Пятые ворота: коан «на дереве» хианг эома

Мастер Хианг Эом сказал: «Это похоже на человека на дереве, который висит, держась зубами за ветку; его руки не могут ухватиться за ветви, его ноги не могут коснуться ствола (он связан и запеленут). Другой человек под деревом спрашивает его: «Почему Бодхидхарма пришел в Китай?» Если он не ответит, то нарушит свой долг (и будет убит). Если он ответит, он сорвется и потеряет жизнь. Если бы Вы были на дереве, как Вам остаться живым?

Вы висите, держась за ветку зубами, поэтому не можете открыть рта. Вы не можете также двигать руками, Вы вообще не можете шевельнуться. Вы не можете ничего сделать. Мы называем это Кюнг Чуль Мун-коан. Все остановилось. Только одно возможно. Что это? Есть только один ход. У Вас не два выхода — только один выход.

Если Вы это увидите, тогда возможен хороший ответ. Вопрос: «Почему Бодхидхарма пришел в Китай?» Если Вы откроете рот, чтобы ответить, то Вы уже мертвы. Если Вы не ответите, Вы нарушите свой долг Бодхисаттвы и будете убиты. Если Вы на дереве, как Вам остаться живым? Это большой вопрос.

Если Вы пройдете эти ворота, значит Вы закончите половину коанов. У нас около 1700 коанов. Если Вы прошли эти ворота, то Вы прошли Эквивалент 850 коанов. Поэтому это трудный коан. Если Вы только пройдете этот коан, то это не интересно. Если он станет Вашим, тогда Ваш ум, Ваше тело и Ваш мир станут одним и начнут функционировать правильно. При этом Вы достигнете свободы, правильной функции и станет возможным достижение свободы от жизни смерти. Это значит, что нет ни жизни, ни смерти. Но, если у Вас это есть, то у Вас есть и проблема.

Дорогой, почтенный, Сеунг Сан.

Я размышляла над коаном, который Вы мне дали о человеке, который висит над пропастью, держась зубами за веточку дерева, когда другой человек под деревом спрашивает его: «Почему Бодхидхарма пришел с Запада?»

Полагаю, ответ может быть: кто висит на дереве? Бодхидхарма не пришел с Запада. Никто не висит на дереве.

Или вот мне вспомнился рассказ: Река приближается к пустыне. Он хочет пересечь пустыню, но каждый раз, когда она подходит ближе, вода поглощается песком. Что ей делать? Приходит облако и принимает воду в свои складки, благополучно переносит через пустыню и роняет дождем с другой стороны.

Человек, висящий на дереве, это концептуальный ум. Он никак не может ответить на вопрос, который не выходит из ума. Единственным ответом может быть трансценденция, то есть надо отступиться от концепции и войти в Не/Ум. Вот почему этот вопрос никогда не был задан. Вот почему река стала облаком.

Ваша в Дхарме, Жанна.

Дорогая, Жанна.

Спасибо за Ваше письмо. Как Вы поживаете?

Ваш ответ ни плох, ни хорош. Вы уже поняли этот коан. Вы правы, но Ваша речь, это понимание, понимание. Это думание. Вы должны постичь этот коан.

В Вашем ответе Вы уже открыли рот, поэтому Вы уже мертвы. Что поделаешь. В этом коане уже сказано: «Если не ответит, он нарушит свой долг. Если он ответит, он теряет свою жизнь». Он не может воспользоваться руками, он не может воспользоваться ртом. Если это Вы на дереве, что Вам делать? Если Вы правильно понимаете эту ситуацию, тогда Вы понимаете.

Вы написали рассказ о речке. Вы понимаете, но как я сказал, понимание — это думание. Думание не может помочь Вам. Вы сказали трансцендировать. Что такое не ум? Вы должны показать мне.

Некто спросил Дзэн-мастера Ма Джо: «Что такое Будда?» Он сказал: «Ум — это Будда, Будда — это ум». На следующий день, другой человек спросил его: «Что такое Будда?» Он сказал: «Нет ума, нет Будды».

Что правильно? Не нужно много слов. Вы должны правильно понимать сиюсекундный ум. Сиюсекундный ум не зависит от слов, не зависит от времени и пространства, не зависит от жизни и смерти, не зависит от Будды и Бога, ни от чего не зависит. Зависит только от Вашего истинного Я. Если ничего не понимаете, идите только прямо, в «не знаю». Не проверяйте ничего.

Надеюсь, Вы пойдете только прямо в «не знаю», вскоре закончите свою домашнюю работу, получите Просветление и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Привет. Как Вы поживаете? Спасибо за Ваше чудесное письмо. Такая даль. Я сейчас в Канзасе в центре страны. Падает снег, и я поражаюсь тому, что делаю.

Прошлым вечером я была в доме друга на вечеринке и очень поздно ночью, когда все уже выпили слишком много, сьели слишком много и хотели спать, он внезапно захотел узнать о Дзэн. О Сатори. Он считал, что постиг множество книг. Но я была в растерянности. Я потерялась где-то в каких-то книгах и сновидениях. А затем, он показал мне журнал, где напечатано интервью с тремя роши. Они были такими простыми и ясными. Я забыла. Я продолжаю забывать. Что со мой происходит, что я делаю?

Есть популярная песенка Пола Саймона, которая называется «Ускользая прочь».

Так это и есть. Я вдруг понимаю, что я сплю, но как я соскользнула в это?

Джеф С. говорит мне, что каллиграфия на Дзэн Центре в Беркли означает «Что это».

В Принстоне я влюбилась. Но я оставила его, чтобы работать здесь. Я думаю, что все о’кэй. Но вдруг из проигрывателя льется песня и внезапно остается одна печаль. Сейчас, пока я пишу это, просто печаль. Что это? Все это движется туда-сюда? Почему? Я математик, он физик. Что это значит? Правильная работа, правильная любовь, правильная боль?

А потом «Баму». Сейчас время математики, сейчас время учиться. Сейчас время убирать дом. Баму. Баму. Один за другим. Легко пользоваться этим, чтобы отбросить чувства. Жить среди своих фантазий, оправданий, боли, наград, наказаний. Что это?

Этот человек, висящий на дереве, держась зубами за ветку. Вы спрашиваете, как он может остаться живым? А есть ли за что держаться?

Надеюсь, что Вы здоровы.

С любовью, Джуди.

Дорогая, Джуди.

Спасибо за Ваше письмо. Как Вы поживаете? Здесь в Калифорнии очень тепло, много цветов и синие горы. Я только что закончил уединение в Беркли, и думал о Вас. Как раз в это время я получил Ваше красиво от руки написанное письмо.

Вы писали, что посещали друзей, очень много пили и ели, очень много спали и говорили о Дзэн, а также получили слишком много сатори. Иногда, это о’кэй, но если Вы всегда все делаете слишком много, то Вы создаете слишком много кармы, а это очень опасно. Ваш друг хочет сатори. Он создал сатори, а также он потерял сатори. Что значит, что это его сатори. Вы должны сказать ему, что не достигать никакого сатори, это и есть сатори. Не создавайте сатори, не создавайте слова, не создавайте чувства, ничего не создавайте. Тогда становится цельным.

Что Вы делаете сейчас? Это сатори или нет? Если Вы скажете сатори, я ударю Вас. Что поделаешь? Если Вы ответите правильно, то Вы уже закончили сатори. Сатори — это не что-то особенное. Вы создаете особенное, поэтому Вы имеете особенное, но это особенное не сатори и не может помочь Вам.

Вы говорили о песне «Ускользая прочь», о каллиграфии Дзэн Центра в Беркли, о любви и грусти. Вы также сказали: «Сейчас, пока я пишу это, просто печаль. Что это?» Наконец, Вы сказали: «. . . Баму. Сейчас время математики, сейчас время учиться, сейчас время убираться в доме. Баму. Баму. Баму. »

Зачем Вы ходите кругами, кругами, кругами? Какое у Вас правильное направление? Если у Вас есть правильное направление, тогда кругами, кругами, кругами — не проблема. Если у Вас нет направления, тогда кругами, кругами, кругами — похоже на собаку-желание — это Ваша карма; Вы должны найти хозяина Вашей собаки. Это очень важно.

Вы математик, вот стишок для Вас:

9 х 9 = 81

81 х 0 = 0

10000 х 0 = 0

Будда х 0 = 0

Все х 0 = 0

0 = 81/ 0

0 = Будда/ 0

0 = 0

Будда = Будда

81 = 9 х 9

Итак, 0 создает все, ноль способен делать все. Но кто создает ноль? Скажите мне. Скажите мне. Если Вы откроете рот, я ударю Вас 30 раз. Что Вам делать?

Вы ответили на коан «На дереве» Хуанг Эома, сказав: «А есть ли за что держаться?» Вы уже мертвы.

Надеюсь, Вы пойдете только прямо — в «не знаю», которое ясно, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, получите Просветление и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Хорошо, что я повидал Вас в Нью Хэвене прошлый уик энд на Йонг Мэнг Джонг Джин. Рад, что Вы сейчас чувствуете себя лучше, и что вы в такой хорошей форме (как всегда, видимо). Теперь я понимаю, почему Вы проводите время в различных центрах — ученики там привязаны к Дзэн-мастеру.

Чувствую, что я соприкоснулся с Вашим учением как никогда ранее. Чтобы прийти к этому, потребовалось много времени и много усердной тренировки, хотя это всего лишь начало (как вероятно, и каждая новая реализация). Спасибо Вам.

Отвечаю Вам на свою домашнюю работу:

За март месяц: На дереве Хианг Эома:

Я ударю Вас горой Сумеру, прежде, чем Вы раскроете рот.

Поскольку 10 декабря я буду принимать обеты, надеюсь тогда же увидеться с Вами.

Истинно Ваш, Ральф.

Дорогой, Ральф.

Спасибо за Ваше письмо. Как поживаете Вы и Ваша семья?

Я тоже был рад увидеть Вас в Дзэн Центре в Нью Хэвене. Вы сказали, что Дзэн-мастер должен ездить туда-сюда, туда-сюда. Туда-сюда, туда-сюда Дзэн-мастер — не такой уж хороший мастер. Если Вы сильный Дзэн-мастер, то Вы остаетесь на одном месте и все приезжают, чтобы встречаться с Вами там. Так что я Дзэн-мастер низкого класса.

Давным-давно все великие ученики Дзэн встречались с великим Дзэн-мастером один раз, затем возвращались к себе, некоторые на шесть лет, некоторые на восемь, некоторые на десять лет, чтобы непрерывно держаться только прямого ясного ума. Затем они получали Просветление, посещали Дзэн-мастера, получали Трансмиссию и становились великими Дзэн-мастерами. Однако, в наше время люди хотят очень часто видеть Дзэн-мастера. Хотят слышать проповеди и часто участвовать в беседах с Мастером. Если Ваша великая вера, великое мужество и великие вопросы достаточно сильны, то одного раз достаточно. Это значит, что если незнающий ум силен, то этот незнающий ум лучше, чем Дзэн-мастера, лучше, чем Будда и Бог. Полагаю, что Вы один раз уже встретились со мной, так что этого достаточно. Если Вы хотите еще, то Вы становитесь низкорослым, о’кэй? Если Вы приедете и встретитесь со мной, то Вы должны привезти мне одно слово.

Теперь о Вашей домашней работе. Вы сказали: «Я ударю Вас горой Сумеру, прежде, чем Вы откроете рот». Вы уже открыли свой рот, поэтому Вы уже мертвы. Что поделаешь. В этом коане Вы не можете говорить, не можете пользоваться руками. Действие и речь невозможны. Вы должны ответить мне без действия и не пользоваться ртом.

Надеюсь, Вы всегда пойдете только прямо — в незнающий ум, который ясен, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Спасибо, что Вы приехали на Йонг Мэнг Джонг Джин в Нью Хэвене.

«На дереве Хианг Эона». Как ему спасти свою жизнь? У него нет жизни, которую бы надо было спасать. Идти только прямо — в не знаю. На улице идет дождь.

Искренне, Поль.

Дорогой, Поль.

Благодарю за Ваше письмо. Как Вы поживаете?

Ваш ответ на домашнюю работу ни хорош, ни плох. Но Вы сказали: «У него нет жизни...» Вы уже мертвы. Вновь спрашиваю Вас: если это Вы на дереве, то, как Вам остаться живым? Идти только прямо — в не знаю. Это верно. На улице идет дождь. Это тоже верно. Ваш ответ не верен. В следующий раз прошу вас дать мне верный ответ.

Ваш в Дхарме, С. С.

ШЕСТЫЕ ВОРОТА: ПОСЫПАТЬ БУДДУ ПЕПЛОМ

Некто приходит в Дзэн Центр, курит сигарету, дымит и стряхивает пепел на Будду. Если Вы находитесь там в это время, что Вы можете сделать?

Это знаменитый коан. Даже многие старшие ученики не понимают этого коана. Но, если Вы пойдете только прямо в «не знаю», пытаясь, пытаясь, пытаясь, тогда можно пройти эти ворота. В этом коане человек с сигаретой думает: «У меня уже есть Просветление. Я уже Будда или Дхарма, или истинный путь». Он очень привязан к своей идее, что он достиг универсальной субстанции, что он достиг свободы от жизни и смерти. Нет жизни, нет смерти — он достиг единой точки. Но у него все еще проблема, потому что он привязан к одной точке, привязан к пустоте.

Как сказал великий учитель: «Одно за другим, каждая вещь цельна; одно за другим, каждая вещь обладает этим». Возьмем, например, палку. Одна ли субстанция у палки и у Вас. Когда Вы думаете, Ваш ум и мой ум различны. Когда Вы прекратите мышление, Ваш ум и мой ум одно и то же. Если вы на 100 % держитесь незнающего ума, идете только прямо в не знаю, тогда Ваш незнающий ум, мой незнающий ум, незнающий ум кого бы то ни было, это все равно незнающий ум. Этот самый незнающий ум уже прекратил всякое мышление. Прекратить мышление — это не думать. Не думать — это пустой ум. Пустой ум существует прежде мышления. Ваш прежде мышления ум является Вашей cубстанцией, мой прежде — мышления ум является моей субстанцией, тогда субстанция любого является одной и той же субстанцией. Когда Вы на 100 % удерживаете незнающий ум, тогда Вы — вселенная, а вселенная — это Вы. Вы и все остальное едины. Это то, что мы называем исходной точкой. Поэтому имя исходной точки — Не Знаю. Мы говорим исходная точка — это ум или Будда, или Бог, или природа, или субстанция, или Абсолют, или энергия, или святость, или сознание. но настоящая исходная точка не имеет названия, не имеет формы. Там нет речи, нет слова, потому что исходная точка прежде мышления. Лишь удерживайте незнающий ум на 100 % и тогда Вы и все остальное уже едины.

тогда, если Вы держитесь Не Знаю, эта палка и Вы различны, или одно и то же.

Понимаете этот момент? Если Вы только привязаны к этой точке, то нет Вас, нет меня, нет ума, нет Будды, ничего совсем. Поэтому Вы думаете: «О. Я уже просветлен. «Вам тогда можно прийти в храм, куря сигарету и стряхнуть пепел на Будду — нет проблем. Но Вы не понимаете Вашей правильной ситуации, правильной функции, правильного отношения из момента в момент. Повседневный ум, это Дзэн ум. Этот человек достиг только свободы от жизни и смерти. Он не понимает своей правильной функции. Нужен еще один шаг. Когда он стряхивает пепел на Будду, что Вы можете сделать в этот момент? Как Вы можете научить его?

Дорогой, Дзэн-мастер.

Ответ на коан «Посыпание Будды пеплом»: Дзэн-мастер берет поднос и сметает пепел с Будды на поднос. Затем кланяется подносу, кланяется человеку, кланяется Будде.

Держась незнающего ума или ума прежде — мышления, как можно сидеть в медитации Дзэн и кланяться Будде. Я никогда не встречал Будды, ничего не знаю о просветлении, так зачем поклон? Чем Будда особенный. Зачем носить одежды.

Не существует такой вещи как ошибка, существует лишь то, что случается. Это правильное понимание.

Что здесь можно сказать?

Поль.

Дорогой, Поль.

Спасибо за Ваше письмо. Как Вы поживаете?

Ваш ответ на коан «Посыпание Будды пеплом» ни хорош, ни плох. Но я скажу Вам, что Вы чешете правую ногу, когда чешется левая. Не достаточно. Потому что этот человек уже думает: «Я получил просветление; я Будда; я Дхарма». Если Вы откроете рот или что-нибудь сделаете, он ударит Вас, что значит, что он проверяет Ваш ум. Что Вы можете сделать?

Наша школа различает четыре вида «как это»:

1. «Без как это». Истинная пустота. Молчание. Полная неподвижность.

2. «Стать таким как это». Истинная природа. КАТЦ. Удар и тому подобное.

3. «Только как это». Значение есть истина. Весна приходит, трава растет сама собой. 3 х 3 = 9 и т. д.

4. «Просто как это». Простое делание есть истина. Иди пить чай. Помой свои миски. И так далее.

Пример: Вот колокольчик. Если Вы скажите, что это колокольчик, то Вы привязаны к имени и форме. Если Вы скажите что это не колокольчик — Вы привязаны к пустоте. Так это колокольчик или нет? Что Вам делать? В этом случае ответ «Без как это». Это молчание. Если Вы крикните КАТЦ или ударите по полу, то Вы скажите: «Небо синее, трава зеленая». Или «колокольчик золотой», то это «Только как это». Что такое «Просто как это». Поднимите колокольчик и позвоните в него.

Этот человек понимает только «Без как это» и «Стань таким как это». Он не понимает «Только как это» и «Просто как это. Как фиксировать его ум. Он очень привязан к исходной точке, которая означает «Без как это» и «Стань таким как это». В этом все дело.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Соен Са Ним.

Кто я?

Этот вопрос стоял передо мной еще до того, как я приняла обеты в прошлом апреле; иногда доходит до того, что я думаю, может этот вопрос и есть я. Когда я просыпаюсь утром, этот вопрос, как зеркало передо мной. Когда я в депрессии, разочарована или замкнута на себе, врывается этот вопрос, крутит меня и разрушает то ьнастроение, которое тянуло меня назад. Иногда, мне приходится смеяться, потому что я не знаю ответа на этот вопрос. Этот вопрос похож на ключ, который открывает все двери. Однако, никто никогда не дал мне этот ключ. Как я не пытаюсь, я не могу от него отделаться, я не могу ни положить его, не поднять его. Я думаю, что нет таких дверей, которые надо открывать.

Когда я впервые встретилась с Вами, Вы дали мне коан «Посыпание Будды пеплом», но опять появился коан «Кто я» и занял место Вашего коана. Хотя я сижу и думаю, что я смогу сделать, чтобы научить этого парня, привязанного к пустоте, который трясет пепел на Будду, мне все время приходится спрашивать: «Кто я?»Которая учит: «Кто это, который стряхивает пепел?» Когда я задаюсь такими вопросами, даже Будда исчезает.

Гоняя пепел на сидящего Будду,

Сметая пепел с сидящего Будды,

Один человек роняет,

Другой человек сметает.

10 тысяч кальп пройдет,

Прежде чем какой-нибудь дурень поймет,

Сегодня солнце сияет;

После ванны я сушу волосы на солнце.

С любовью, Терри.

Дорогая, Терри.

Благодарю за Ваше прекрасное письмо. Как Вы поживаете?

Кто Вы? Дайте мне только одно слово. Много слов не нужно. Понимание не поможет Вам.

Я не знаю Ваш незнающий ум. Нужен еще один шаг. Вы сказали, что считаете себя этим вопросом, что этот вопрос помогает Вам, когда Вы в депрессии, разочарованы, замкнуты на себе и что он подобен ключу, который отпирает все двери. Это правильно. Но не держите свои чувства. Не держите свое понимание. Бросьте все это. Тогда, когда Вы пьете воду, Вы сами поймете горячая она или холодная. Тогда ясно проявится Ваше правильное направление. Тогда не будет проблем.

Я дал Вам коан «Посыпание Будды пеплом». Это домашняя работа. Не держите домашнюю работу в своем уме. Идите только прямо в не знаю. Когда это не знаю станет сильным на 100 %, тогда сам собой появится хороший ответ на Вашу работу. Тогда Вы найдете ключ к Настоящим Пустым Воротам. Если Вы откроете Настоящие Пустые Ворота, то получите все: это самое важное. Это первый курс. Будьте очень осторожны, не привязывайтесь к Настоящим Пустым Воротам. Итак, я спрашиваю Вас, что такое Настоящие Пустые Ворота

Скажите мне. Скажите мне. Если Вы откроете рот, я ударю Вас. Если Вы стукнете по полу, я ударю Вас. Любое действие и я ударю Вас. Что Вам делать?

Ваш стих ни хорош, ни плох. Прошу Вас напишите стих после того, как закончите коан «Посыпание Будды пеплом». Если Вы сочините стих до того, как закончите коан, то лишь потеряете свою энергию. В этом нет необходимости. О кэй.

Спрашиваю Вас еще раз: «Некто приходит в Дзэн Центр, курит сигарету, пускает дым, стряхивает пепел на Будду. Что Вы можете сделать? Этот человек очень силен. На любые Ваши слова и действия он ответит Вам только ударом». Если Вы не понимаете, идите только прямо в не знаю. Не создавайте «своего» понимания. Ваше понимание не может помочь Вашему истинному «Я». Тогда этот коан не составит трудностей. Это коан Великой Любви, Великого Сострадания, Великого Пути Бодхисаттвы. Поэтому только пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь 10 тысяч лет без остановки.

Надеюсь, Вы всегда будете держаться не знаю, которое ясно, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, получите Просветление и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Пока я делал домашнюю работу Дзэн, мне пришел следующий ответ:

Я: «Ты прекрати это».

Человек с сигаретой: Бьет

Я: «Если это так, то пепел и дым одно и то же, или разное».

Человек с сигаретой: Бьет.

Я: «Ты понимаешь только пепел, а не дым. »

Человек с сигаретой: Бьет

Я: «Пепел падает вниз, дым идет вверх, истина просто как это».

Моя маленькая дочка практикует мантру. Вчера я спросил ее, почему она до сих пор спит с набитой опилками игрушечной собакой. Она сказала: «Мне нравится эта собачка. У нее очень ясный ум. Она понимает, что она просто набитая опилками собачка».

Мне нужно какое-то сильное словесное лекарство. Не можете ли Вы прислать мне какое-нибудь?

С руками, сложенными ладонь к ладони,

Боб.

Дорогой, Боб.

Как Вы поживаете? Спасибо за Ваше письмо.

Мой ответ запоздал, но Вы сказали, что нуждаетесь в сильном лекарстве, а это запоздание и есть сильное лекарство.

Ваш ответ на сигаретный коан, о кэй, но даже, если Вы скажете ему свой последний ответ («Пепел падает вниз. . . »(, он ударит Вас и даже сильнее, чем прежде. Что Вы можете сделать? Нужна еще усердная тренировка.

Ваш ответ похож на сон глухонемого. Он сам понимает свой сон, н не может обучить других людей.

Надеюсь, Вы пойдете только прямо в не знаю, удержите ум, который ясен, как космос, вскоре получите Просветление и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сеен Са Ним.

Доброе утро. Где-нибудь всегда доброе утро. Я вышел за дверь своего дома на утреннее солнце, чувствуя тепло и легкий ветерок.

Новый Лунный Океан подкатывает и разбивается о скалы. Пролетающие птицы задерживаются не надолго, распевая свои песни. Другие строят гнезда, чтобы продолжить птичье население. Весна сейчас, и всегда где-нибудь весна, подобно тому, как солнце встает одновременно закатываясь и закатываясь, одновременно встает, как жизнь к смерти, и смерть к жизни. Приход и уход, одно и то же.

Дорогой, Сон Са Ним, Ваше письмо сделало меня очень счастливым. . Глубоко благодарю за то, что вы дали мне так много. Кланяюсь Вам.

С тех пор, как я занимался медитацией этим утром, у меня такое ощущение, что я разговариваю с Вами. Мне пришло в голову, что человек, который стряхивает пепел на Будду никто иной, как Я-Джо-Эго.

Вы говорите, что я должен научить его, заставить его увидеть плохие поступки — дать ему понять. Поэтому я должен научить себя осознавать свои собственные поступки — «следить, куда ступаю. »

И этот Джо, или Я, кто бы он там ни был, побит.

Какой из тысячи глаз правильный? Удар.

Этот человек существовал целые эры. Его имя — Карма — моя Карма. Мне надо помочь ему делать так, как говорит мой Дзэн-мастер: «Всегда держись ума, который ясен, как космос, вскоре закончишь Великую Работу жизни и смерти, получишь Просветление и спасешь всех людей от страданий». Спасибо Вам, Сон Са Ним.

Ваш Джо.

Дорогой, Джо.

Как Вы поживаете. Спасибо Вам за Ваше прекрасное письмо. Вы говорили об утре. Как Вы поживаете этим утром?

В Алмазной Сутре сказано: «Все образование преходяще. Если Вы рассматриваете все явления, как не-явления, то Вы можете видеть Ваше истинное «Я». Это означает, что в своем уме не будете ни к чему привязаны. Тогда Вы сможете видеть, сможете слышать; все просто как это, есть истина. Вы говорите: «Птицы. . . вьют гнезда, чтобы продолжать птиц. Весна, и всегда где-нибудь весна. Как солнце поднимается, одновременно закатываясь и закатываясь, одновременно встает. » Наконец, Вы сказали: «Как жизнь к смерти и смерть к жизни. Приход и уход одно и то же. » Имя этому Нирвана. Вы уже заполучили Нирвану. Ну как, сделала она Вас счастливым?

Ваш ответ о человеке с сигаретой чудесен. Однако, как Вы фиксируете его ум? Как Вы поправите его? Это действие только Бодхисаттвы. Вы уже понимаете свой истинный путь, но этому человеку еще долго идти. Вы должны правильно научить его.

Надеюсь, что Вы найдете кого-нибудь, кто последит за Вашим домом, чтобы Вы смогли приехать и участвовать в Йонг Менг Джон Джин вместе с нами.

Надеюсь, Вы всегда будете удерживать ум, который ясен, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, получите Просветление и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Роджер.

Благодарю за Вашу записку, которую Вы оставили в Кембриджском Дзэн Центре.

Вы сказали, что Вашим ответом на посыпание Будды пеплом является «пустое зеркало». Вы создаете «пустое зеркало», поэтому у Вас проблема. Этот человек очень привязан к исходной точке. Вы говорите, «пустое зеркало». Вы уже раскрыли свой рот. Это ошибка, поэтому, что в настоящем пустом зеркале нет речи, нет слов. В ы уже произносили слова.

Как Вы понимаете этот коан. Пример, если Вы пришли на базар с ребенком, то ребенок ничего не понимает. Поэтому он все берет: шоколад, сласти, все — в свой карман. Вы обнаруживаете это и очень сердитесь: «Не трогай этого». «Почему?»

Если Вы сильны, ребенок будет плакать. Вы должны воспользоваться мягким учением. Сначала Вы должны погладить его по голове и сказать: «Ты хороший мальчик, сначала плати деньги, потом бери это. Вещи в лавке не твои. Если ты будешь брать эти вещи, то тебе придется стать вором. Ты хочешь стать вором?»

Тогда ребенок скажет: «Я не хочу быть вором». Он понимает это. Исходная точка здесь: «хороший мальчик «и «вор». Эти два слова будут очень полезны в обучении ребенка. Вы должны пересмотреть «Посыпая пеплом Будду», там 100 заголовков, если Вы удерживаете незнающий ум на 100 % и просмотрели 100 заголовков, тогда один из них всплывет и поможет Вам ответить.

Вы говорите, я пообещал Вам, когда Вы закончите свою домашнюю работу, дать Вам другую большую домашнюю работу. Не держите домашнюю работу, не привязывайтесь к домашней работе. Идите только прямо в не знаю. Пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь везде и всегда. Это самое важное. Если Вы привязаны к домашней работе, то Вы не сможете найти правильный ответ. Если Вы пойдете только прямо, в не знаю, то вскоре хороший ответ появится сам собой.

Надеюсь, что Вы пойдете только прямо в не знаю, которое ясно, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, получите Просветление и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дражайший, Сон Са Ним.

Я не могу ответить на коан, потому что нет никакого человека, стряхивающего пепел на Будду. Трава зеленая, небо ночное и я Вас люблю.

Мардж.

Дорогая, Мардж.

Спасибо за Ваше письмо. Как Вы поживаете в последнее время?

вы сказали: «Я не могу ответить на коан, потому что нет никакого человека, стряхивающего пепел на Будду. » Я говорю, если бы некто пришел в Дзэн Центр, курил сигарету, пуская дым и стряхивал пепел на Будду, что бы Вы сделали? Так что, если бы, о кэй. Если Вы понимаете, о кэй, если Вы не понимаете, то идите только прямо в не знаю, не проверяйте свой ум, не проверяйте свои чувства, ничего не проверяйте. Идите только прямо.

Я спрашиваю Вас: «Почему трава зеленая? Почему небо ночное?» Скажите мне, скажите мне быстро, быстро. Вот Вам стишок.

Каменная баба,

Ходит повсюду кругами,

Хочет найти своего ребенка.

Солнце сияет, но тени нет.

Деревянная собака лает,

Му - Му - Му.

Синяя гора

Одевает шляпу из белого облака.

Надеюсь, Вы скоро получите Просветление.

Ваш в Дхарме, С. С.

СЕДЬМЫЕ ВОРОТА: ТРОЕ ВОРОТ КО БОНГА

Первые ворота: Солнце светит повсеместно. Почему облако затмевает солнце?

Не привязывайтесь к словам Дзэн-мастера. Дзэн-мастер часто пользуется корявой речью, чтобы проверить ум ученика. Почему это так? Это хорошо или плохо? Это правильно или неправильно? Это противоположный вопрос. Когда дует ветер, облако может закрыть солнце. Но такой тип мышления не подходит. Просто воспринимайте. Просто используйте интуицию.

Вторые ворота: У каждого есть сопровождающая его тень. Как Вам ухитриться не наступать на свою тень?

Как Вы можете ступать или не ступать? Почему облако закрывает солнце? Это противоположные вопросы. Эти вопросы призваны проверить ум ученика. Обычно, в этой жизни мы имеем противоположные умы: мне нравится, мне не нравится, приход, уход, хорошо, плохо. Тут мы имеем дело с противоположным мышлением. Если Вы полностью станете одним умом, то противоположности исчезнут. Тогда возможна интуиция. Коан похож на рыболовный крючок с наживкой. Рыбак покрывает крючок хорошей пищей, затем, обычно, если рыба чего-то хочет, если она голодна, она трогает крючок и погибает. Ваш ум, обычно, чего-нибудь хочет. Я хочу усердной тренировки, я хочу стать хорошим учеником Дзэн, я хочу действовать правильно из момента в момент, я хочу дать хороший ответ. Итак, у Вас есть желание — это не плохое желание, это хорошее желание. Но, если у Вас есть желание, то не имеет значения хорошее оно или плохое. Вы уже погибли. Итак, я спрашиваю Вас, как вам ухитриться не наступить на свою тень. Держите ум чистый. В противном случае у Вас будут проблемы.

Третьи ворота: Вся вселенная в огне. Какое самадхи может помочь Вам спастись и не сгореть.

Я слышал, что есть спутники, на которых размещены атомные бомбы. Если кто-нибудь нажмет не ту кнопку, то бомбы взорвутся и мир исчезнет. Как Вам остаться живым в этом случае?

Дорогой, Сон Са Ним.

Как Вы поживаете? К тому времени, как Вы получите письмо, Дзэн Центр Восточный Экспресс будет уже снова в Лос-Анжелосе. Как чудесно. Мы шлем наши любовь и благодарности всем Вам за Вашу трудную работу.

Я только что закончила трехнедельное уединение на севере, и посылаю Вам немножко стихов и немножко домашней работы. Вы дали мне расписание: два часа сна, практика, два с половиной часа сна, 1000 поклонов — это мне здорово помогло. Большое Вам спасибо. Мне также помог Кван Сеум Босаль, а также связка мышей и деревья. Теперь я счастлива — чудесно.

Спасибо за Ваше самое искреннее и самое терпеливое обучение. Я благодарна Вам.

С любовью и уважением, Шерри.

Утренняя река,

Много деревьев зеленых, желтых, красных,

Очень ясно.

Глоп, глоп.

Река вздымается на скалах.

Приходит ветер.

Зеленое, желтое, красное исчезает.

Где деревья?

Появились. Исчезли.

Ш-Ш-Ш-Ш. Ш-Ш-Ш-Ш. Ш-Ш-Ш-Ш.

Пол-Луны плывет неподалеку.

Хватай ее. Хватай ее.

Встает солнце.

Время утренних поклонов.

Круглые желтые грибы,

Падают красные листья,

Гуси кричат в холодном воздухе —

Разве этого не достаточно?

КАТЦ.

Мышь пробегает мимо,

Поднимите свои ноги.

1) Солнце на небе светит повсеместно,

Почему облако затмевает его?

— Сегодня идет дождь.

2) За каждым всюду следует тень, как

Вам ухитриться не наступать на

свою тень?

— Шагай, шагай, шагай.

3) Вся вселенная в огне, какого рода

самадхи может помочь Вам спастись и

не сгореть?

(Ответ не приводится). 

Дорогая, Шерри.

Спасибо за Ваше чудесное письмо. Как поживаете Вы, Лаулор и вся Дзэн - Центр семья?

Ваши стихи чудесны. Вот и Вам стишок:

Все очень ясно

Зеленое, желтое, красное исчезает

Шшшш, шшш, шшш.

Встает солнце

Время для утренних поклонов.

Не достаточно.

Не достаточно.

Не достаточно.

Что Вам еще нужно?

Мышь кусает Вас за ногу. УУУх.

Относительно Ваших ответов на коан:

1) Нужен еще шаг, потому что дождь кончился — что теперь?

2) Также нужен еще один шаг, потому что Вы только пишите «шагай, шагай, шагай».

3) Чудесно. 100 %.

Я надеюсь, Вы пойдете только прямо — в не знаю, которое ясно, как космос, станете Учителем Дхармы Номер Один, вскоре получите Великую Любовь, Великое Сострадание и Великий Путь Бодхисаттвы и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Как Вы поживаете? Надеюсь, что Вы здоровы и шлю Вам свои лучшие пожелания. Я рассматривала Трое ворот Ко Бонга и другие коаны также, мне это видится так:

1) Облако затмило сияющее солнце —

потому что такова природа облака.

2) Как не наступать на свою тень,

двигаясь в сторону солнца?

3) Какое самадхи поможет Вам не сгореть?

Может «стать огнем», — это самадхи?

Я не знаю.

Дорогой, Сон Са Ним, я знаю, как у Вас много работы. Но если время позволит Вам написать мне коротенький ответ, это было бы вновь большой для меня помощью. Большое спасибо. Все мои лучшие пожелания Вам.

Ваша в Дхарме, Ингрид.

Дорогая, Ингрид.

Спасибо за Ваше письмо. Как Вы поживаете? Веселого Рождества и счастливого Нового Года.

вы прислали мне ответы на Трое ворот Ко Бонга. Эти ворота являются весьма первоклассными коанами. Когда компьютер Вашего сознания станет первоклассным, тогда, возможно, решить этот коан. Но если компьютер Вашего сознания не так ясен, тогда этот коан очень труден.

Первое. Вы говорите такова природа облака. Вы привязаны к облаку. Мы говорим, собака бежит за костью.

Второе. Вы говорите, держать направление на солнце. Вы стали статуей — как же Вы спасете всех существ? Поэтому я говорю, что Вы бьете Луну палкой.

Третье. Вы говорите «я не знаю». Это очень хороший ответ, но отсюда надо выбросить «Я». Вы не понимаете «Я», поэтому не используйте «Я», только «не знаю».

Это очень трудные коаны. Есть 10 ворот. Вы проверяете каждые ворота, затем, когда Вы почти закончите 10 ворот, Вы поймете Трое Ворот Ко Бонга. Если Ваша Дхарма не сильна и Вы будете только проверять коаны, т. е. просто много думать, то будет расти одно лишь мышление и сухое знание, а это не так хорошо.

Опять я говорю Вам, не проверяйте своих чувств, не проверяйте свой ум, не проверяйте свое понимание, и ни за что не держитесь. Идите прямо в не знаю. Пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь 10 тысяч лет без остановки. Тогда любое место, любые условия, любая ситуация не будет проблемой, о кэй.

Надеюсь, Вы пойдете только прямо в не знаю, которое ясно, как космос, вскоре закончите 10 ворот пищи ума, получите Просветление и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Спасибо за то чудесное письмо. Я называю это письмом и добавляю к нему прилагательное, рискуя получить от Вас палкой. Вы говорите, что ничего не знаете о поэзии (смешно, когда Вы так говорите(и, конечно, это правда. Не знаю — Ваша поэзия. А так же это то, что для удобства я, иногда, называю своим Замечательный (иногда, я думаю, самый замечательный(американский писатель прошлого века Торо сказал, критикуя жизнь, что, пожалуй, большинство чувствуют, что они вынуждены руководить, «Как может человек обнаружить свое невежество, если он постоянно вынужден пользоваться своим знанием». По-моему, он понимал «невежество», как что-то близкое к Вашему (и моему(, и его «не знаю». Спасибо за то, что указали на это «не знаю» — как чудесно, что оно повсюду начинается и не имеет начала.

Не устаю Вас благодарить, и, разумеется, не могу сказать (да и никто не может(за что именно благодарю. Ваши слова, которые идут прямо из Вашего чистого ума, похоже всегда имеют особое отношение к наиболее специфичным обстоятельствам моей собственной жизни. В настоящее время мы углубились в очень старую и запутанную мою карм — место, где я провел большую часть последних 23 лет, но уже 3 года не был. Хорошее место, чтобы посмотреть на карму и узнать не знаю, не знаю.

Ваш коан — я припасу его напоследок. Хочу рассказать Вам, какое огромное удовольствие доставила мне фотография, где Вы, Линк, Айткин, Роши и Мезуми Роши — боюсь, что нам грозит опасность сглаза. Но очень приятно думать, что Вы смогли работать вместе, и что оказался возможным контакт между двумя различными ветвями Дзэн Дхармы, так как сектанство, иногда, разрушает и ограничивает даже великие традиции.

Лекции, о которых Вы говорили, я стараюсь сводить их ежегодно (и даже не каждый год) к небольшому числу и читать, примерно в одно и то же время. Они часть моего способа зарабатывать на жизнь, и в то же время возможность встречаться с молодежью. Вы знаете об этом. Однако, мне, оказалось, трудно говорить о поэзии, особенно, о своей, полагаю, было бы ошибкой с моей стороны пытаться слишком много об этом разговаривать, мне больше хотелось бы публично разговаривать о Дзэн. Ну, а путешествия — что я могу сказать? В настоящее время — это карма, и я это вижу. То, чего я не знаю о них не приходит и не уходит. Относительно того, где моя голова — ответ там ж, где и вопрос.

Что за восхитительное предложение Вы сделали, сказав, что когда-нибудь мы будем вместе здесь учить Дхарме. Это место очень подошло бы во многих физических отношениях, и мне хотелось бы, заманить Вас в гости — может быть Вас с Айткином Рошей вместе. Хотя он и говорил, что в этом году приехать не сможет. Пожалуйста, передайте Му Гак Су Ниму, что мне хотелось бы получить от него весточку. Как прошло его уединение? Я часто думаю об этом. Дом, который мы занимаем, это старинная, каменная усадьба, окруженная пастбищем для овец. Я понимаю, что в абсолюте любое место хорошо для практики, но в некоторых аспектах это место относительно лучше, чем какие-либо другие, по самой ситуации спокойно, древние стены, близость сезонов. Я стараюсь не тратить слишком много мыслей, воображая все это, как маленький Дзэн Центр, но все время присутствует хронический соблазн так думать. Пытаюсь не быть привязанным к этой мысли — даже не к непривязанности.

Эти коаны — благодарю Вас глубоким поклоном за них — Трое ворот Ко Бонга:

1. «Солнце внебе сияет повсеместно. Почему облако затмевает его?»

Первый ответ: Бью по полу.

Второй ответ: Так думаю.

Коан 2: «За каждым следует его тень. Как ухитриться не наступать на свою тень? «

Первый ответ: Бью по полу.

Второй ответ: Идя сквозь пустое небо. Где пустое небо. Бью по полу.

Коан 3: «Вся вселенная в огне. Какого рода самадхи поможет Вам спастись и не сгореть?»

Первый ответ: Бью по полу.

Второй ответ: Сгорание.

И, наконец Нам Чеон говорит Джо Джу («Если Вы полностью достигли истинного пути недумания, он ясен и пуст как космос. Почему же Вы создаете правильное и неправильное? Чего достиг Джо Джу?») Первый ответ: Бью по полу. Второй ответ: Совсем ничего. Ничего особенного.

Еще раз благодарю Вас, да пробудят нас Ваши слова к нам самим или да научат нас разбудить самих себя.

Благодарю Вас, Вильям.

Дорогой, Вильям.

Как поживаете Вы и Дана? Спасибо за Ваше чудесное письмо. Я считал Вас очень занятым, но Вы прислали очень длинное письмо. Вы меня так обрадовали. Теперь я знаю о Ваших новостях, о Вашем опыте, о Вашей практике.

В каждом предложение проявляется Ваш ум. Это Ваше мнение. Но это мнение сияет другим умам, чтобы они понимали, где есть правильное направление. Поэтому Вы уже великий Бодхисаттва. Вы сказали, что «не знаю» чудесно, что оно не имеет ни начала, ни кона. Это правильно. Точно так же у не знаю нет невежества, нет знания, нет Будды, нет Бога, нет ума и нет вселенной. Но не будьте привязаны к не знаю. Только НЕ ЗНАЮ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ЗНАЮ, которое просто как это.

Просто как означает: невежество это невежество; знание это знание; Будда это Будда; ум это ум; Вселенная это вселенная. Каждая отдельно взятая вещь является цельной. Это значит, что не знаю тоже цельно. Тогда Вы цельны. Тогда все цельно. Поэтому собака лает, курица кудахчет, сигнал машины гудит, и все это истина. Вы уже понимаете. Поэтому мы можем сказать, что на знаю обозначает бросить все это. Не проверяйте свой ум, свои чувства. Идите только прямо.

Вы сказали, как чудесно, что учителя различных ветвей традиции Дзэн могут работать вместе. Это правильное мнение. Это чудесно. Ваш ум и мой ум один и тот же. Когда я был в Лос - Анжелосе, Айткин Роши и Мезуми Роши прошли в Дзэн Центр Таль Мах Сах и мы очень хорошо провели время. А так же я обнаружил, что можно работать вместе с Мезуми Роши и Айткин Роши. А так же, что наше направление одно и тоже — не узкое, а очень широкое.

Некоторые Дзэн-мастера не посылают своих учеников в другие Дзэн Центры и не позволяют им разговаривать с другими Дзэн-мастерами. Если те поговорят с другим Дзэн-мастером, то они перестают их считать своими учениками. Их стиль очень жесткий, очень узкий. Они не понимают широкого пространства и бесконечного времени. Их карма становиться твердой и тяжелой. В конце концов они теряют подвижность. Они похожи на прокисшее вино. Никто не станет пить его.

Но мы уже заняты совместным действием. Ученики Мезуми Роши, ученики Айткин Роши и мои ученики могут посещать Дзэн Центры друг друга без всяких проблем. Поэтому я встретил Вас и сейчас шлю Вам письмо. Как это чудесно.

Вы сказали, что говорить слишком много о поэзии бесполезно, но если Вы не будете читать лекций, то молодежь не поймет поэзию. Это Дзэн. Дзэн и поэзия — одно и то же. Мы говорим, если Вы откроете рот, то получите 30 ударов, если закроете рот, то получите 30 ударов. Это похоже на использование косметики. Если Вы накладываете ее слишком много, то лицо не выглядит хорошо, если Вы ее накладываете не достаточно, то черты лица не ясны. Но если Вы накладываете правильное количество косметики, тогда глаза, нос и губы ясно выделены, и каждому понравится такое лицо, каждый будет привлечен им. Это как Ваши лекции. Наша практика Дзэн и Ваше преподавание — одно и тоже.

Надеюсь, что когда-нибудь Вы, Айткин Роши и я сможем получить друг друга.

Вы описываете место, где находитесь. Это также чудесно. Если Вы там останетесь, то я хочу когда-нибудь посетить Ваше место. Место, где Вы практикуете очень важно. Но самое важное вот что: из момента в момент как Вы удерживаете ежесекундный ум. Это значит из момента в момент Вы должны удерживать свою правильную ситуацию. Тогда в любом месте, в любое время у Вас не будет проблем.

Ваши ответы на коаны ни хороши, ни плохи. Однако, понимание не может помочь Вам. Вы должны постичь эти коаны, а это значит, что эти коаны являются коанами просто-как-это. В просто-как-это коанах не нужно ударять по полу. Ударять пол это не исходная точка. Если Вы постигли исходную точку, то это называется Первое Просветление. Затем идет только как это. Вот пример: небо голубое, трава зеленая, трижды три — девять. Это — как это. Если Вы достигли как это, тогда это Первоначальное Просветление. Имея исходную точку и как это, если вопрос широк, то эти ответы, о кэй, но остается один вопрос типа: «Это колокольчик или нет?» В этом случае бить по полу и говорить: «Небо синее, дерево зеленое», —не верно. Только позвоните в колокольчик. Одно слово. Это правильно. Это «просто как это». Если Вы достигли «просто как это», мы называем это конечно просветление.

Трое Ворот Ко Бонга являются вопросами одной точки. Поэтому Вы должны дать только одно слово или одно действие, которое и есть «просто как это». В ответах «просто-как-это» нужен только один ответ, а не два. Я дам Вам намек.

Первые ворота: когда Вы включаете свет, что. Когда Вы выключаете свет, что.

Затем следующие ворота: «Мы говорим ничего не проверяйте, идите только прямо». Это значит не создавайте ничего, тогда получите правильный ответ.

Третьи ворота: я бью Вас, что Вы тогда говорите? Если Вы касаетесь пламени, что Вы говорите? Вся вселенная в огне, что Вы говорите? Эти намеки означают, что там нет ни субъекта, ни объекта, ни внутри, ни снаружи — только стать одним. Итак, стать одним означает, что необходим ответ лишь одного слова или одного действия

Это и будет правильная ситуация на этот раз.

Затем ответ Нам Чоена Джо Джу. Бить по полу чудесно, но потом «совсем ничего, ничего особенного» — большая ошибка. Это слова мышления . В Дзэн есть два вида слов — мертвые слова и живые слова. Мертвые слова — это слова противоположные мышлению. Живые слова — слова, противоположные удару, Удар-из нутри - и - снаружи становится одним целым со словами. Например, некто спросил Дзэн-мастера Донг Сана: «Что есть Будда?» Он сказал: «Три фунта льна». В это время он взвешивал лен — как раз три фунта — поэтому из нутри и снаружи было три фунта льна. Точно также его правильной ситуацией в то время были три фунта льна.

Я спрашиваю Вас: что Вы сейчас делаете Не создавайте мертвые слова. Просто сейчас какая Ваша правильная ситуация? Это и есть достижение Джо Джу, а также Ваше достижение всех известных учителей. Это — истина; это — Великий Путь.

Иногда, Вы говорите «я не знаю» или говорите «я знаю». Это о кэй. Идите только прямо — в не знаю. Тогда Вы поймете не знаю. Это значит не знаю есть не знаю. Вы есть не знаю, не знаю есть Вы. Поэтому не знаю означает, что Вы понимаете себя. Вы понимаете себя означает, что Вы есть Вы. Другими словами, не знаю есть не знаю. Поэтому я говорю: идите только прямо в не знаю. Тогда все, что Вы можете видеть, все, что Вы можете слышать — есть истина. Синие горы не движутся. Белые облака плавают туда-сюда. Только «просто как это».

Надеюсь, Вы пойдете только прямо — в не знаю, будете удерживать ум, который ясен, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

ВОСЬМЫЕ ВОРОТА: ДУК САН НЕСЕТ СВОИ МИСКИ

Однажды Дук Сан вошел в Дхармовую комнату, неся свои миски. Сеунг Бонг, управляющий домом, сказал: «Старый мастер, в колокол еще не звонили и в барабан не ударили. Куда Вы идете, неся свои миски?»

Дук Сан вернулся в свою комнату мастера. Сеунг Бонг рассказал об этом старшему монаху Ам Ду. Ам Ду сказал: «Великий Мастер Дук Сан не понял последнего слова».

Это знаменитый коан, известный в Китае, Корее, Японии. Последнее слово означает правильную ситуацию. Другими словами, Ам Ду говорил, что его учитель не понял своей правильной ситуации или функции.

Когда Дук Сан услышал об этом, он очень рассердился и послал за своим старшим монахом Ам Ду. «Ты не одобряешь меня», — спросил он.

Тогда Ам Ду что-то прошептал на ухо мастеру. Дук Сан был удовлетворен.

На следующий день, произнеся с кафедры Дхармовую проповедь, Дук Сан был иным, чем прежде. Ам Ду вошел в центр Дхармовой комнаты, громко засмеялся, хлопнул в ладоши и сказал: «Великая радость. Старый Мастер понял последнее слово. С этих пор никто не может проверять его».

В этом рассказе три вопроса.

Первый вопрос: Дзэн-мастер не понял последнего слова. Что было (являлось) последним словом?

Второй вопрос: Что Ам Ду прошептал на ухо мастеру?

Третий вопрос: В чем речь мастера отличалась от прежних?

Слова Ам Ду были двоякими. Сначала Дук Сан, Дзэн-мастер, был очень сердит. Сначала Вам нужно убрать его сердитый ум. Это как у жены и мужа — они очень любят друг друга, но, однажды жена говорит другу мужа: «Мой муж такой, такой, такой» Затем ее муж узнает об этом и очень сердится на свою жену: «Ты мне не доверяешь?» Если бы Вы были этой женой, чтоб Вы могли сделать? Чтобы Вы сказали своему мужу? Во-первых, Вы должны обратиться к нему с добрыми словами, а во- вторых, Вы должны прояснить правильную ситуацию. Просто извиниться недостаточно. Если бы Вы были Ам Ду, старшим монахом, то Вам нужно было бы, прежде всего, прояснить свои правильные отношения с Дзэн-мастером. Тогда бы Дзэн-мастер и его сердитый ум исчез. Затем, второе, Вы должны были бы представить правильное учение о последнем слове. Тогда бы Дзэн-мастер был удовлетворен.

В чем речь Дук Сана отличалась от его прежних речей? Может быть, раньше Дук Сан не понимал последнего слова? Может быть, на этот раз он понял последнее слово. Какого рода проповедь Дхармы делал он раньше? Его прежняя проповедь Дхармы не имеет значения. Какого рода проповедь Дхармы сделал он на этот раз? Это очень важный момент. Если Вы все это решите, тогда Вы поймете правильную функцию, правильную ситуацию и правильное отношение. Это значит, Вы поймете последнее слово. Тогда Вы сможете стать великим Дзэн-мастером.

Почему в этом коане появляется много проблем? Дзэн-мастер Дук Сан всего лишь вернулся в свою комнату. Его спросили, куда он идет, неся свои миски и он всего лишь вернулся в свою комнату. Это было ошибкой. Барабан еще не ударил, а он принес свои миски в Дхармовую комнату. Поэтому он был не прав. Если бы в то время, Вы были Дзэн-мастером, чтобы Вы могли сделать? Нужна одна фраза для управляющего домом. Ошибка это или не ошибка не имеет значения, если Вы делаете ошибку, то используйте свою ошибку и сделайте ее правильным поступком. Тогда бы управляющий сказал: «О, Дзэн-мастер, теперь я понимаю. Большое Вам спасибо» Тогда бы управляющий не говорил со старшим монахом и проблем не возникло бы.

Итак, последний вопрос, если бы Вы были Дзэн-мастером, и кто-то спросил бы Вас: «Куда Вы идете, неся свои миски» — то чтобы Вы в то время могли сделать? Этот вопрос немного труден, но Вы должны его понимать.

Дорогой, Мастер Сеунг Сан.

Я действительно очень благодарна Вам за Ваше сильное и полезное письмо. Я собиралась Вам ответить раньше, но письмо пришло как раз перед моим отъездом в Индию, и, хотя, я взяла его с собой, у меня было очень мало возможности написать ответ, в действительности я считала, что лучше подождать с ответом, потому что впечатления от Индии нужно было принять очень просто на их собственном уровне и с полным вниманием. Разумеется это сразу показывает Вам, что я не взялась сразу искать ответ на коан о мисках, в противном случае, на Ваше письмо легко было бы ответить в Индии, поэтому какой бы ответ я Вам не дала, полагаю, он будет неадекватен.

Но это не имеет значения. Мне бы хотелось обьяснить, если получится, как жизнь с индийцами, поездки с ними в поездах автобусах помогли мне видеть. Во-первых, что существует очень мало барьеров дл понимания, даже языковых, если ты действительно искренен. И, во-вторых, это еще более справедливо, когда полностью отдаешься ситуаци, даже если это очень просто. Это стало мне ясно, когда один случай заставил меня наглядно понять это. В самом начале моего пребыания там, я шла среди уличной толпы с одной английской парой. Бидди — жена, была в инвалидной коляске, поскольку она страдает от артрита, а ее муж вез ее. Втолпе был небольшой просвет, мимо нас прошел индиец, и когда он взглянул на Бидди, на его лице появилось выражение огромного сострадания (внезапно без всякой мысли(и он, сказав какое-то благословение, пошел дальше. Что поразило меня, так это внезапное чистое сострадание, возможно, потому что мне его не достает. У меня тенденция анализировать и различать, прежде чем я даю, и здесь я получила великолепный урок, просто чистого сострадания.

Это многое поменяло для меня в Индии. Я склонна — из самоуважения — сначала написать хорошую речь, прежде чем произнести ее, чтобы таким образом, быть уверенной, что я не ударю в грязь лицом. Однако, после этого инцендента я обнаружила в себе гораздо больше свободы говорить без предварительных записей, просто быть самой собой, и таким образом, забыть о себе, легко сближаться с людьми и становиться одним целым с тем, что я делаю. В некотором смысле — это и есть причина, почему я не ответила Вам на Ваше письмо. Все происходило само собой, и мне не хотелось формализировать коана, это казалось неподходящим. Что мне больше всего здесь нравилось, так это легкость и простота этого. Не было каких-либо определенных состояний или опыта, это явно не имело ничего общего с сатори, но это была практическая работа, свободная от наложенных на себя ограничений, и мне это было очень нужно.

По-крайней мере, это заставило меня почувствовать, что все религиозные пути и методы были не подходящими и не различались между собой, а что в действительности имело значение, так это нечто много-много более простое, что не имеет ничего общего ни с каким методом, но связано лишь с тем существом, которым Вы являетесь без всякого страха. В таком случае нет смысла передавать коаны или получать какое-либо признание, потому что, какое имеет значение, прав я или ошибаюсь в коане, до тех пор, пока я способна быть открытой и полностью искренной с любым человеком, с которым говорю. В течение последних 12 лет я любила Дзэн и жила Дзэнами, в той его форме, какая дана в писаниях старых Мастеров, а также моего собственного опыта, того переворота, который произошел в моем уме. Однако, сейчас, похоже, слово «Дзэн», может быть, спокойно убрано из моего лексикона.

Мне хотелось бы сейчас вернуться к Вашему письму, и еще раз поблагодарить Вас за Вашу доброту, что Вы написали такое хорошее и детальное письмо. Мне бы хотелось думать, что просто быть простым, приблизительно равняться Вашему состоянию номер четыре. По-скольку похоже это как раз то, что Вы описываете — просто делать то, что делаешь, и быть тем, что есть, быть реально вовлеченным в действие, а не по какой-нибудь идее.

Я не могу ответить на коан. Мастер Дук Сан, похоже, нес свои чашки довольно целенаправленно, как если бы он был несколько чересчур увлеченным тем, что несет чашки, и, таким образом, слишком привязанным к идеям мира и самого себя, но я не знаю каким должно было быть последнее слово. Если бы я была Ам Ду, то я бы, наверное, прошептала: «Бросьте чашки без всякого шума», имея в виду «перестаньте держаться за мысли о самом себе, но не причиняйте при этом забот миру, раз уж Вы этим заняты, — не надо шума. » Тогда речь Мастера была бы бесстрашной и искренней, что, конечно, отличалось бы от речей, руководимых идеями, даже , если эти идеи были хорошими.

Приближается время, когда Вы приедете, и мы очень ждем этого. Если у Вас будет время ответить на это письмо до поездки, то я была бы очень довольна и признательна, но если у Вас не будет времени, то это ничего не значит.

Ваша в Дхарме, Анна.

P. S. Поскольку я специально просила дать мне коан, то я более, чем неблагодарна в этом письме, поскольку не уделила ему достаточно внимания. Пожалуйста, не обращайте внимания на эту грубость, что равносильно бросанию чашек с грохотом, и прошу Вас, поймите, что это было намеренно.

Дорогая, Анна.

Благодарю Вас за Ваше письмо. Как поживаете Вы и Ваш муж?

В своем письме Вы говорите, что посетили Индию и вернулись. Когда Вы были в Индии у Вас было много, много хорошего опыта. Вы рассказали об индийском мужчине, который благословил Бидди. Это индийский ум. В Индии очень много богатых людей высшего класса и бедных людей низшего класса. Это очень широко представлено этим. Все эти люди достаточно хорошо понимают ум «что есть жизнь» — философский ум и «что есть истина». Поэтому они мало заботатся о своем положении. Высший класс, богатый, низший класс, бедный — это не имеет значения. Они понимают то, что является самым важным. Это дающий ум. Дающий ум — это ум Великой Любви. Ум Великой Любви, Великое Сострадание и Великий Путь Бодхисаттвы. Вы уже испытали это. Это чудесно.

В своем последнем письме я Вам написал, что коан не является чем-то особым. Из момента в момент держите правильную ситуацию, а это значит, что когда Вы делаете что-нибудь, Вы должны делать это. Тогда 1700 коанов не являются проблемой. Хороший ответ или плохой ответ, или отсутствие ответа также не имеют значения. Насколько Вы верите в саму себя. Это очень важно. Если Вы верите в себя на 100 %, тогда Вы можете видеть, можете слышать, вы можете обонять, Вы можете ощущать вкус, тогда Вы производите какое-нибудь действие, просто как это, являющегося истиной. Это называется живым, настоящим коаном. Вы уже сказали это. «Нет смысла передавать коаны или получать какое-либо признание. Потому что какое значение имеет права я или ошибаюсь в коане, до тех пор, пока я способна быть открытой и полностью искренна с любым человеком, с которым говорю». Поэтому я говорю Вам, что Вы чудесны.

Однако, иногда, у нас плохой шофер-инструктор держит контрольное управление. Этот шофер-инструктор на заднем сидении, контролирует нашего Мастера. Да он и не один, их трое: сознание, которое контролирует наше тело, седьмое познание — различающее наше сознание и восьмое сознание — склад или сознание памяти, понимания. Эти водители-инструкторы хотят контролировать нашего Мастера. Если Ваш Мастер силен, тогда эти водители на заднем сидении не могут управлять Вашей машиной. Но если Ваш Мастер слаб, то эти водители на заднем сидении, всегда управляют и Вашей машиной и Вашим Мастером. Поэтому у Вас будет много проблем. Вы должны управлять Вашей машиной и учитывать этих водителей на заднем сидении. Тогда эти водители на заднем сидении будут прислушиваться к Вашему Мастеру, будут лишь сопровождать Вас и будут прислушиваться к Вашему Мастеру, будут лишь сопровождать Вас и будут помогать Вам. Тогда любые условия, любая ситуация не будет проблемой. Вы также сможете видеть, сможете слышать, сможете обонять, любое Ваше действие будет просто истиной. Дзэн-мастер Нам Чеон сказал: «Истина не зависит от понимания или непонимания. Понимание — это иллюзия, непонимание — это пустота. Если Вы достигли Истины, она ясна как пространство. » Тут нет ни субъекта, ни объекта, ни внутри, ни снаружи. Внутреннее и наружное становится одним. Если кто-то голоден — накорми его. Если кто-то болен — то хоть молись, чтобы помочь ему. Тоже, что с тем индийским мужчиной. Я уже рассказывал Вам, что это Великая Любовь, Великое Сострадание или Великий Путь Бодхисаттвы.

Вы уже сказали: «Мне бы хотелось думать, что просто быть простым, приблизительно равняется Вашему состоянию номер четыре (просто как это(. Поскольку похоже это, как раз то, что Вы описываете — «просто делать то, что делаешь и быть тем, что есть, быть реально вовлеченным в действие, а не жить по какой-нибудь идее. »Это называется простым умом. Около 200 лет назад глубокие старики очень хорошо понимали Даосизм, Конфуционизм и Буддизм. Но они держали свое понимание под контролем, поэтому они не практикуют, поэтому они не могут контролировать свое понимание, поэтому они не могут контролировать свое понимание, поэтому они стали очень сложными. Это означает, что их понимание направленно в одну сторону, а действие в другую. Поэтому они проверяют и проверяют внутри и снаружи. Они удерживают что-то, создают что-то, привязаны к чему-то. Поэтому они страшно заняты и не могут управлять своим умом. Поэтому они боятся, запутываются, сердятся, полны желаний, невежества, печали и так далее — множество Страдания. В конце концов, некоторые люди кончают жизнь самоубийством. Это болезнь современных людей. Никто не гарантирует нашу жизнь. Когда Вы умрете? Куда Вы идете? Что есть жизнь? Что есть смерть? Это первичные вопросы. Если Вы покончили с этими первичными вопросам, то Вы полностью свободны и получаете настоящее счастье и все остальное.

Современные люди любят свободу и хотят счастья, но они не понимают, что такое свобода и полное счастье. Им понятны только пут свободы и путь счастья. Эти виды свободы и счастья в чем-то переменчивы. Свобода — то не свобода, в ней много оговорок. Счастье — это не счастье, там много страдания. Откуда это исходит? От того, что они держатся за свою ситуацию и условия. Если их мнения и условия и ситуация исчезнут, тогда появится правильное мнение, правильное условие и правильная ситуация, и, если они через час умрут, то и это не будет проблемой. Если Вы сохраняете достаточно ума из момента в момент, то это возможно. В Даосизме сказано: «Если я узнал Истинный Путь утром, то неважно, если вечером — я умру. » Однако, Дзэн с самого начала находится в нашей истинной самости, то Вы получите свободу от жизни и смерти.

Относительно коана Дук Сана: Ваш ответ ни хорош, ни плох. Не привязывайтесь к коану. Если Вы будете держать свой ум, как чистое зеркало, тогда хороший ответ на коан появится сам собой. Первый вопрос: «Что такое последнее слово?» Ам Ду, говоря «Великий Дзэн-мастер не понимает последнего слова», имел в виду, что Дзэн-мастер Дук Сан не понимает правильной ситуации, то есть он не понимает, что просто как это — это есть истина. Когда Вы рассмотрите этот коан, то вскоре сможете найти ошибку Дук Сана. Действием Дук Сана, если бы он не сделал ошибки, было бы последнее слово, которое означат правильную ситуацию из момента в момент. Имя этому просто-как-это. Затем, Ам Ду прошептал на ухо Мастеру. Сначала Дзэн-мастер был очень сердит: «Ты не одобряешь меня. » Поэтому Вам нужно сделать сначала так, чтоб этот сердитый ум исчез. Затем, Вы должны научить его правильной ситуации. И последняя часть: «В чем проповедь Дук Сана отличалась от прежних проповедей Дхармы?» Что понял Дук Сан? Тогда Вы поймете, чем отличалась проповедь Дук Сана о Дхарме от предыдущих. Все это очень просто. Если Вы думаете или проверяете, то создадите сложности и не понимаете. Отбросьте все мышление и лишь воспринимайте коан. Это и значит удерживать свой ум — когда Вы что-то делаете, просто делайте это. Это все.

Поэтому коан не является чем-то особенным. В нем нет также особой необходимости. Не только коан — все Дзэн-мастера, все Будды, все прославленные учителя не нужно. Идите только прямо — в незнающий ум. Этот незнающий ум понимает все и исправляет любые болезни ума. Так насколько силен и целен Ваш незнающий ум? Это очень важно. Не знаю, не есть не знаю. Не знаю — это исходная точка. Не знаю — это все. Однако, не знаю, есть не знаю. Поэтому идите только прямо в течении 10 тысяч лет без остановки. Пытайтесь, Пытайтесь, пытайтесь. Тогда Вы получите все.

Надеюсь Вы пойдете только прямо — в не знаю, которое ясно, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, получите Просветление и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Как Вы поживаете?

Спасибо за Ваше руководство и поддержку во время Йонг Менг Джонг Джин. Я все еще такая же расстроенная лягушка, если я смогу выскочить из колодца, то поверю в себя на 100 %. У меня высокая температура, но я пью горячий чай и укрываюсь тяжелым одеялом. Я понимаю, что такое лекарство необходимо.

Вот ответ на коан, с которым я работаю. «Дук Сан нес свои чашки». Какое последнее слово Дзэн?

(Ответ опущен)

Что Ам Ду прошептал Мастеру? «Мастер, надеюсь Вы хорошо себя чувствуете сегодня утром?»

По Вашему совету я иду только прямо вперед... только, что есть я. (лягушка с температурой). Надеюсь Вас вскоре увидеть.

С уважением, Стив.

Дорогой, Стив.

Как Вы поживаете сейчас?

Спасибо за Ваше письмо. Вы сказали, что все еще являетесь расстроенной лягушкой, Вы хотите выскочить из колодца и тогда сможете проверить в себя на 100 %. Я говорю Вам ничего не создавайте, тогда получите все. Если Вы чего-то хотите, то Вы уже делаете ошибку. Что такое верить в себя на 100 % ? Что есть Вы?

Вы уже понимаете? Совсем ничего. Просто как это. Ум просто-как-это. Это ясный ум. Ясный ум означает, что из момента в момент Вы должны удерживать свою правильную ситуацию. Тогда все о кэй. Что Вам еще нужно? Бросьте все это. Хороший ответ, плохой ответ на коаны не имеет значения. Только удерживайте «сиюсекундный ум». Если Ваш ум не движется, это не страшно. Хорошие ответы, плохие ответы не важны. Самое важное, как Вы удерживаете сиюсекундный ум.

Относительно Ваших ответов на коаны. 5 Ваш ответ на «последнее слово» — чудесен. Но в случае «Что Ам Ду прошептал на ухо Мастеру» Вы не понимаете правильной ситуации, которая была тогда. Дзэн-мастер Дук Сан крикнул Ам Ду: «Ты не одобряешь меня». Он был очень сердит. В тоже время Дзэн-мастер не понимал последнего слова. Если Вы правильно понимаете эту ситуацию, тогда Вы поймете правильный ответ.

Надеюсь, Вы всегда будете держать свою правильную ситуацию из момента в момент, вскоре закончите Великую работу жизни и смерти и спасете всех людей от страдания

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Как Вы поживаете?

Как Ваше тело? Мы все повторяем Кван Се Ум Боссаль, чтобы Ваше тело стало вновь здоровым и помогло нам спасти всех людей. Рейн, наш новый ребенок говорит: «У-ааа». Она чудесна и мы очень ей рады, но она очень требовательна.

Я увижу Вас в субботу, а затем в Провиденсе на Йонг Менг Джонг Джин.

Коаны, над которыми я работаю...

Какое последнее слово?

(Ответ опущен).

Что Ам Ду прошептал на ухо Мастеру?

(Ответ опущен).

Чем отличалась речь Мастера?

Вчера был Понедельник, сегодня Вторник.

Ваш в Дхарме, Боб.

Дорогой, Боб.

Как поживаете Вы, Мерлин и Рейн.

Спасибо за Ваше письмо. Мое тело проблемы не представляет — очень сильное, потому что Вы читали за меня очень много, особого Кван Се Ум Боссаля. Еще раз, благодарю.

Поздравляю с рождеством Вашего ребенка. Это чудесно. Как здоровье Мерлин. Надеюсь, она всегда сильна, так что Рейн тоже будет сильной. В Корее, когда ребенок только что родится, он кричит: «ГУАА». ГУАА — означает помогите мне. Помогите мне. Это Гуа. По-корейски А значит Я. Гу значит спасите и помогите. Другими словами, этот мир — океан страдания и я только что пришел в него. Поэтому прошу Вас, спасите меня из этого океана страдания. Это первые звуки всех детей. Верно? Вы должны спасти своего ребенка. В этом правильный путь. Это Великая Любовь, Великий Путь Бодхисаттвы.

Великий диалог означает диалог из момента в момент. Это значит, что Ваш незнающий ум из момента в момент проводит с Вами интервью. Поэтому никакой диалог не является великим диалогом. Если всегда и везде сохраняется не знаю, и Вы стали единым, тогда Вы получите счастье всегда и везде. Тогда любое действие, любое мышление, любая идея, любые условия, любая ситуация не является проблемой. Это самодостаточный ум. Если у Вас самодостаточный ум, то любое действие, любая идея могут помочь другим людям. Поэтому это Великий Путь Бодхисаттвы и Великая Любовь.

Относительно Ваших коанов: Ваш первый ответ о последнем слове чудесен. Затем Ваш ответ о шепоте: Вы почти ответили, но Ваш ответ похож на кого-то с хорошей прической в хорошей одежде, в хороший обуви, но без галстука. Наконец, чем отличалась речь Мастера? Вы чешете правую ногу, когда у Вас чешется левая. Это значит, Вы понимаете только как это, но Вы не понимаете просто как это.

Надеюсь, Вы всегда удерживаете ум, который ясен, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, станете великим человеком и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Сегодня второй день идет И. М. Дж. Дж. в Камберленде.

Относительно коана «несущий миски». Если бы мой учитель спросил: «Ты не одобряешь меня», я бы его ударила. Зачем создавать, «ты меня одобряешь». Только как это, когда колокол к обеду зазвонил, неси свои миски.

Привет Вам и людям Пустых Ворот.

С большой любовью и уважением, Кэрол.

Дорогая, Кэрол.

Спасибо за Ваше письмо. Как Вы поживаете? Вы сказали, что были на И. М. Дж. Дж. в Провиденс Дзэн Центре. Это чудесно.

Ваш ответ на коан «несущий миски» ни хорош, ни плох. Но не ясен, а это не означает точного попадания. Работа Дзэн-мастера состоит в том, чтобы, используя все, делать это правильным. Если Вы делаете ошибку, используйте эту ошибку, чтобы сделать это правильным. Если у Вас есть плохое или хорошее, используйте плохое или хорошее, чтобы сделать его правильным.

Ранее, я рассказывал Вам о своем учителе Ко Бонге. Каждый раз, когда для Манг Гонга ситуация была плохой, его и мой учитель КО Бонг говорил: «Манг Гонг не понимает Дхарму. Учение Манг Гонга бычье говно» Однажды, Манг Гонг услышал это и пришел в комнату Ко Бонга: «Почему ты плохо говоришь обо мне?!» — Закричал он. Тогда Ко Бонг увидел свою ошибку и использовал ее, чтобы сделать правильной. «Дзэн-мастер, — сказал он, — я не говорю плохих слов о тебе. Только о Манг Гонге». Тогда Манг Гонг широко улыбнулся, очень довольный. «Ты сейчас устал, — сказал он, — спи, спи. » И вышел. Таким образом, Ко Бонг использовал свою ошибку, чтобы сделать ситуацию правильной.

Вы — Дзэн-мастер Дук Сан, и я спрашиваю Вас: «Почему Вы несете свои миски? Скажите мне. Скажите мне. » Если Вы не понимаете, идите только прямо — в не знаю. Тогда Ваше сознание будет работать полностью и правильно. Тогда Вы получите правильный ответ.

Надеюсь, Вы идете только прямо, в не знаю, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

ДЕВЯТЫЕ ВОРОТА: НАМ ЧЕОН УБИВАЕТ КОТА

Дзэн-мастер Нам Чеон однажды находился в комнате. Снаружи было очень-очень шумно: двести пятьдесят монахов Западного Холла и двести пятьдесят монахов Восточного Холла дрались из-за кота. «Это мой кот!» «Нет, это мой кот!» «Нет, это мой кот!» Драка. Очень шумно. Дзэн-мастер очень рассердился из-за того, что его монахи не практикуют Дзэн: они только дрались, и их умы стали кошачьими умами. Поэтому Дзэн-мастер поднял этого кота и закричал: «Вы. Дайте мне одно слово и я спасу этого кота. Если Вы не дадите мне одного слова, я убью его.

Он проверял умы учеников, чтобы видеть, действительно ли они любят кота, или привязаны к коту. Если они только привязаны к коту, то они не смогут ответить. Если они не привязаны к коту, если они только любят кота, тогда возможно хорошим ответом спасти кошачью жизнь. Но пятьсот монахов не смогли ответить. Последовало только молчание. Они были только привязаны к коту, они не любили кота. Поэтому, в конце концов, Нам Чеон, Дзэн-мастер, убил кота.

В то время Джо Джу был учеником Дзэн-мастера Нам Чеона. Тем вечером, когда он вернулся из окрестностей храма, Нам Чеон рассказал Джо Джу о том, что произошло. «Поэтому я убил кота. Если бы ты был здесь, чтобы ты сделал?» Джо Джу снял свои сандалии, положил их себе на голову и вышел. Тогда Дзэн-мастер Нам Чеон сказал: «Если б ты был там, я мог бы спасти кота. »

Этот рассказ очень известен. Первый вопрос такой: когда Дзэн-мастер нам Чеон держит кота и говорит: «Дайте мне одно слово, тогда я спасу кота. В противном случае, я убью его», — что Вы можете сделать? Это коан любви. Если у Вас есть Великая Любовь и Великое Сострадание, тогда этот коан — не проблема.

Вот Вам намек: давным-давно, во времена царя Соломона, произошел спор из-за ребенка. Две женщины говорили: «Это мой ребенок. » Поэтому Соломон сказал: «Принесите этого ребенка, и я разделю его надвое. Тогда каждая из Вас получит половину. » Тогда одна женщина сказала другой: «О, возьми ребенка —и Великий Путь Бодхисаттвы. Поэтому необусловленно сидите, необусловленно ДЕЛАЙТЕ ЭТО. Необусловленно практикуйте. Не проверяйте своего состояния. Это он твой. »

Так, кто же истинная мать? Это рассказ о любви. Если внутри себя Вы имеете Великую Любовь, тогда у Вас есть и ум Дзэн.

Необусловленность означает Великую Любовь, Великое Сострадание Великая Любовь. Если Ваш ум не обусловлен, тогда в этом необусловленном уме не

«Я», «мне», «меня», «мое». Я делаю все для всех существ — для мужа, для жены. Это Великая Любовь. Тогда возможно спасти кота.

Последний вопрос такой: Джо Джу вышел с сандалиями на голове. Тогда Дзэн-мастер Нам Чеон сказал: «Если бы ты был здесь, я мог бы спасти кота». Что это значит? Почему Джо Джу положил сандалии на голову и вышел? Что это значит? Поэтому удерживайте свою правильную ситуацию, правильное положение и правильную идею-действие. Если Вы постигли этот коан, тогда Вы постигли Великую Любовь, Великое Сострадание и Великий Путь Бодхисаттвы. Это значит — из момента в момент удерживать свою правильную ситуацию, правильную функцию и правильное отношение.

Дорогой, Сон Са Ним.

Как Вы поживаете? Сегодня я принял обеты в Провиденсе. Однако, я пишу Вам, потому что Вы вскоре уедете в Корею, а я вернусь в школу, поэтому долгое время я Вас не увижу.

Я собирался участвовать в сидячей медитации во время Дня Труда йонг Мэнг Джонг Джин в ПЗЦ, но в те выходные дни мой отец будет жениться, и я должен быть с ним.

Во всяком случае, может быть, Вы проверите мою домашнюю работу. Нам Чеон убивает кота». Мастеру Нам Чеону я бы сказал: «Это их кот. »

Большое спасибо, что Вы уделили так много своего времени этим летом Дзэн Центру в Нью- Хэвене. С тех пор, как Вы провели там те две недели, к нам пришло много новых людей заниматься практикой, в том числе много моих одноклассников. Наверное, когда школа вновь начнется, Дзэн Центр будет очень занят.

Увижусь с Вами в декабре.

Истинно Ваш, Эрик.

Дорогой, Эрик.

Спасибо за Ваше письмо. Как Вы поживаете? Поздравляю с принятием пяти обетов.

Вы хотели прийти на йонг Мэнк Джонг Джин, но не смогли, это ничего. Самое важное — это то, чтобы из момента в момент удерживать свою правильную ситуацию и отношение. Ваш отец собирается жениться, поэтому Вы останетесь с ним. Это правильная ситуация и правильное отношение. Это Дзэн и ничего особенного.

На коан Нам Чеона Вы говорите: «Это их кот. » Если только Вы и кто-то еще (два человека(присутствуют, такой ответ возможен. Но в т время там было пятьсот человек сразу: двести пятьдесят человек из Восточного Холла и двести пятьдесят — из Западного. Другим ученикам не понравиться Ваша речь. Они говорят: «Нет. » И что тогда? Вы не можете действовать.

Еще один шаг необходим. Тогда Вы правильно поймете Великую Любовь и Великое Сострадание, и достигнете их. Этот ответ не Ваш, Вы вор, потому что Вы взяли этот ответ из истории о царе Соломоне.

Я опять спрашиваю Вас: Дзэн-мастер Нам Чеон поднял кота и говорит: «Вы. Дайте мне одно слово, и я спасу кота. Если не сможете, я убью кота. » Что Вы можете сделать? Скажите мне, скажите мне. Если Вы не понимаете, идите только прямо, в не знаю, о кэй.

Думаю, что в будущем Дзэн Центр в Нью -Хэвене будет более сильным и более чудесным Дзэн Центром, потому что Вы очень сильны, очень ясны и имеете много друзей.

Надеюсь, Вы пойдете только прямо, в не знаю, которое ясно, как космос, вскоре закончите коан Нам Чеона, получите Просветление и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Возлюбленный занятый Сон Са Ним.

Не знаю, где Вы находитесь, но, надеюсь, это письмо найдет Вас, прежде Вашего кругосветного путешествия. Спасибо за Ваше письмо с ответом, оказывающем мне помощь.

Кот Нам Чеона был спасен с самого начала, но чтобы спасти этого кота и вообще всех кошек, мое одно слово — это МЯУ —МЯУ.

Истинно Ваша, Патриция.

Дорогая, Патриция.

Спасибо за Ваше письмо. Как поживаете Вы и Ваша семья.

Ваш ответ ни хорош, ни плох. Скажем на 90 %. Десять процентов отсутствуют, потому что наш коан имеет две разновидности ответов: Субъективный «просто-как-это» и объективный «просто-как-это». Например, когда Вы голодны, что тогда? Вы должны есть. Это субъективный «просто-как-это». Когда кто-то еще голоден, тогда что? Это объективный «просто-как-это». Это называется правильной ситуацией. Когда Вы голодны, какова Ваша правильная ситуация? Когда кто-то еще голоден, тогда какова Ваша правильная ситуация?

Итак, коан Нам Чеона — не субъективный «просто-как-это». Если бы он был субъективным, то Ваш ответ был бы на 100 %. Но это объективный «просто-как-это» коан. . . Поэтому Ваш ответ недостаточен. Кто-то голоден, а Вы говорите: «Я тоже голодна». Вы не держите свою правильную ситуацию. Вы должны иметь Великую Любовь, Великое Сострадание и Великий Путь Бодхисаттвы. Тогда это коан — не проблема.

Если Вы не понимаете, Вам следует смотреть ковбойские истории: деньги и любовь. Тогда Вы увидите, что это любовь без условий. Это Истинная Любовь. Если Вы обнаружите это, то этот коан — не проблема.

Только понимание Вам не поможет. Вы должны быть без всяких условий и найти Истинную Любовь. Мы называем это Великой Любовью, Великим Состраданием и Великим Путем Бодхисаттвы. Это повседневный ум Дзэн.

Надеюсь, Вы пойдете только прямо, удержите ясный ум, постигнете коан Нам Чеона и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Спасибо за прекрасный джинсенгский чай. При этой погоде он особенно приятен.

Я была рада узнать, что здоровье Ваше лучше, чем в прошлый раз, когда я лечила Вас, и очень хорошо, что Вы побывали в умелых руках опытных корейских иглоукалывателей. Что касается меня, то я училась только десять лет и знаю, что я все еще начинающая, как и в Дзэн. Ничего нельзя слишком торопить, но если я продолжу, то у меня будет все больше и больше интуиции «естественным путем».

Вы заметили, что «имеете» диабет. Но я спрашиваю — диабет и Вы, это одно и то же, ^или разное? Разве диабет не является всего лишь симптомом кармы, которую человек развил, и таким образом, может разрушить — есть тут что нибудь особенное?

говорят, мы получим энергию из пищи, воздуха и упражнений, в зависимости от кармы конкретных людей, может быть, им следует есть различную пищу, делать разные упражнения и так далее, чтобы убрать старые схемы и достичь равновесия внутри себя.

Похоже, наши тела являются нашими друзьями и всегда расскажут нам, что для нас подходит, а что для нас яд. Только трудно, иногда, слушать.

Когда старая карма настолько вросла в нас, мы ее видим и запутываемся из-за собственных иллюзий, в этом случае нам нужен учитель, который может показать путь, и я очень благодарна Вам за помощь мне и жду, когда смогу участвовать в уединении, которое Вы предложили после моего возвращения из Китая.

Сейчас я некоторое время сделаю перерыв в обычной работе, так как даже то, что очень тебя заботит, может надоесть, если преследуешь это слишком настойчиво.

Итак, Вы спросили, как я могу спасти кота Нам Чеона.

ХА ХА

С любовью, Ваша в Дхарме, Кэрол.

(Это письмо напечатано на листе бумаги, на котором Кэрол нарисовала большой круг, разведенными красными чернилами. (

Дорогая, Кэрол.

Спасибо за Ваше письмо и круг. Как Вы поживаете?

Вам нравится джинсенгский чай, это чудесно. Вы сказали также, что Вы просто новичок в иглоукалывании. Если Вы всегда удерживаете ум новичка, тогда вы уже цельны. В Корее говорят: если Вы пытаетесь чего-то достичь в течение двух лет, то Вы чего-нибудь достигнете. Это значит, что Вы уже изучали иглоукалывание десять лет, но все еще удерживаете ум новичка. Ум новичка — завершенный ум — прекрасно.

Вы спрашиваете: диабет и я — это одно и тоже, или разное? Я ударяю Вас, а этим утром я принял пятьдесят единиц инсулина. Поняли? Диабет очень сильно помог мне, а также очень сильно помог другим людям. Он помогает и Вам также.

вы говорили о получении энергии из пищи, упражнений и так далее, и сказали, что людям следует делать разные вещи в зависимости о их кармы, чтобы достичь равновесия. вы также сказали, что наши тела — это наши друзья, и они скажут нам, что правильно, а что ядовит. Все это верно.

Наше тело — это наш дом. Если Вы заботитесь о своем доме, то Ваш дом останется сильным и красивым, проблем не будет. Если Вы не заботитесь о своем доме, то вскоре он станет грязным, не будет таким кривым и появятся проблемы. Однако, если Вы привязаны к своему дому, то Вы становитесь слугой своего дома. Если Вы становитесь слугой, то нужно прислушиваться лишь к условиям и ситуации своего тела. А это уже проблема.

ум Дзэн означает — найти правильную функцию для любой кармы, любого условия и любой ситуации и делать из них правильное отношение и правильную ситуацию. Тогда, как Вы уже сказали, возможно равновесие. ы сможете также изменить любое условие и любую ситуацию. Поэтому ум Дзэн ничего не проверяет, а лишь из момента в момент удерживает правильную ситуацию.

Иногда, Вам нравится что-то особенное. Особенное — это ни хорошо, ни плохо. Но, если Вы привязаны к особенному, тогда это особенное убьет Вас. Зачем Вы создали этот круг? Что он значит? Это цифра или нет. Что именно? Скажите мне, скажите мне. Если Вы мне скажите, что эти цифры, я ударю Вас, если Вы скажите, что это не цифры, я тоже ударю Вас. Что Вам делать?

Ваш ответ на коан Нам Чеона: «ХА ХА ХА», кот уже мертв. Этот кошачий коан — коан Великой Любви и Великого Сострадания. Это значит — Вам следует удерживать правильную ситуацию и правильное отношение. Если кто-нибудь голоден, Вы говорите: «ХА ХА ХА «. Верно ли это? Вы даете ему пищу. В этом правильное отношение и правильная ситуация.

Поэтому, если кто-нибудь вот-вот убьет кота, одного лишь «ХА ХА ХА «недостаточно. Вы должны понять Великую Любовь и Великое Сострадание. Тогда появится правильный ответ. Итак, я опять спрашиваю Вас: Нам Чеон держит кота и говорит: «Дайте мне одно слово, я спасу этого кота. Если не можете, я убью его». Что Вы можете сделать? Если Вы не понимаете, идите только прямо в не знаю, пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь 10 тысяч лет без остановки. Не проверяйте своего понимания, о кей?

Надеюсь, Вы пойдете только прямо в не знаю, которое ясно, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, постигнете кошачий коан, получите Просветление и спасете всех людей от страданий.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Спасибо за то, что Вы написали Джефри и мне.

Эта открытка в честь Вашего коана «Убить кота». Я вижу, почему «МЯУ» — нехороший ответ, и я согласна с тем, что «так что ж — не имеет никакого значения, когда кота вот-вот убьют или спасут. » Это мне напоминает библейский рассказ о царе Соломоне, разрешивши спор между двумя женщинами, каждая из которых притязала на ребенка. «Он мой, »— сказала одна. «Нет, мой», — сказала другая. «О кей», — сказал Соломон, — «Мы разрежем его пополам и дадим каждому по половине». «Хорошо», — сказала одна. «Нет, нет, пусть она его возьмет, — сказала другая, и Соломон узнал, кто из них настоящая мать. Но у меня явно недостаточно сострадания для того, чтобы понять любой из Ваших коанов. Я понимаю лишь тот факт, что холод и жара могут убить меня, малютку. Я во всем полагаюсь на свое маленькое «Я», но однако же у меня не хватает уверенности, чтобы быть во внутреннем центре, который широк и открыт, который охватывает весь мир. Хотя мало-помалу . . . Хорошо, что Джеф и я поженились — мы даем друг другу перспективу, когда кто-нибудь из нас сбивается с дороги.

Хотелось бы, иногда встречаться с Вами. Джеф и я планировали посетить трехдневную сессию в Беркли во время нашего медового месяца, но вулкан и землетрясение помешали нашему путешествию. Много дела здесь. Однако, я, полагаю, что когда-нибудь вскоре мы пригласим Вас в гости в Сиэтл.

Лучшие пожелания и «метта», Фрэнси.

Дорогая, Фрэнси.

Спасибо за Ваше письмо и прекрасный рисунок кота. Как поживаете Вы и Джеф?

Вы говорите о кошачьем коане и истории с царем Соломоном, разрешающем спор между двумя женщинами, каждая из которых притязала на ребенка. Да, они похожи. Но рассказ о двух женщинах очень простой, в нем участвуют только два человека. Поэтому, возможно, идея только одного человека. Но в коане Нам Чеона дралось много людей, поэтому идея одного человека невозможна. Только если у Вас есть Великая Любовь и Великое Сострадание, можно спасти этого кота. Я вновь спрашиваю Вас: Нам Чеон поднял кота: ««Вы дайте мне одно слово, и я спасу этого кота. Если не сможете, я убью его. » Что Вам делать? Много ли у Вас любви?

Мы говорим без идеи, без условий, без ситуаций — имя этому Великая Любовь и Великое Сострадание. Вы должны удерживать этот ум. Идите только прямо, в не знаю. Это не трудно. В не знаю есть все. Не знаю создает все. Не знаю цельно. Не знаю абсолютно. Поэтому только идите прямо в не знаю. Тогда Вы получите все. О кей?

Надеюсь, Вы пойдете только прямо в не знаю, которое ясно, как космос, вскоре найдете свое правильное направление и истину, и правильную жизнь, поможете своей женитьбе, получите Просветление и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Дождь падает на темные улицы внизу. Спасибо за Ваши наставления о настоящем лекарстве, которые Вы мне дали на Нью-йоркском йонг Менг Джонг Джин.

Вы сказали: «Форма — это пустота, пустота — это форма. Нет формы, нет пустоты. Форма — это форма, пустота — это пустота. Что правильно?

Я сказал: «Все не годится. Стена белая, циновка желтая. Вы сказали: «Правильно. держитесь только этого ума. Это Настоящее Лекарство.

Сейчас я принимаю это лекарство много раз каждый день и начал себя чувствовать очень здоровым. Это здоровье означает настройку: ум, тело и вселенская работа вместе становятся одним. Сегодня один приятель, студент- медик, предложил мне быть президентом Комитета Здоровья за Человеческие Права (КЗЧП (. Я хочу помочь им познакомиться с Настоящим Лекарством.

Вчера меня очень хорошо постриг парикмахер из Греции.

Наш кошачий коан я говорю: «Бросьте все это. »

Все еще идет дождь, Мэтью.

Дорогой, Мэтью.

Спасибо за Ваше прекрасное письмо о Настоящем Лекарстве. Как Вы поживаете?

Вы чудесны. Теперь Вы дипломированный доктор. Дипломированный доктор означает, что Вы снаружи и внутри. Вы цельный доктор. Вы ходите в медицинский институт. Это курс наружного доктора. Вы также постигли, что «Все не так. » Стена белая, циновка желтая. » Это курс внутреннего доктора. Итак, наружнее теперь не проблема, а это означает, что возможно спасение всех людей. Это Великая Любовь, Великое Сострадание и Великий Путь Бодхисаттвы. Идите только прямо — что Вы делаете сейчас? О кей?

О кошачьем коане: какова в то время правильная ситуация? Вы привязаны к «бросьте все это. » Это очень опасные слова. Кто-нибудь очень болен? Вы доктор. Разве «бросьте все это». О кей? В то время какова правильная ситуация доктора? Доктор — это значит работа Великой Любви, Великого Сострадания, работа Великого Бодхисаттвы. Если Вы бросите все это, то кто-нибудь умрет. О кей? Я горю не о кей.

Вы должны дать мне хороший ответ. Если не понимаете, идите только прямо — в не знаю. Не теряйте это лекарство. О кей? Не используйте «бросьте все это». Лекарство — бросьте- все- это, это лекарство для людей, которые слишком много думают. У Вас уже есть правильное направление. Еще один шаг. Тогда найдете правильный ответ. Скажите мне. Скорее. Скорее.

Надеюсь, у Вас всегда есть правильное лекарство, и Вы скоро получите Просветление и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Нам Чеон убивает кота: «Вы. Дайте мне одно слово, и я спасу этого кот. Если не можете, я убью его. »

Позднее Джо Джу снял свои сандалии, положил себе на голову и вышел. Нам Чеон сказал: «Если б ты был там, я бы мог спасти кота. »

Если б Джо Джу был там, он бы ясно понял ситуацию: что все существующие существа, чтобы спастись, должны сначала умереть. Поэтому он крикнул бы: «Убей». И таким образом, спас бы кошачью жизнь, потому что Нам Чеону не нужно было бы в действительности убивать его, хоть один человек понял, что именно является необходимостью.

Когда Джо Джу проходил мимо, после того, как Нам Чеон убил кота, он снял свои сандалии и положил их на голову, как сделал бы на всяких похоронах.

Сейчас, в течение некоторого времени, причинно- следственная мысль держалась у меня. Каким невероятно неискусным был бы наш мир, не будь в нем страдания. Взгляните на всю красоту, которую рождает боль: музыка, песни, танцы . . . Существует часть меня, которая расцветает, благодаря этим формам, и которая, вероятно, умерла бы, будь мы все просветлены. Я бы окончательно вымоталась, целый день слушая благопристойную музыку.

Хорошего Вам путешествия на Восточное Побережье.

Алиса.

Дорогая, Алиса.

Как Вы поживаете, Алиса?

Спасибо за Ваше прекрасное письмо. Сначала коан Нам Чеона. Вы сказали: «Убей». Вы понимаете больше, чем Нам Чеон и Джо Джу. Очень хорошо. Но, прежде, чем Вы открыли рот, Нам Чеон уже отрезал Ваш язык и он упал на землю. Ваше понимание не может помочь Вам. Как Вы можете спасти этого кота. Скажите мне. Скажите мне. Лишь одно слово.

Ваш следующий ответ ни плох, ни хорош. Вы сказали похороны. Что это значит — похороны? Вы только объяснили. В Дзэн объяснения не нужны. Все объяснения —— это мертвые слова. Нужны живые слова. Вы должны найти живые слова. Что такое похороны?

Вы сказали, что искусство возникает из страдания, а красота приходит из боли. Это правильно. Боль, страдания . . . Затем появляются искусство и красота. Но что такое настоящее искусство? Что такое Совершенная красота? Откуда приходит страдание? Кто создает боль?

Если Вы понимаете эти первоначальные моменты, тогда Вы цельны. Ваше искусство поможет многим другим людям и даст им великую радость, а Ваша красота даст многим людям Великое Счастье. Ваше страдание даст другим людям Великую Любовь, а Ваша боль даст другим людям Великое Сострадание. Вы обретете Великий Путь Бодхисаттвы. На вкус этот Путь Бодхисаттвы, как вкус воды. А Вы говорите, надоедает.

Надеюсь, у Вас уже есть скука. Если Вы будете удерживать скучающий ум в любом месте, в любое время, у Вас не будет проблем. Поэтому идите только прямо — в не знаю, скорее получите настоящую скуку, закончите Великую Работу жизни и смерти и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

ДЕСЯТЫЕ ВОРОТА: МЫШЬ ЕСТ КОШАЧЬЮ ЕДУ

Мышь ест кошачью еду, но кошачья миска разбита.

Что это значит? Вы можете понимать, но понимание не может Вам помочь. Вы должны постичь и тогда это коан станет Вашим. Этот коан субъективный просто-как-это коан. Мышь, кошачья еда, миска, разбита — четыре понятия. Например, однажды, ваш живот не очень хорошо себя чувствует, и вы захотели мороженного. Затем, «О. У меня есть четверть доллара, я могу купить мороженного». Вы идете в кафе- мороженное и покупаете мороженное за 25 центов. Вы съедаете его, и потом чувствуете себя хорошо. Чудесно. Таким образом, 25 центов покупают мороженное. Мороженное кончилось. Потом — чудесно. Итак, четверть доллара изменяются, изменяются, изменяются: чудесно. Мышь, кошачья еда, кошачья миска, разбита, что потом? Очень все умны. Очень умны, значит не понимают. Вы должны стать глупым — тогда сможете постичь этот коан. Этот коан очень простой, слишком простой. Вы можете видеть свой нос? Да, я могу видеть свой нос. Можете вы видеть свои глаза? Невозможно. Если вы хотите видеть свои глаза, вы должны отбросить свои хочу — видеть — ум. Тогда вы сможете постичь свои глаза. Это тоже самое, как если бы вы хотели понять свой ум — это невозможно. Вы должны постичь свой ум. Кто- нибудь может сказать: «Я уже постиг свой ум». Это невозможно — это безумство. Это умный ум. Быть глупым, значит иметь простой ум. Думающий ум становится незнающим умом, становится простым. Глупые люди только Делают это. Умный ум все время проверяет, проверяет, проверяет. Или удерживает что- нибудь, привязывается к чему- нибудь. Если Вы хотите понять этот коан, тогда Вы должны стать глупым.

Дорогой, Сон Са Ним.

Спасибо за Ваш добрый ответ.

Коан: «Мышь ест кошачью еду, но кошачья миска разбита». Мой ответ был: «Мышь Серая, солнце всходит на востоке, мои носки красные, кошачья миска лежит на полу». Вы сказали: «Это значит чесать левую ногу, когда чешется правая». Вот мой новый ответ: «Мышь сыта, кошка голодна».

Я всегда буду считать Вас моим Дзэн-мастером, так как за несколько наших встреч я узнал больше , чем за 7 или 8 лет под руководством нескольких мастеров. Спасибо Вам.

Есть ли какой- нибудь особый способ понять коаны 0 , 90 , 180 , 360 . И типичные ответы на каждый из них. Я не могу (загружен работой(присутствовать на утреннем обсуждении. Я как тот парень с сигаретой в Дзэн Центре — я понимаю пустоту, я знаю, что солнце восходит на Востоке, когда чувствую жажду, то я пью. Но я привязан к желанию, особенно к сексу и свободе. Поскольку я считаю Вас настоящим мастером, я последую Вашему совету.

Солнце садится,

Вы прекрасны.

Хапчанг, Джек.

Дорогой, Джек.

Спасибо за Ваше письмо.

Вы сказали: «Мышь сыта, кошка голодна». Я говорю: «Собака бежит за костью». Вы должны найти значения за словами коана. Даны 4 понятия: мышь, кошачья пища, кошачья миска, разбита. Вы должны спросить себя, чем является эта мышь, чем является эта кошачья пища и так далее. Рассмотрите эти 4 понятия и найдите позади них значения. Что касается Вашего ответа: как Вы поняли, что мышь сыта, а кошка голодна? Вы создали сытую мышь, Вы создали голодную кошку, поэтому я ударяю Вас 30 раз.

Вы сказали: «Спасибо Вам», за то, что Вы узнали во время немногих наших встреч. На здоровье. Вам нужно усердно тренироваться. Тогда Вы поймете меня. Если Вы не поймете Дзэн, Вы не поймете меня. Вы должны быть хорошим учеником Дзэн.

Вы пишете: Солнце садится,

Облака прекрасны.

]Я хотел писать эти же самые слова, но Вы выхватили их у меня изо рта. Поэтому мне ничего не осталось сказать. Однако, я прошу Вас не терять тот ум, который написал эти слова.

Вскоре увидимся, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Я только что закончила читать книгу «Посыпая Будду пеплом», которую я прочла с большим интересом.

Мой ответ на «Мышь ест кошачью еду, но кошачья миска разбита»: кошачья еда — это еда мышиная, поэтому мышкина чашка цела.

Искренне, Джойс.

Дорогая, Джейс.

Как Вы поживаете? Спасибо за Ваше письмо. Вы говорите, что прочли «Посыпая Будду пеплом» — это чудесно.

Вы прислали ответ на мышиный коан. Если Вы думаете, Вы не поймете этого коана. Это коан очень высокого класса, как исчисление в математике — очень трудный. Это значит, что сначала Вам следует пройти начальную школу, затем старшие классы средней школы, затем колледж. Коан о кошачьей пище подобен задаче для колледжа.

Сначала Вы должны понять исходную точку, затем как это, затем просто как это. Если Вы не понимаете просто как это, Вы не сможете понять мышиный коан. Вот Вам курс исходной точки:

3 х 3 = 9

3 х 3 = 10

Что здесь правильно? Если Вы пройдете это, я задам вам следующий курс, о кей ?

Надеюсь, Вы пришлете хороший ответ. Если не понимаете, идите только прямо — в не знаю. Ничего не проверяйте. Если Вы думаете, то не поймете. Надуманные ответы Вам не помогут.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Как Вы поживаете?

Пять лет назад Вы задали мне вопрос: мышь ест кошачью еду, но кошачья миска разбита. Что это значит ? Сегодня я отвечаю — ПРОСНИСЬ.

Вот Вам два стихотворения.

Будда сказал: «Я не Бог и не Будда.

Я только проснись».

Я ударил Будду 30 раз.

Ранее каменная собака сомкнула свои

челюсти на кости.

Сейчас остроглазый лев смотрит

на того, кто бросил кость.

Небо ясное и синее в Нью- Хавене.

Я ударил себя 30 раз.

У смеющегося осла Джо- Джу,

мощный пинок.

Смог пришел в движение в Лос- Анжелосе.

Нет проблем, я пришел домой.

Этот незнающий беби сделал свой первый шаг. 30 глубоких поклонов в Вашем направлении. Вскоре Вас увижу.

Боб.

Дорогой, Боб.

Спасибо за Ваше письмо. Как поживаете Вы и Ваша семья?

Вы часто приезжаете в Дзэн Центр Таль Мах Сах. Вы доставляете мне такое счастье !

Ответ на Ваше домашнее задание был «Проснись». Ни плохо, ни хорошо. Но Ваш ответ все равно, что чесать правую ногу, когда чешется левая. Этот коан — это субъективно — просто- как- это — это коан. Например: четверть доллара — это 25 центов. 25 центов покупают мороженное. Мороженное идет в живот и рот говорит: «Чудесно». Поэтому четверть доллара поменялись на чудесно. Вы должны понять это. Если не понимаете, идите только прямо в не знаю, пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь 10 тысяч лет без остановки, о кей.

Ваше стихотворение чудесно. Вот стихотворение для Вас:

Будда сказал: «Я не бог и не Будда

Небо синее, Нью- Хавен на Западе.

Каменная собака кусает остроглазого льва.

Смог в Лос- Анжелосе, Таль- Мах- Сах не проблема.

Надеюсь, Вы пойдете только прямо в не знаю, которое ясно, как космос, вскоре закончите мышиный коан, станете Великим человеком и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Как Вы поживаете?

Спасибо за Ваше письмо. Моя семья здорова, но жена очень устала от обилия работы и слишком многих потребностей маленьких детей. Поскорее нужен отпуск в горах. Потом я останусь несколько недель для уединения.

Мое домашнее задание: Мышь ест кошачью пищу, но кошачья миска разбита. Восхитительно.

Вот Вам еще 2 стихотворения.

Четверть доллара минус 25 центов =

= мороженое =

Живот = чудесно.

Ах . . .

Каменная кошка рычит в тени

Но у мышки хватает ума:

Какой восхитительный вкус у

кошачьей еды.

Десять тысяч лет — это очень долго.

Каждый миг — это 10000 лет

Бух. Бум.

Молния пронзила замерзшее

Смотри Хой, Сумана, Боб иди

только прямо

Момент . . . момент . . . момент . . .

Надеюсь увидеть Вас в сентябре до того, как Вы уедете в Корею. Я вернусь в Лос- Анжелос около 10 сентября.

Ваш в Дхарме, Боб.

Дорогой, Боб.

Спасибо за Ваше письмо. Как поживаете Вы и Ваша жена?

Относительно мышиного коана: ни хорошо, ни плохо. Но Ваш ответ, все еще, как чесать левую ногу, когда чешется правая. Необходим еще один шаг. Идите только прямо, в не знаю.

Ваше стихотворение чудесно. Вот стих для Вас:

Четверть доллара = 25 центов = мороженое

В живот: имеешь много энергии

Все ясно.

Ветер дует, и все цветы кланяются,

кланяются, кланяются

Надеюсь, Вы пойдете только прямо, в не знаю, скоро закончите мышиный коан, получите Просветление и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Как Вы поживаете? Спасибо за Ваш ответ на Ваше письмо.

Я похож на человека, разыскивающего в темной комнате свои потерянные деньги. После долгих поисков монетки, наконец, зажаты у н в руке, но все еще немного трудно отделить пенсы от двух- пенсовиков. Поэтому вновь моя домашняя работа: мышь ест кошачью еду, но кошачья миска разбита.

Четверть доллара — 25 центов — мороженое — живот — чудесно. Мышь — кошачья еда — кошачья миска — разбита — свободен.

Вот стихотворение для Вас.

Когда видишь дым над горой,

это значит огонь.

Когда видишь мышь, как могут

очиститься все 4 стихии.

Брось.

Золотой ветер, продувает поваленные

деревья,

Появляясь на востоке, исчезая на

западе

Мышь оборвала струны и свободна

Спасибо за Ваш рисунок. Скоро Вас увижу.

Боб.

Дорогой, Боб.

Спасибо за Ваше письмо. Как поживаете Вы и Ваша семья?

В своем письме Вы сказали, что похожи на человека, который в темной комнате ищет свои потерянные деньги. После долгих поисков он находит монетки, но ему все еще тяжело отделить пенсы от двухпенсовиков. С Нирваной и Просветлением точно также. Нирвана — это, когда Вы не можете разделить имена и формы, а это значит, что направление не ясно. Просветление — это, когда все видно совершенно ясно. Поэтому Вы может получили только Нирвану, но еще не Просветление. Нужен еще один шаг. Утром солнце встает над восточными горами, пенсы и двухпенсовики ясно видны.

Относительно Вашего ответа на мышиный коан: он ни хорош, ни плох. Ваш ответ как удар палкой по Луне. Ваше стихотворение, посвященное Церемонии Открытия Дхармового Зала. Обратите внимание на последнюю часть.

Надеюсь, Вы пойдете только прямо в не знаю, которое ясно, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, получите Просветление и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Ваши коаны звучат в моей голове волнами звука. Я не знаю. А кто знает. Знает. Нет. Обстоятельства таковы, что я не могу приехать и встретиться с Вами на Востоке. КАТЦ. Но я буду усиленно работать И заниматься бумажным Дзэном.

Что касается Вашей мышки и разбитой кошачьей миски: когда хочет об этом говорить, не находится слов, когда ум ищет сходства, мысли исчезают.

Знаете, что я думаю?

Я не знаю.

Надеюсь, что с Вами и Вашими учениками все хорошо. Вот стихотворение для Вас:

Синие чернила касаются белой бумаги.

Из крана капает, капает, капает.

Если бы Вы были здесь, то я бы с радостью подставил голову под град Ваших ударов. Но, поскольку Вас здесь нет, я обрушиваю этот град на Вашу голову. КАТЦ.

Стив.

Дорогой, Стив.

Я ударяю Вас 30 раз. Бросьте все это. С самого начала нет никакого прихода или ухода, прибытия или стояния на месте. Есть бесконечное время, бесконечное пространство. У Вас уже есть свобода, поэтому, если Вы придете — хорошо, и если Вы не придете — хорошо. Только так это.

Ваш КАТЦ. Сколько фунтов он весит.

Если Вы откроете рот, я ударю Вас еще 30 раз.

Если Вам нравятся диалоги в письмах, то и мне они нравятся тоже.

О мышке, которая ест кошачью еду. За этими словами есть значение. Если Вы привязаны к словам, то Вы не знаете этого значения. Что такое мышь? Что такое кошачья еда? Что такое кошачья миска? Что значит разбита? Когда эти четыре понятия станут одним, тогда Вы будете иметь истинное значение.

Надеюсь, Вы еще будете заниматься усердно практикой, вскоре закончите Ваше домашнее задание, достигнете Просветления и станете Великим человеком.

Ваше стихотворение очень хорошее, но Будда его не понял и я тоже. Вот стихотворение для Вас:

На зеленых соснах и белых скалах

Ясно видно первичное лицо.

Если Вы хотите понять, что это значит,

То Вы должны понять, что четверть

доллара — это 25 центов.

У Вас есть рука свободы — иногда, короткая, иногда длинная. Моя рука, не рука свободы. Я хочу ударить Вас, но не могу так далеко дотянуться. Поэтому я скажу, что проще прощения. Увидимся с Вами позднее

С. С.

Почтенному Сеунг Сану.

В своем последнем письме Вы сказали, что в предложении, которое я Вам писал: «Небо после дождя синее, а падающее солнечное сияние тепло», есть место, где можно упасть (рытвина). «Пожалуйста, найдите то место, где можно упасть», — сказали Вы. Осмелюсь дать ответ, что место падения — земля.

Как всегда жду Ваших добрых наставлений. Спасибо.

Саттам.

В углу сада, Международого Буддийского Центра Медитаций.

Достопочтенному Саттаму.

С уважением к трем сокровищам, я даю Вам 30 ударов.

Где находится рытвина (место падения) в предложении. Кошка задремала в солнечном сиянии, а курица разгребает пыль.

Где место для падения? Не будьте привязаны к словам.

Что случилось с Вашим предыдущим домашним заданием? Если Вы решили домашнюю задачку, то есть нашли как вылечить мужчину, который трясет пепел на изображение Будды и поняли коан о кошачьей миске, которая разбита, тогда Вы можете решить миллион коанов и найти миллион мест падения. Я хотел бы, чтобы Вы скорее решили их и освободили всех заблудших чувствующих существ.

Вот Вам намек к коану о кошачьей миске, которая разбита.

3 х 3 = 9, 5 + 4 = 9, 10 = 1 + 9, 18: 2 = 9

Хотя утверждения здесь различны, ответ один и тот же = 9 . Поэтому ответ девять. Мышь, кошачья еда, кошачья миска, разбита: это четыре различных слова, но все они приводят к одному и тому же.

Пока. С. С.

Если Вы не понимаете, идите только прямо 10 тысяч лет без остановки. Пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь.

Надеюсь, Вы всегда будете удерживать незнающий ум, станете ясной, как космос, вскоре закончите Великую Работу жизни и смерти, достигнете Просветления и спасете всех людей от страдания.

Ваш в Дхарме, С. С.

Дорогой, Сон Са Ним.

Привет. Благодарю Вас за чудесные обеты и церемонию учителя Дхармы, которые имели место несколько недель назад. Я очень счастлива быть вместе с Вами и со всем нашим семейством — и, потом, это было так интересно.

Вот немножко домашней работы по коану, где мышка ест кошачью пищу.

Этот труп очень голоден,

Поэтому сначала она ест свой

Большой палец,

Она обсасывает свои пальцы,

И проглатывает свою ягодицу.

Она пожирает всех Будд

И Бодхидхарму тоже.

И вы лучше поберегитесь,

Сон Са Ним, потому что сейчас

Она ест вас.

Хрум. Хрум. Хрум.

Ваша в Дхарме, Шерри.

Дорогая, Шерри.

Как поживаете Вы, Лаулор и Ваша семья. Спасибо за Ваше письмо.

Ваша домашняя работа над коаном о мышке была ни хороша, ни плоха. Необходим еще один шаг. Кто- нибудь спрашивает Вас: колокольчик это, или нет. А Вы в ответ говорите: «Я Вас ем». Это правильно или нет? Правильным будет только позвонить в колокольчик. Для точечного вопроса и ответ необходим точечный. Четверть доллара — это 25 центов. 25 центов покупают мороженое. Все мороженое в животе, хорошее ощущение, чудесно. Четверть доллара изменяются вновь и вновь и превращаются в чудесно. Мышь изменяется вновь и вновь, а что потом ? Вы должны найти это.

Где Ваш коан о человеке с сигаретой? Сначала Вы должны закончить коан о человеке с сигаретой, тогда мышиный коан — очень прост. Однако, с самого начала Все коаны являются Вашей правильной ситуацией из момента в момент. В мышином коане говорится о правильной ситуации мыши в то конкретное время. В сигаретном коане, человек не понимает правильной ситуации, которая заключается в правильном отношении к Будде и пеплу. Он не понимает, поэтому Вы должны очень мягко научить его. В этом человеке масса гордости, поэтому Вы должны начать с чего-нибудь вроде «Хороший мальчик, хороший мальчик», после этого он, может быть, послушает Вас, о кей?

ЭПИЛОГ: ОДИННАДЦАТЫЕ ВОРОТА

Если Вы пройдете все Десять Ворот, то этот мир станет Вашим. То, что он станет Вашим означает, что Вы достигнете функции свободы от жизни и смерти. Тогда, возможны правильная функция, правильное отношение и правильная ситуация. Если Вы пройдете эти Десять Ворот, то я дам Вам в подарок Одиннадцатые Ворота.

Идут трое мужчин. Первый

Мужчина мечом издал звук;

Другой мужчина вытащил

носовой платок,

Третий мужчина помахал рукой.

Этот коан — объективно «просто- как- это». Субъективно «просто- как- это». Означает, что, когда вы голодны, то что? Дайте ему пищу. Здесь объективно «просто-как-это». Эти трое мужчин производят различные действия, но ситуация одна и та же. Так какое же отношение? Какая функция? Какая ситуация? Одна и та же ситуация, одни и те же условия, одно и то же отношение, но функция различна: один издает звук мечом, один вынимает носовой платок, один машет рукой — разные действия, но значение одно и то же. Например: Вы идете в театр, где идет представление одного актера. Этот актер рассказывает вам смешные истории, он смешно действует, смешно разговаривает и все смеются. Все счастливы. Много различных людей смеются, но по- разному. Кто-то смеется «ХА- ХА- ХА», еще кто-то смеется «ХУ-ХУ-ХУ-ХУ», еще кто-то смеется «ХО-ХО-ХО-ХО» — разные стили смеха. Действие различно, но условие и ситуация одни и те же. Так какой же вид условий, какой вид ситуации, какой вид отношения? Вы должны постичь это. Это объективно «просто- как- это».

Теперь мы проверяем все Десять Ворот и Одиннадцатые Ворота — коан трех идущих мужчин. Зачем мы проверяем? Если Вы не понимаете, не понимаете, тогда Ваш незнающий ум станет очень сильным и, тогда большое незнание, возможно, которое означает Великий Вопрос или Великое Сомнение. Не знайте полностью, тогда Вы получите полное Просветление. Если у Вас маленький вопрос, то, возможно, малое Просветление. Есть много видов Просветления: малое Просветление, среднее Просветление, большое Просветление и, наконец, отсутствие Просветления. Отсутствие Просветления и есть полное Просветление.

ТРЕТИЙ ДИАЛОГ: ЛИЧНЫЙ ПЕРЕСКАЗ ДЖЕРРИ ШЕФЕРДА

Сердце бьется у меня в ладонях, когда я вхожу в комнату для диалогов, делаю поклоны и занимаю свое место перед Дзэн-мастером Сеунг Саном.

Вступая в свой третий и последний за время уединения диалог с этим человеком, я опять охвачен благоговением, но на этот раз более того — благоговейным страхом. Страх провалится на испытании, о котором я читал, но с которым никогда не сталкивался . . . до настоящего времени.

Я укладываю поудобнее ноги, успокаиваю руки, делаю глубокий вдох и жду.

«Как Вас зовут? — говорит Мастер.

Я ударяю по полу — действие, которому я научился на предыдущих двух диалогах, чтобы обрывать мысль в тот момент, когда она возникает.

«Только это?» — спрашивает он.

«Джерри Шеферд».

«Сколько Вам лет?»

«Я ударяю по полу».

«Только это?»

«Тридцать восемь. »

Он кивает. Закутанный в свою рясу, сидящий на красной циновке на подушке, он выглядит могучим представительным мужчиной: собранный, цельный, решительный. Он сидит тут, скрестив ноги, уже почти два часа.

Перед ним на полу лежит лакированная суковитая палка около полуметра длинной. Справа перед палкой стоит его колокольчик. Ладони он положил на свои колени.

Теперь он поднимает палку и держит ее перед собой. «Ун Мин сказал, что Будда — это палка сухого говна», — говорит он. Затем показывает на палку. «Это палка сухого говна». Я отвечаю жестом. «Нет», — он похлопал своей палкой по моему колену, делая мне выговор: символические тридцать ударов. «Нет, не пахнет», — говорит он. » Это палка сухого говна. Это палка сухого говна. »

Я стучу по полу.

«Только это. »

Я колеблюсь, затем отвечаю. «Только это. »

Другой ответ.

«Да», — он кивает, — «Небо синее. Какого цвета небо?»

Ответ.

«Да. Стены, какие они?»

Ответ.

Он смеется и вновь похлопывает меня своей палкой: второй выговор.

«Нет. »

Еще один ответ.

«Хорошо», — он кивает, затем заходит в храм, куря сигарету. Он начинает стряхивать пепел на статую Будды. Он говорит, что если Вы попробуете остановить его, то он Вас побьет. Что Вы делаете?

Мое сердце сильно подпрыгивает. Затем внезапно я знаю, что такое ясный ум: у меня вообще нет ответа.

«Этот человек стряхивает пепел на Будду. Что Вы делаете?»

Я отвечаю.

«Нет, нет», — он качает головой и постукивает меня своей палкой по колену: третья моя ошибка.

Он поднимает палку. «Этот человек говорит, что он уже просветлен и он ударит Вас, если Вы попытаетесь остановить его. Что Вы делаете?» Другой ответ. Смущение.

«Нет», — он трясет головой, — «Нет, он ударит вас, если вы это сделаете. Вы начнете драку. Вы понимаете, что я имею ввиду, говоря: ударит. » И он замахивается палкой через правое плечо, как бы готовясь нанести удар. «Удар. Удар. » «Что вы делаете?» — спрашивает он меня вновь, опуская палку концом на циновку перед собой.

Я даю еще один ответ, начиная чувствовать растерянность. «Нет», — говорит он мягко, покачивая головой, затем опять похлопывает своей палкой по моему колену: еще тридцать ударов.

«Нет. Вы должны иметь ясный ум. Когда Ваш ум ясен, он подобен зеркалу. Когда приходит красное, что Вы видите?»

Я отвечаю.

Он кивает. «Когда приходит белое, что Вы видите. »

Ответ.

Кивок. Глаза закрыты. «Нужно иметь ясный ум. »

Его руки складываются в хапчанг, он делает отпускающий поклон, звонит в колокольчик: диалог окончен.

Я кланяюсь и покидаю комнату очень расстроенный. На пол- пути к Дхармовому залу я внезапно понимаю.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ДЗЭН-МАСТЕРА, УПОМИНАЮЩИЕСЯ В ДЕСЯТИ ВОРОТАХ

ДЖО ДЖУ (778 - 897г. г. ): в Китае его звали Чао по имени города в Северном Китае, где он жил и учил в течение последних сорока лет в своей жизни. Один из самых прославленных учителей Дзэн в истории этой традиции и один из «Суперзвезд» золотого века Дзэн в период китайской династии Тянь (618 - 907 г. г. ). Появляется в Первых и Вторых Воротах.

СЕУНГ АМ: даты его рождения и смерти неизвестны. Он был учеником Ен Тьоу (827 - 887г. г. ), который в свою очередь был учеником Дук Сана (кит. Те- Шан): (780 - 865г. г. ). Упомянут в Восьмых Воротах. (Появляется в Третьих Воротах) .

ХОК АМ (1108 - 1179г. г. ): являлся учеником ученика Хсуэх Тоу; составитель «Записок Синего Утеса» (кит. Ен Лу; япон. Хекиган Року). (Появляется в Четвертых Воротах. )

ХИАНГ ЭОМ: даты рождения и смерти неизвестны. Он был учеником Куей- шана (771 - 853 г. г. ), который являлся основателем недолговечной школы Дзэн Куей-янг и одним из великих мастеров эпохи Тянь. (Появлятся в Пятых Воротах. )

КО ВОНГ (1238 — 1295г. г. ): он был одним из самых знаменитых учителей Дзэн во времена династии Сунь вКитае (960 - 1279г. г. ) . Вместе с Та- Хуи (1089 - 1163г. г. ) он способствовал взрыву активности Дзэн в последние годы эпохи Сунь. (Появляется в Седьмых Воротах — не путать со следующим).

КОРЕЙСКИЙ ДЗЭН-МАСТЕР КО БОНГ (1890 - 1961г. г. ): являлся учителем Дзэн-мастера Сеунг Сана и учеником знаменитого Дзэн-мастера Манг Гонга (1872 - 1946г. г. ). Известен во всей Корее из-за своего эксцентричного и ортодоксального поведения.

ДУК САН (780 - 865г. г. ): в Китае известен как Те- шан. Являлся одним из величайших Дзэн-мастеров в истории. В кругах Дзэн хорошо известен рассказ о том, как он сорок лет изучал алмазную сутру, а затем был поставлен в тупик простым вопросом женщины- чайханщицы. После обращения к Дзэн он был столь же яростно - неуклонным в своем подходе к обучению. (Появляется в Восьмых Воротах).

НАМ ЧЕОН (748 — 835г. г. ): в Китае известен как Нам Чюан. Являлся учителем ДЖО ДЖУ см. Первые и Вторые Ворота и самым блистательным учеником великого Патриарха Ма-Цу (709 - 788). Он ввел, так называемую «шоковую тактику» во вновь развивающемся Дзэн в Тяньском Китае. Диалоги между ним и Джо Джу являются, пожалуй, прекраснейшими примерами творческих диалогов между учителем и учеником Дзэн. (Появляется в Девятых Воротах).