2.1. Проблема субъекта в психоанализе ж. Лакана

Психоаналитическая концепция Лакана, представленная как неклассический вариант рационализма Декарта, позволяет говорить о расщеплении декартовского cogito (лат. «мыслю», «думаю»), произведенном в философской традиции XX века, что послужило основанием для выделения в сфере cogito отдельных функций, через анализ которых осуществляется оригинальное прочтение рационалистической концепции. Картезианский субъект, представленный как бессознательный субъект, оказывается не только мыслящим, сомневающимся и потому существующим, но и субъектом желающим, то есть неравным себе, не единичным и не замкнутым в своей рефлексии, а полагающим себя через свое иное, обретающим существование благодаря наличию «Другого». Можно сказать, что открытие бессознательного, дает новую жизнь рациональному субъекту в философии XX века. Целокупное, единичное cogito утрачивает автономию своего существования за счет выделения функции желания как фундаментальной для его развития и становления. В концепции Лакана именно в силу того, что субъект уже всегда оказывается желающим, он способен мыслить, сомневаться и существовать. Лакан осмысляет фигуру «Другого» как необходимое условие для возникнования желания.

Разработка Лаканом концепта desidero как нового типа субъективности, раскрывающегося в терминах диалектики «я» и «Другого», во многом обусловлена влиянием на лакановский психоанализ философской концепции А. Кожева, а через нее и гегелевского концепта диалектики. Поэтому лакановская концепция субъекта может быть рассмотрена как реконструкция философской концепции Кожева в психоаналитических терминах. Так мы видим, что психоанализ Лакана конституируется на стыке двух философских направлений: неклассической формы рационализма Декарта и гегелевской диалектики в интерпретации А. Кожева. Что дает основание рассматривать психоанализ Лакана как диалектическую концепцию в рамках рационалистической философии. При этом связующим звеном для теорий Лакана и Кожева оказывается концепт гегелевского самосознания. Психоаналитическая концепция Лакана может быть описана в терминах диалектики желания как новый способ производства субъективности.

Рождение субъекта «желающего» связано с борьбой за признание, которая подобна гегелевской борьбе раба и господина не на жизнь, а на смерть. Парадокс борьбы за признание заключается в том, что нарождающийся субъект требует нечто со стороны «Другого», но получает взамен лишь желание «Другого». Желание субъекта приходит к нему извне, оно опосредованно «Другим», следовательно, обладать желанием, как и «Другим» невозможно. В этом и заключается трагическая составляющая психоаналитического субъекта - он всегда уже желает желание «Другого». Это значит, что желание лакановского субъекта безъобъектно, но, если говорить более точно, оно желает отсутсвующий объект. Так диалектика желания Лакана как основа становления субъекта состоит в том, что желание субъекта направлено на желание другого субъекта, следовательно, имеет целью овладеть желанием «Другого» как объектом, присвоить его себе, сделать своим. Желать быть признанным, по Лакану, означает желать желание другого, что в свою очередь означает, желать быть желанным со стороны «Другого», то есть стать объектом-причиной желания «Другого», но это невозможно в силу функционирования объекта как отсутствующего. Желать желание «Другого» означает желать занять его место, но такая операция, согласно Лакану, всегда оборачивается неудачей. Субъект нехватки постоянно находить себя в ситуации «неудачи быть» на месте «Другого», что и выявляет его трагическую суть. Субъект нехватки радикальным образом не совпадает ни с собой, ни с «Другим», что и конституирует его как субъекта различия, он способен «схватить» себя лишь в категории различия, гетерогенности, в несовпадении собой, как поломку или сбой в системе.