Философия права (1900)Чичерин Борис Николаевич

• Ключевую позицию в философии права Чичерина занимает индивидуальная личность. Необходимость построения социо-философских концепций в соответствии с определённым пониманием её природы.

«Если мы взглянем на то, что происходит в действительности, то мы увидим, что все люди во все времена считали себя свободными существами, способными делать то, что хотят, следовать тому или другому внушению по собственному изволению»

• Человек как метафизическое существо, «кантовский принцип человека как цели» обуславливает естественную природу права, его необходимость и внутреннюю сущность

«...человек, по природе своей, есть существо сверхчувственное, или метафизическое, и как таковое, имеет цену само по себе и не должно быть обращено в простое орудие. Именно это сознание служит движущей пружиной всего развития человеческих обществ. Из него рождается идея права, которая, расширяясь более и более, приобретает, наконец, неоспоримое господство над умами»

• Полагание универсальности нравственного закона и его решающей роли в определении его социального бытия (в последствии связанного с формами организации человеческого общежития)

«Идеал для человека есть совершенство жизни; совершенство же есть согласие в полноте определений. Поэтому понятие о совершенстве жизни заключает в себе удовлетворение всех существенных потребностей человека, духовных и материальных. Есть, однако, идеал, общий для всех людей – это идеал нравственный. Нравственный закон один для всех, а потому идеал нравственного совершенства может быть только один для всех людей, носящих в себе ясное сознание этого закона»

• Идея общего блага как цели государства. Закон не только инструментальное но структурное звено государства.

" [Государство] есть союз свободного народа, связанного законом в одно юридическое целое и управляемое верховною властью для общего блага".

• Право не есть исключительно совокупность формальных институтов, но естественным образом обусловленная сущность, проистекающая их самой природы человеческой личности и общества. Утверждение непосредственной связи права и нравственности.

«Право,– не есть только низшая ступень нравственности, как утверждают морализирующие юристы и философы, а самостоятельное начало, имеющее свои собственные корни в духовной природе человека. Эти корни лежат в потребностях человеческого общежития»

«Субъективное право определяется как нравственная возможность, или иначе, как законная свобода что-либо делать или требовать. Объективное право есть самый закон, определяющий эту свободу. Соединение обоих смыслов дает нам общее определение: право есть свобода, определяемая законом»

«нравственность может требовать совершения действий по внутреннему побуждению, например, при исполнении обязательств, не имеющих юридической силы» 

• Право как внешняя свобода, необходимое для урегулирования межчеловеческих отношений

«право есть внешняя свобода человека, определяемая общим законом»

«Положительное право развивается под влиянием теоретических норм, которые не имеют принудительного значения, но служат руководящим началом для законодателей и юристов. Отсюда рождается понятие о праве естественном, в противоположность положительному. Это – не действующий, а потому принудительный закон, система общих юридических норм, вытекающих из человеческого разума и долженствующих служить мерилом и руководством для положительного законодательства. Она и составляет содержание философии права»