Деспотия – основная форма древневосточных государств.

Как правило, на Древнем Востоке государства имели форму деспотий, то есть сильной, единоличной власти одного лица — деспота. Государственно-правовое понятие восточная деспотия характеризовалась следующими признаками: 1)Это монархическая форма правления с неограниченной властью наследственного, обожествляемого монарха, выступающего единоличным законодателем и высшим судьёй. 2) Это централизованное государство с жёстким тоталитарным режимом, с всеохватывающим надзором разветвлённого, подчинённого деспоту административного аппарата. Социальной основой восточной деспотии выступала замкнутая азиатская община. Нельзя отнести понятие восточная деспотия ко всем государствам древнего востока. В вышеуказанном смысле типичными деспотиями являлись Древний Египет и Древний Китай. Здесь высшая законодательная власть была одним из важнейших элементов полномочий правителя. Рано сложился и централизованный многоступенчатый бюрократический аппарат, возглавляемый правителем. Другой была ситуация в Индии, там правители не располагали неограниченными законодательными полномочиями. В Древней Индии общим правилом была раздробленность, а сильная централизованная власть – исключением. В Месопотамии царь не был высшей судебной инстанцией.

Государственный строй Древнего Египта.

Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития. Деспот в Древнем Египте – фараон – был носителем всей полноты государственной власти. Его личность обожествлялась, он являлся главным законодателем, высшим судьёй, обладал неограниченной экономической, политической и верховной жреческой властью, считался сыном Бога солнца Ра. Непосредственно фараон давал указания верховному чиновнику джати (визирь). Джати и стоял во главе огромного чиновнического аппарата, был первым помощником фараона, начальник царского двора, ведающий придворными церемониями, канцелярией. Со временем его полномочия начинают охватывать контроль за всем управлением в стране. Существовали группы лиц, занимавшие особое место в управлении - «послушные призыву» - придворные, крупные вельможи, государственные деятели. «Большие послушные призыву» возглавляли все высшие ведомства в государстве, в которых служили их «послушные призыву». ( такие ведомства, как например, «дом царских сокровищ» -налоговое ведомство. Власть на местах осуществлялась номархами — представителями небольших государств, которые со временем теряют свою самостоятельность. Фараон полностью подчинил себе номархов и мог осуществлять контроль за всей местной администрацией.

Общая характеристика За­конов Хаммурапи.

Судебник Хаммурапи представлял собой чёрный базальтовый столб высотой около 2х метров, с высеченным на нём изображением самого царя, получающего свитки с этими законами из рук бога солнца Шамаша, под которым ниже были высечены статьи законов. Законы были написаны сплошным текстом, всего историки насчитали 282 статьи. Законы были предназначены для регулирования общественных отношений. В них выделяется несколько групп населения: 1) авилум – «человек», то есть свободные полноправные жители Вавилона; 2) «мушкенум» - стоящие на коленях, склоненные вниз, сводные, но неполноправные по отношению к авилум, люди, служившие царю; 3) вардум – «раб».4) редум, баирум - воины, также упоминаются тамкары — ростовщики, торговцы и энтум — жрицы. Значительная часть судебника Хаммурапи посвящена регулированию имущественных отношений.

Древневосточное право не знало еще общего понятия права собственности и лишь разделяло законное или не законное владение. Земли также выдавались за службу. В судебнике регулируются такие договоры, как купля-продажа, найм, заем, личные подряды. определялся процент ставки по договору займа или оплату услуги и т.д. Текст судебника свидетельствует о распространенности письменной формы заключения договора. Судебник Хаммурапи определял наказание как за преступление против личности (убийство, нанесение телесных повреждений, оскорбление, клевета) и правонарушение имущественное (кража, разбой, повреждение имущества). За большинство правонарушений судебник определяет наказание в виде смертной казни. Также в наказаниях прослеживается принцип талиона. В Законах содержались статьи регулирующие судебный процесс — судья не мог менять своего решения и т. д. Статьи регулирующие брачно-семейные отношения, порядок наследования.