Глава 1 позитивизм

§1 СЕН-СИМОН А.(1760-1825)

Клод Анри де Рувруа Сен-Симон сыграл решающую роль для становления социали­стических идей, позитивизма и социологии. Имел множество учеников. Выходец из аристократической семьи, во время террора в 1793-94 гг. сидел в тюрьме, но ему уда­лось избежать смертного приговора. После освобождения нажился спекуляциями кон­фискованными церковными землями, но к 1804 году он все истратил на разного рода благотворительные фонды и последние двадцать лет он вел скромный образ жизни на грани нищеты. В этот период он начинает деятельность как литератора и социального проповедника.

Основной причиной кризисного состояния современного ему общества Сен-Симон считает как раз этот переход от теологической феодальной системы к научной про­мышленной.

Интересно, что и немецкая классическая философия двигалась в этом же направлении. Нам известен, идущий от Гете к Шеллингу и Окену интерес к естествознанию, но он переломлялся через традиционный для немцев мистицизм. В отличие от немцев, фран­цузы имели традицию сенсуализма и эмпиризма, которая получила свое классическое выражение в философии Э. Б. Кондильяка, которая была базовой философии в системе образования времен Наполеона.

1. Теория новой организации общества

«В новом христианстве вся мораль будет выводиться непосредственно из следующего принципа: люди должны относится друг к другу как братья» (Сен-Симон Избранные сочинения Том 2 М.-л., 1948 с.372)

2. Культурология сен-симона

1. ТЕОРИЯ СТАДИЙ

В своем «Опыте науки о человеке» Анри Сен-Симон пишет: «история свидетельствует, что на­учные и политические революции чередовались между собой, что они последо­вательно были одни для дру­гих то причиной, то следствием»(Сен-Симон Избранные сочинения Том 1 М-Л. 1948 с.203). Это он показывает на примере сопоставления фак­тов истории. Научная революция, совершенная Коперником сопоставляется с религиозной реформой Лютера; принципы научного знания, установ­ленные Бэконом и Галилеем сопоставляются с событиями Англий­ской буржуазной революции: идеи Ньютона и Локка и их французских последователей сопоставляются с событиями Французской бур­жуазной революции.

2. ЧЕРЕДОВАНИЕ ЭПОХ

3. СООТНОШЕНИЕ МЕЖДУ МЕНТАЛЬНЫМ И СОЦИАЛЬНЫМ

3. Ученики сен-симона

1. БАЗАР С.-А. (1791-1832)

Ученик А.Сен-Симона, учение которого он привел в систематическую форму. Главный труд Базара «Изложение учения Сен-Симона». Вот как он видит развитие человечества: «Человече­ство есть раз­вивающееся коллективное существо: это существо росло из по­коления в поколение, подобно тому как растет человек со сменой возрастов. Оно росло, подчиняясь за­кону, который является его физио­логическим законом,- закону прогрес­сивного развития. Наи­более общий факт в поступательном дви­жении обществ, факт, содержащий в себе все другие, - это прогресс нравственной концепции, в силу которой человек чувствует свое социальное предназначение. Политические учреждения- прак­тическое осуществление этой концепции, ее приложение к установлению, сохра­нению и разви­тию социальных отношений» (???)

Базар Изложение учения Сен-Симона. М.,1961.

Непреходящая ценность позитивизма состоит в том, что он, хотя только на словах, то, что наука должнв отказаться от решения «неразрешимых» метафизических вопросов, а заняться исследованием реальных процессов природы и общества. К сожалению, этот «посыл» остался пустой декларацией, ибо сами позитивисты явили собой классический пример построения «глобальных» натурфилософских систем, которые были построены на базе опредленных не­критически используемых идей, под которые они подводили данные реальных исследований. Т.е. , стараясь отказаться от «метафизики», они сами так и остались «метафизиками».

2. АФАНТЕН

3. ОБЩЕСТВО

ЛИТЕРАТУРА:

1. Родоначальники позитивизма. Вып.2 (92228, 142659).

2. Родоначальники позитивизма. Вып.3 (92227, 142665)