§2 Суфизм

С XI века на основе разных монастырских школ и братств стали возникать суфийские ордена дервишей.

§3 АЛЬ-ГАЗАЛИ (1059-1111)

Родился в Хорасане (Иран), преподавал философию в Багдаде., затем, бросив препода­вание удалился в Сирию, где прожил в полном одиночестве 11 лет, после этого вернулся в общество для пропаганды своего учения.

Глава 5 философия мусульманской испании

§1 ИБН-БАДЖА (АВЕМПАЦЕ) (1082 -1138)

Родился в Сарагосе, жил в Севильи и Гранаде. Был визирем в период Альморавидов.

1. География порочного мира.

Он разделяет четыре типа несовершенных городов: “телесные”,”город украшатель­ства”, “город воображения”, “город памяти”.

§2 ИБН-ТУФЕЙЛЬ (АБУБАЦЕР) (1100-1185)

Всем андалусским философам - Ибн- Бадже, Ибн - Туфейлю, Ибн-Рушду было свойственно разочарование в существующем обществе, которая была порождена политическим и культур­ным упадком Андалусии. Они не могли примириться с торжеством варварского по их мнению режима Альморавидов и Альмохадов, которая не гармонировала с развитой городской культурой Андалуссии .

Единственное, что осталось от творчества Абубацера, это «Роман о Хайе, сыне Якзана» - это своего рода о рассказ об арабском Маугли, ставшем цивилизованным. Если переводить буквально, то он будет называться: Роман о Живом, сыне Бодровствую­щего.

§3 ИБН-РУШД (АВЕРРОЭС) (1126-1198)

§4 ИБН-ХАЛЬДУН (1332-1406)

Абд-ар-Рахман ибн Мухаммед Ибн-Хальдун - «арабский Маркс», с полным на то пра­вом считающийся выдающимся арабским мыслителем, первым социологом. К слову сказать, сам Маркс восторгался Ибн-Халь­дуном. Жизнь и творчество Ибн- Хальдуна связано с Арабским Западом – Магрибом (Северной Африкой). Прожил он достаточно долгую и многообразную жизнь: был визирем, военнопленным, командующим войсками и флотом. Начал карьеру придворным писцом, далее становится личным сек­ре­тарем султана Абу-Инана в Фесе, потом - специальным эмиссаром нового фесского султана Абу-Са­лима, посланником гранад­ского султана Мухаммада к королю Касталии - Педро Жестокому, и в конце концов он дос­тигает вершины своей политической карь­еры - становится хад­жибом у султана Бужи Абу - Абдаллаха. Последние годы жизни провел скромно, - был судьей и преподавал за­коноведение в медресе Каира. В самом конце своей жизни Ибн - Хальдун перешел на службу к Тамерлану (Тимуру), но обстоятельства помешали ему перебраться в столицу Тимура - Самарканд. Он вынужден был вер­нуться в Каир, где умер и был похоронен. Основная работа – «Мукаддима».

1. Классификация наук

По Ибн-Хальдуну науки делятся на две группы - философские науки и науки, основанные на «традиции». Философские науки основаны на разуме, они рациона­листические К фи­лософским наукам относятся логика, физика, метафизика, ма­тематика. Каждая из них в свою оче­редь имеет подразделы; так, в физику включаются медицина, ботаника, минералогия и т.д. Математика включает в себя арифметику, геомет­рию, астрономию и музыку. Гео­метрия - землемерие, политику и др.

Науки, которые основаны на традиции, - это такие, где разум имеет подчиненную роль и применяется только в частных случаях. Основой этих наук являются Ко­ран и Сунна (сбор­ник хадисов, т.е. высказываний пророка Мухаммада и преданий о нем). Эта группа наук делится на науки, связанные с толкованием Корана, наука о хранителях ха­дисов и т. п, а также к ним относится законоведение (фикх), спе­кулятивная теология (калям), ис­кусство толкования снов (ониромахия), мистическое богосло­вие(суфизм).