Тема: «Философия эпохи Возрождения» упражнение 1

Приведите в соответствие названия произведений и авторов:

1. «Об ученом незнании»	Н. Кузанский
2. «Опыты»	Дж. Бруно
3. «О вращении небесных сфер»	Э. Роттердамский
4. «О причине, начале и едином»	М. Монтень
5. «Город Солнца»	Н. Коперник
6. «Похвала Глупости»	Т. Мор
7. «Утопия»	Т. Кампанелла
8. «Государь»	Пико делла Мирандола
9. «Речь о достоинстве человека»	Н. Макиавелли

Упражнение 2

Соотнесите правую и левую колонку таблицы

1. Концепция мироустройства, согласно которой центром мироздания является Солнце.	Антропоцентризм
2. Концепция, согласно которой человек является центром Вселенной и конечной целью мироздания.	Гуманизм
3. Концепция, согласно которой человек всесилен, подобен Богу, имеет неограниченные возможности.	Индивидуализм
4. Философское учение о всеобщей одушевленности материи.	Пантеизм
5. Описание идеального общественного строя, лишённое научного обоснования.	Гилозоизм
6. Система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей.	Титанизм
7. Политика, основанная на культе грубой силы, коварстве, пренебрежении нормами морали во имя достижения и сохранения власти.	Реформация
8. Философское учение, согласно которому Бог представляет собой безличное начало, тождественное природе.	Гелиоцентризм
9. Широкое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI – начала XVII века, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.	Утопия
10. Процесс освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под влияния религии и церкви.	Секуляризация
11. Понятие, обозначающее признание приоритета интересов индивида над коллективными или институциональными интересами.	Макиавеллизм

Упражнение 3

Прочитайте отрывок из произведения и ответьте на вопросы:

1. Какое место занимает человек в мироздании? Для чего создал Бог человека и какими качествами его наделил?

2. Почему человек является самым счастливым из всех живых существ, по мнению П. делла Мирандолы?

Джованни Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека» (отрывок)

Я прочитал, уважаемые отцы, в писании арабов, что когда спросили Абдаллу Сарацина, что кажется ему самым удивительным в мире, то он ответил, что ничего нет более замечательного, чем человек. Этой мысли соответствуют и слова Меркурия: «О Асклепий, великое чудо есть человек!» Когда я размышлял о значении этих изречений, меня не удовлетворяли те многочисленные аргументы в пользу превосходства человеческой природы, которые приводят многие: человек есть посредник между всеми созданиями, близкий к высшим и господин над низшими, истолкователь природы в силу проницательности ума, ясности мышления и пытливости интеллекта, промежуток между неизменной вечностью и текущим временем, узы мира, как говорят персы, Гименей, стоящий немного ниже ангелов, по свидетельству Давида.

Все это значительно, но не главное, что заслуживает наибольшего восхищения. Почему же мы не восхищаемся в большей степени ангелами и прекрасными небесными хорами? В конце концов, мне показалось, что я понял, почему человек является самым счастливым из всех живых существ и достойным всеобщего восхищения и какой жребий был уготован ему среди всех прочих судеб, завидный не только для животных, но для звезд и потусторонних душ. Невероятно и удивительно! А как же иначе? Ведь именно поэтому человека по праву называют и считают великим чудом, живым существом, действительно достойным восхищения…

Уже всевышний Отец, Бог-творец создал по законам мудрости мировое обиталище, которое нам кажется августейшим храмом божества. Наднебесную сферу украсил разумом, небесные тела оживил вечными душами. Грязные и засоренные части нижнего мира наполнил разнородной массой животных. Но, закончив творение, пожелал мастер, чтобы был кто-то, кто оценил бы смысл такой большой работы, любил бы ее красоту, восхищался ее размахом. Поэтому, завершив все дела, как свидетельствуют Моисей и Тимей, задумал, наконец, сотворить человека. Но не было ничего ни в прообразах, откуда творец произвел бы новое потомство, ни в хранилищах, что подарил бы в наследство новому сыну, ни на скамьях небосвода, где восседал сам созерцатель вселенной. Уже все было завершено; все было распределено по высшим, средним и низшим сферам. Но не подобало отцовской мощи отсутствовать в последнем потомстве, как бы истощенной, не следовало колебаться его мудрости в необходимом деле из-за отсутствия совета, не приличествовало его благодетельной любви, чтобы тот, кто в других должен был восхвалять божескую щедрость, вынужден был осуждать ее в самом себе. И установил, наконец, лучший творец, чтобы для того, кому не смог дать ничего собственного, стало общим все то, что было присуще отдельным творениям. Тогда принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал: «Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные. О, высшая щедрость Бога-отца! О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет! Звери, как только рождаются, от материнской утробы получают все то, чем будут владеть потом, как говорит Луцилий. Высшие духи либо сначала, либо немного спустя становятся тем, чем будут в вечном бессмертии. Рождающемуся человеку Отец дал семена и зародыши разнородной жизни и соответственно тому, как каждый их возделает, они вырастут и дадут в нем свои плоды. И если зародыши растительные, то человек будет растением, если чувственные, то станет животным, если рациональные, то сделается небесным существом, а если интеллектуальные, то станет ангелом и сыном Бога. А если его не удовлетворит судьба ни одного из творений, то пусть возвратится к центру своего единообразия и, став единым с Богом-духом, пусть превосходит всех в уединенной мгле Отца, который стоит над всем.