20 Билет

По типам коммуникативных установок, по способу участия партнеров, их ролевым отношениям, характерам реплик, соотношению диалогической и монологической речи различаются следующие жанры: беседа, разговор, рассказ, история, предложение, признание, просьба, спор, замечание, совет, письмо, записка, сообщение на пейджер, дневник.

Беседа

Это жанр речевого общения (диалог или полилог), в котором, при кооперативной стратегии, происходит:

а) обмен мнениями по каким-либо вопросам;

б) обмен сведениями о личностных интересах каждого из участников — для установления типа отношений;

в) бесцельный обмен мнениями, новостями, сведениями (фактическое общение).

Разные виды беседы характеризуются соответствующими видами диалогической модальности.

Жанр беседы — это тот тип разговора, в котором, при различных тактиках, доминирует стратегия солидарности во мнениях и согласия.

Разговор

В этом жанре может реализоваться как кооперативная, так и некооперативная стратегия. По целям общения различаются: а) информативный разговор; б) предписывающий разговор (просьбы, приказы, требования, советы, рекомендации, убеждения в чем-либо); в) разговоры, направленные на выяснение межличностных отношений (конфликты, ссоры, упреки, обвинения). Целенаправленность — характерная черта разговора, в отличие от беседы, которая может быть праздноречевым жанром.

Спор — это столкновение мнений, в ходе которого одна из сторон (или обе) стремится убедить другую в справедливости своей позиции.

Рассказ

Это жанр разговорной речи, в котором преобладает монологическая форма речи внутри диалога или полилога. Главная стратегическая линия речевого общения — солидарность, согласие, кооперация, “разрешение” одному из участников осуществить свою коммуникативную интенцию, которая в основном сводится к информации. Темой рассказа могут быть любые событие, факт, которые произошли с рассказчиком или кем-либо другим. Ход рассказа может прерываться репликами-вопросами или репликами-оценками, на которые рассказчик отвечает с той или иной степенью полноты.

История

Этот жанр разговорной речи, так же как и рассказ, является по преимуществу монологической речью, которая учитывает все компоненты прагматической ситуации. Письмо

Необходимым условием этого жанра речевого общения является искренность, которая возможна при внутренней близости родственных или дружелюбно настроенных людей.

Записка

Содержание записки обычно кратко,; развернутое рассуждение может заменяться одним—двумя словами, играющими роль намека.

Хунны. Усуни. Кангюи.

Кангюи Ученые располагают относительно небольшим объемом сведений о внутренней истории сакско-сарматских государств, их взаимоотношениях, данные об их территории носят приблизительный характер. Значительно больше информации сохранилось об истории государств, возникших в период III-II вв. до н. э. В это время на берегах Сырдарьи формируется объединение Кангюй – государственное образование, политические институты и экономическая система которого находилась на достаточно высоком уровне, а также обладавшем сильной армией. По мере его укрепления в орбиту влияния кангюйских правителей вошли также сарматы, массагеты, аланы. Кангюйские цари взимали дань даже с жителей Приуралья. В Кангюйском царстве впервые в регионе были введены в обращение деньги, то подтверждается обнаруженными в ходе археологических раскопок медные монеты с кангюйской тамгой. Высокий уровень развития политической и экономической системы создал предпосылки для возникновения письменности. Глиняные таблицы с письменами, найденные в городище Культобе в Южном Казахстане, являются красноречивым свидетельством наличия у кангюев письменности. По предположению британского ученого Н. Симса-Уильямса, написаны они были на согдийском языке, однако исследование образцов кангюйской письменности продолжается, поэтому возможно эта гипотеза будет опровергнута. Усуни Народом, соседствовавшим с кангюями и соперничавшим с ними за влияние в регионе, были усуни, переселившиеся с территории современного Китая и построившие в Жетысу собственное государство. Происхождение усуней спорный вопрос в научном мире. Согласно наиболее распространенной версии, усуни были тюрками. Существует древнее предание, повествующее о том, что родоначальник правящей династии усуней, был вскормлен в младенчестве волчицей. Аналогичный миф был известен у тюркской династии Ашина. Хотя китайские летописцы приписывают усуням исключительно кочевой образ жизни, данные археологических раскопок противоречат этому. Так с приходом усуней в Жетысу здесь строится значительное число населенных пунктов и разветленная сеть оросительных каналов, красноречиво свидетельствующая о высоком уровне развития земледелия. Примечательно, что усуни не истребляли и не изгоняли местное население. По сути, они лишь заняли доминирующие позиции в созданном государстве и ассимилировали с местным населением. У усуней был достаточно сложно организованный управленческий аппарат. Государство делилось на административно-территориальные единицы. Верховный правитель носил титул гуньмо. Его ставка находилась в городе Чигу на берегу реки Или. Хунну Если кангюйское и усуньское государства претендовали на статус региональных лидеров, то держава Хунну стало принципиально новым образованием на пространстве Евразии, способным побороться за мировое господство. Пока на Западе за первенство боролись Рим и Карфаген, на Востоке зарождалась кочевая империя, объединившая многие народы и установившая господство над Китаем. Хунну (гунны, сюнну) были древним народом, населявшим территорию плато Ордос и прилегающие земли в современном Китае. Первое упоминание о них в китайских летописях датируется 822 г. до н.э. Антропологически хунну были монголоидами и, по мнению подавляющего большинства ученых, являлись тюркоязычным народом. Союз племен хунну, просуществовавший в течение нескольких столетий, не отличался стабильностью. Краткосрочные периоды усиления чередовались с длительными спадами. Власть верховных правителей хунну – шаньюев – имела ограниченный характер, что не позволяло им выстраивать эффективную политику, как в отношении внутренних противоречий, так и внешних угроз. Около 215 г. до н. э. вытесненные китайскими войсками хунну мигрировали с плато Ордос на территорию современной Монголии. Лишь в 209 г. до н.э. харизматичный правитель шанью Модэ (Маодуня) сплотил хуннские племена и предпринял эффективные шаги по концентрации власти. Создав сильный управленческий аппарат, устновив дисциплину в армии, Модэ разгромил союз племен дунху [2], претендовавших на часть восточных земель хунну, после чего оттеснил на запад юэчжей [3]. Затем во время политического кризиса в Китае Модэ вернул хуннам власть над Ордосом. В 203-202 гг. до н.э. Модэ подчинил динлинов [4], енисейских кыргызов [5] и ряд других северных кочевых народов. Усуни и еще свыше двух десятков небольших кочевых народов стали вассалами хунну добровольно. В 200 г. до н. э. Модэ после успешных сражений фактически заставил китайских правителей платить шаньюю дань в виде ценных подношений, золота, вина, шелка, зерна, риса и т. п. Важным успехом для хуннов стала возможность вести свободную торговлю с Китаем, которой раньше китайские власти препятствовали. Образование огромной империи, занимавшей пространство от Маньчжурии до Памира, разумеется, требовало создания эффективной управленческого аппарата. Верховный правитель – шаньюй – выполнял представительские функции в межгосударственныхт политических и экономических отношениях. Престол наследовали только потомки Модэ. Власть носила сакральный характер. Кроме того, Шаньюй являлся верховным главнокомандующим. Он разрабатывал стратегический план военных действий и зачастую лично вел войска на поля сражений. Кроме того, шаньюй выполнял функции верховного судьи и главного жреца государства. Рангом ниже в государственной иерархии следовали левый и правый «мудрые князья». Они выбирались из числа сыновей или других ближайших родственников шаньюя и управляли западной и восточной частями империи, ведя во время сражений левое и правое крыло армии. Следующую ступень пирамиды власти занимали 24 темника, ведавшие районами внутри основных областей и командовавшие десятитысячными отрядами (туменами) в военное время. Право назначать темников обладал только сам шаньюй. Темник в пределах вверенной ему территории самостоятельно назначал тысячников, сотников, десятников, управлявших населением в мирное время и соответствующими подразделениями в ходе войн. Трижды в год весь чиновничий аппарат империи Хунну собирались в ставке верховного правителя для религиозных церемоний и обсуждения наиболее значимых вопросов государственного управления. Все мужское население государства несло воинскую повинность, будучи приписанным к определенному подразделению. Хунны с детства осваивали верховую езду, стрельбу из лука, охотились. В рядах хуннов соблюдалась беспрекословная дисциплина. Уклонение от воинской службы каралось казнью. Значимым изобретением, многократно повысившим боеспособность хуннской армии, стал длинный «хуннский лук», представлявший собой сложную конструкцию, деревянная основа которой была усилена деталями из костей и рогов. Ученые, специализирующиеся на истории военного дела, считают, хуннские луки в полтора раза превзошли по показателю дальнобойности луки предшествующей эпохи. На древки стрел хунну навешивали костяные шарики, пронзительно свистевшие в полете. Вой тысяч таких стрел способен был деморализовать противника и испугать его лошадей. Однако не менее действенной и эффективной, чем боевые луки, была сила культурного влияния и идеологического воздействия империи Хуннов. Большинство кочевых племен вошло в состав государства Хунну по доброй воле, привлеченные прежде всего понятной и простой идеологической платформой, выдвинутой Модэ-шаньюем. В центре ее находилась идея «одной семьи» кочевых народов, особой цивилизационной миссии номадов, опиравшейся на фундаментальных ценности и идеалы. Около двух с половиной веков хунну безоговорочно господствовали в восточной части Великой Степи и успешно конкурировали с Китаем. Однако неблагоприятное изменение климата – засухи и жестокие зимы конца 70-х - начала 60-х гг. Iв. до н. э. – привело к ослаблению кочевой империи. Катаклизмы вызвали массовый падеж скота и, соответственно, голод и гибель населения. Этим не преминули воспользоваться противники хунну, совершая набеги на ослабленное государство. Тем не менее, несмотря на бедствия шаньюям удалось возродить былое величие и вернуть контроль над Китаем. Однако в 40-х гг. I в. земли хунну постигла аналогичная напасть. В китайских летописях эти злоключения описываются следующим образом: «Между тем в земле хуннов сряду несколько лет были засухи и саранча; земля на несколько тысяч ли лежала голая. Деревья и травы посохли. Голод произвел заразу, которая похитила большую половину народа и скота». Крушение экономики, потеря управления над страной – таковы были последствия опустошающих засух и джутов. Соперничество за престол и грызня между соперники только осложнили положение империи, которая в 48 г. раскололась на южную и северную часть. Южные хунну приняли подданство Китая, уйдя за Великую стену, где постепенно растворились в китайском народе. Северные хунну, селившиеся в степях Монголии, в середине II века были оттеснены племенами сяньби [6] на запад, на территорию Восточного Казахстана и Жетысу. Здесь они создали новое государство Юэбань. Затем часть хуннских племен переместилась на запад за Волгу, где в Vв. сформировалась империя Атиллы. Крушение кочевой империи хунну демонстрирует сколь значимая роль в поддержании дееспособности государства принадлежит экономике. Кочевой тип хозяйствования заключалась и сила степных государств, располагающих серьезными мобилизационными возможностями и военной мощью, но в кочевничестве заключалась и их слабость. Риски кочевого хозяйства были выше рисков земледельческой экономики.