Истории Греции» (1846). В состав ее, по его мнению, входили песни:

• 1 – где описывается ссора царей и обещание Зевса,

• 8 – поражение греков,

• 11-22 – третья и четвертая битвы, включающие смерть Патрокла и Гектора.

Все остальные песни – позднейшие наслоения, только развивающие основную тему первого автора.

Работа, направленная на определение основного зерна, естественно, приводила к двоякому заключению:

• Гомер был первым поэтом, создателем основного зерна,

или

• Гомер был последним поэтом, обработавшим материалы, подготовленные предшественниками, и придавшим окончательную форму поэмам.

Теория «основного зерна» имела особенно много приверженцев. Однако, несмотря на многосторонние усилия, вопрос о том, что же надо считать основным зерном, остается неразрешенным. Мнения ученых настолько расходятся, что очень часто те самые места, которые одни ученые считают основными, другие категорически отвергают как позднейшие наслоения. Поэтому эта теория в последнее время окончательно зашла в тупик.