Тема 2. Украинская культура хiv – XVI вв. Украинская культура эпохи казацко- гетманской государственности (XVII – XVIII вв.)

(2 часа)

План семинарского занятия

1. Развитие образования, науки, книгопечатания на украинских землях вXIV – XVІІІ вв. Киево-Могилянская академия – ведущий центр высшего образования Восточной Европы.

2. Культурно-просветительская деятельность братств и реформаторские влияния на развитие украинской культуры.

3. Традиции украинского барокко в светской, храмовой архитектуре, живописи.

4. Развитие театрально-музыкального искусства украинских земель.

Обратить внимание на следующие понятия

        «Карнавальная» культура, « Гутенберговая революция», Ст. Ореховский (Роксолан), орден иезуитов, контрреформация, реформация, индульгенция, вертеп, ставропигия, социанство, кальвинизм, анафема, коллегиум, уніатство,

«7 свободных наук», семинария, барокко, рококо, классицизм, романтизм, «Казак Мамай», кобзарство, ландшафтная архитектура, парсуна, символизм

Обратить внимание на персоналии:

Й. Гутенберг, И. Федоров, Ст. Ореховский, Ю. Котермак (Дрогобыч), Н. Коперник, И. Лойола, М. Лютер, И. Босх, П. Скарга, Василий (Константин) Острожский, И. Мазепа, Ф. Прокопович, Ст. Яворский, И. Щирский, Д. Галятовский, Г. Левицкий, Л. Тарасевич, М. Березовский, А. Ведель.

Темы для реферативных докладов:

1. Религиозная полемика конца ХVI – начала ХVII вв. и ее влияние на общественную жизнь украинских земель.

2. Украинские замки: архитектурный и общекультурный контекст.

3. Мода и быт эпохи рококо и их влияние на украинские землях.

Список рекомендуемой литературы

1. Алексеева Т.В. Владимир Лукич Боровиковский и русская культура / Т.В. Алексеева. – М.: Искусство, 1975. – 321 с.

2. Архітектура / Авт.-упорядн. Н.Ю. Безпалова. – Х.: Фоліо, 2002. – 318 с.

3. Белецкий П.А. Украинская портретная живопись XVII – XVIII вв. / П. А. Белецкий. – Л.: Искусство Ленингр. отд., 1981. – 258 с.

4. Гілл Дж. Історія християнства / Дж. Гілл. – К.: Темпора, 2010. – 560 с.: іл.

5. Дещинський Л. Українська і зарубіжна культура. Курс лекцій / Л. Дещинський. – Л.: Львівська політехника, 2001. – 280 с.

6. Іванченко Р. Історія без міфів: Бесіди з історії української державності: Навч. посіб. для студ. вищ. навч. закл. – 2-ге вид., переробл. і допов. / Р. Іванченко. – К.: МАУП, 2007. – 624 с.

7. Козира Є. Українська і зарубіжна культура / Є. Козира. – К.: Здоров’я, 2001. – 280 с.

8. Любавский М. Очерк истории Литовско-Русского государства до Люблинской унии включительно / М. Любавский. – СПб.: Изд-во Санкт-Петербуржского университета, 2004. – 276 с.

9. Макаров А. Світло українського бароко / А. Макаров. – К.: Мистецтво, 1994. – 288 с.

10. Маланюк Є. Нариси історії нашої культури / Є. Маланюк. – К.: Обереги, 1992. – 80 с.

11. Плохій С. Наливайкова віра: козаки та релігія в ранньомодерній Україні / С. Плохій. – К.: Критика, 2005. – 494 с.

12. Огієнко І. Українська культура: коротка історія культурного життя українського народу / І. Огієнко. – К.: Довіра, 1992. – 141 с.

13. Омельченко А. Музично-педагогічні традиції Києво-Могилянської Академії: Сторінки літопису / А. Омельченко // Мистецтво та освіта. – 2001. – № 2. – С. 39 – 43.

14. Попович М. В. Нарис культури України / М.В. Попович. – К.: «АртЕК, 1998. – 728 с.

15. Степовик Д.В. Леонтій Тарасевич і українське мистецтво бароко / Д.В. Степовик. – К.: Наукова думка, 1986. – 233 с.

16. Фартушний А. Українська культура / А. Фартушний. – К.: Знання, 1999. – 324 с.

17. Шевченко Т.М. Рекрутація русинів до єзуїтського ордену (остання чверть ХVI – середина XVII ст.): на прикладі викладацького складу шкіл в українських землях польської провінції Товариства Ісуса / Т.М. Шевченко // Український історичний журнал. – 2011. – № 6. – С. 36 – 54.

18. Яковенко Н. Нариси історії України з найдавніших часів до ХVIII ст / Н. Яковенко. – К.: Генеза, 1997. – 312 с.

        Первый вопрос семинара требует применения сравнительно-исторического метода. В частности, предлагается взглянуть на процесс развития образования украинских земель не только в контексте описания отдельных событий и фактов , но и с позиций сравнения двух образовательных традиций, начатых в ХVI в. – православной (братской) и католической (иезуитской). В ходе подготовки уместно заполнить таблицу «Братские школы и иезуитские коллегии Речи Посполитой в ХVI – начале ХVII вв.» (См. Приложение 2). Сравнив содержание (Чему учили ?), формы образования (как учили?) и образовательно-воспитательные идеалы (каким должен быть выпускник школы или коллегии?) ​​двух систем религиозного образования. Важно также определить статус подобных учебных заведений в системе католической и православной конфессии, в частности подробно рассмотреть содержание и особенности явления ставропигии.

        Говоря о развитии науки на украинских землях, рекомендуем не ограничиваться лишь сообщениями о известных фигурах, которые связаны с отечественными территориями (Ю. Котермак (Дрогобыч ), Ст. Ореховский и др.), но и попробовать взглянуть на развитие научного восприятия европейского мира эпохи Возрождения в целом. Следует помнить, что мировоззрение ученых XIV – XVI вв. отличалось парадоксальным сочетанием попыток научного, рационального постижения природы мира и человека с откровенно мистической методологией в исследованиях. «Прогностическая оценка 1483 года» Ю. Дрогобыча является ярким примером этого, ведь в произведении элементы экономического, политического, физико-географического анализа сочетаются с астрологическим прогнозом.

Говоря о роли Киево-Могилянской академии в становлении традиций украинского образования, следует сделать краткий историко-хронологический экскурс ХVII – ХIХ веков и рассмотреть каким образом менялся статус данного учебного заведения, выяснить что стимулировало или тормозило развитие данного образовательного центра. Это будет способствовать лучшему представлению роли академии в становлении гетманской государственности и реализации идей гетманской автономии в условиях усиления давления со стороны России.

Говоря о значении Киево-Могилянской академии, следует оперировать не только статистическими данными о количестве студентов или преподавателей, но и вспомнить о выдающихся фигурах украинской и российской науки, образования, духовенства, которые в то или иное время учились в стенах данного учебного заведения. Безусловно, полный ответ на этот вопрос предполагает анализ принципов и способов обучения студентов Академии, атмосферы, царившей во время обучения, организации студенческого досуга.

Существование одновременно нескольких типов учебных заведений, в частности в Киеве – академия, во Львове – университет, в ряде городов – коллегиумов, – требует при подготовке к семинару обратить внимание на терминологическое содержание таких понятий как университет, академия институт т. д. Также вопрос касается аспектов одного из самых изобретений человечества – книгопечатания. Не зря, изобретение И. Гутенберга называют причиной интеллектуальной революции, которая кардинально изменила отношение человека к информации, скорости ее передачи, особенностям восприятия и обработки. Готовясь к данному вопросу следует сравнить функции книги рукописной и книги печатной, определить преимущества последней т. д. Необходимо подумать над тем, какие кардинальные изменения произошли в процессе получения образования, определить качественно новые методы обучения и воспитания, которые стали возможны благодаря печатному слову.

        Безусловно, подготовка к данному вопросу будет неполной, если не обратить внимание на ряд терминов, вошедших в тогдашний быт в связи с развитием книгопечатания, а некоторые из них используются и по сей день. Список терминов необходимых для самостоятельной работы содержится в приложениях.

        Заголовок второго вопроса является чрезвычайно важным для понимания сущности большинства процессов в духовной жизни украинских земель XVI в. Ведь именно этот век стал периодом драматического и кровавого религиозного противостояния в Европе и одновременно началом мировоззренческого и институционального обновления христианства. Реформация за достаточно непродолжительный период охватила территорию всех европейских стран, в том числе нашла сторонников в Речи Посполитой, в состав которой входило большинство украинских земель. Одним из последствий процессов реформирования стало внутреннее обновление традиционных христианских конфессий – католической и православной церквей. Первая, оказывала действенное сопротивление, выразившееся в явлении контрреформации. Своеобразие контрреформационных процессов на украинских землях заключалась в том, что католицизм, несмотря на целый ряд толерационных актов, введенных польскими королями, выступал официальным этноконсолидирующим фактором, на который опирались привилегированные сословия. Конфессиональное равенство де-юре не было таким де-факто. Определяя причины и сущность таких явлений как «полонизация», «окатоличивание» следует учитывать те преимущества, которые имели католики в Речи Посполитой. Подобный подход позволит взглянуть на эти процессы не только через призму насильственного обращения населения украинских земель в «римскую веру» (традиционный подход, характерный для современной учебной литературы), но трактовать отход от православия как сознательный шаг части русинской элиты в интересах широких социальных перспектив, которые открывались в связи с принятием католицизма. Поэтому отдельные случаи действительно жестоких акций польской пути отношении местного населения, притеснения местных мещан следует воспринимать скорее как эпизодические проявления сословной агрессивности, чем общая направленность государственной политики Речи Посполитой в отношении населения украинских земель.

        Изучение третьего вопроса семинара предполагает анализ традиций архитектурного искусства казацко-гетманской эпохи. Одной из центральных проблем темы украинского барокко является определение соотношения собственно местных влияний с традициями европейского барокко. Другими словами, нужно подумать над следующими аспектами: в чем заключалось своеобразие национального варианта барочной архитектуры? Какие факторы обусловили начало и достаточно длительный период господства идей барокко на отечественных просторах? Существовали альтернативные художественные традиии в период XVII – XVIII вв.?

Важно также взглянуть на ареал распространения традиции украинского барокко, очертить его центры и периферии. Для этого целесообразно использовать материалы Таблицы «Памятники украинского барокко» (См. Приложение 3) Третий вопрос семинара касается так же особенностей развития украинской живописи. Анализируя его жанровые разновидности, следует учитывать, что одной из ведущих характеристик искусства барокко была широкая апелляция к различным символам. Понятно, что анализ их содержания является чрезвычайно сложной задачей даже для опытных специалистов в семиотике, однако, готовясь к семинару можно попробовать выделить определенные, общие элементы, имеющиеся в живописных произведениях. В качестве своеобразного материала для анализа можно использовать распространенную практически на всей территории Гетманщины картину «Казак Мамай», относительно которой до сегодняшнего момента продолжается творческая дискуссия – чего больше в данном произведении: народного или отчетливо стилевого.

Четвертый вопрос посвящен театрально-музыкальному искусству Гетманщины. Следует учитывать, что театральная жизнь украинских земель была представлена многочисленными направлениями, которые в свою очередь имели ряд характерных именно для них особенностей. Начать изучение данного вопроса мы рекомендовали бы с выяснения определенных теминологичних категорий, а именно определить содержание понятий: трагедия, комедия, драма, интермедия, интерлюдия.