7. Современные концепции досуга и досуговой деятельности

В современной социально-культурной теории и практике существу­ют различные досуговые концепции — точки зрения, трактовки, спо­собы понимания досуга как досуговой (рекреационной) деятельности. Они отражают разные подходы к досугу как жизненно важной сфере человеческого бытия. Различие этих концепций объясняется тем, что в них взгляды на досуг и досуговую деятельность формируются с позиции не только культурологии, но и других наук: медицины, экологии, социологии, культуры, экономики, педагогики, психологии.

Остановимся на основных концепциях досуга, которые в нашем курсе являются базовыми, наиболее существенными, помогают познать суть данного социального явления.

К ним прежде всего относится деятельностная концепция досуга, в которой досуговая (рекреационная) деятельность в свободное от работы и непреложных дел время рассматривается как неотъемлемая часть образа жизни человека. Мы уже говорили о том, что с древних времен до наших дней сфера труда и сфера досуга остаются исторически сложившимися и тесно взаимосвязанными сферами жизнедеятельности человека. Трудовая деятельность связана с затратой жизненных сил личности, а досуговая — с их восстановлением.

Исходя из действительно непреложного факта, что без восстановле­ния (рекреации) сил не может быть и их затрат, некоторые теоретики . рассматривают досуговую деятельность с узко "производственных" позиций — лишь как условие для того, чтобы нормально функциони­ровало производство. Но это чересчур упрощенный подход: на самом деле по мере усложнения производственных процессов существенно возрастает и усложняется социальная роль досуга. Его назначение состоит не только в восстановлении физических и психических сил работника, но и в крайне необходимом повышении его образовательного и духовного потенциала.

Досуговая деятельность имеет и ряд существенных особенностей. Во-первых, в отличие от трудовой деятельности, которая выполняется в рабочее время и связана с жесткой организацией и обязательной регламентацией, досуговая деятельность предполагает свободное твор­чество личности. Эту деятельность в свое свободное время человек волен выполнять или не выполнять по своему собственному усмотрению. Во-вторых, если цель трудовой деятельности состоит прежде всего в производстве необходимых средств и условий жизни, то в процессе

39

досуговой деятельности такой конечный результат не имеет для чело­века принципиального значения, важнейшим стимулом здесь является чувство внутреннего удовлетворения, которое он испытывает во время того или иного досугового занятия. В-третьих, обладая огромным диа­пазоном видов своего проявления, досуговая деятельность предполагает в одних случаях активное участие человека, в других — его пассивное расслабление, в одних случаях отличается конструктивностью, ярко выраженной творческой направленностью, в других может носить де­структивный, антисоциальный, даже криминальный характер.

Деятельная концепция досуга дает основание сделать несколько выводов. Досуговая (рекреационная) деятельность обусловлена объек­тивной потребностью человеческого организма в восстановлении своего физического и психического баланса. Она осуществляется в свободное время в соответствии с возрастными особенностями, интересами, физи­ческими способностями, интеллектом, желаниями человека и характе­ризуется добровольностью выбора занятий. Ее результатом является наслаждение самим процессом деятельности. Она отличается огромным разнообразием (социологами установлено около 600 видов досуговых занятий).

К довольно ранним и устойчиво сложившимся относятся медико-биологические (курортологические, оздоровительные) концепции досу­га. Основу этих концепций составляет разработка механизмов лечения заболеваний или предупреждение их с помощью лечебных природных факторов, контакт с которыми, естественно, возможен лишь в нерабо­чее, свободное время. Целям использования досугового времени как способа оздоровления, адаптации человека к неизвестным условиям природной и социальной среды, снятия стрессов служит расширение сети исторически сложившихся и вновь осваиваемых курортно-рекреационных центров и зон как в России, так и за рубежом. К ним относятся, например, побережья теплых морей — Черного и Азовского, Прибал­тика (Юрмала, Паланга, Пярну), Карпаты, Кавказские Минеральные Воды. В последние десятилетия была предпринята попытка освоения новых курортных центров: Иссык-Кульского в Киргизии, побережья Каспийского моря в Азербайджане, горных районов Северного Кавказа, Средней Азии, Сибири. К широко известным в мире традиционным средиземноморским курортам на юге Франции (Ницца, Канны и др.) в настоящее время прибавились Балеарские и Канарские острова в Ат­лантике, Мальта и Сардиния на Средиземном море, прибрежные тер­ритории Италии, Испании, Греции и других стран.

К особенностям лечебно-профилактических центров относится то, что в отличие от больниц и поликлиник лечение в них осуществляется в благоприятных природных и климатических условиях, используются лечебные грязи и минеральные воды, купания и ходьба на свежем воздухе, соблюдается санаторный режим, проводится гигиеническая и лечебная гимнастика, а также то, что эти центры носят многопрофиль­ный характер либо специализируются на лечении определенных болез­ней; одни из них функционируют в течение всего года, хотя численность отдыхающих связана с сезоном, деятельность других зависит от сезон-

40

ных условий. Лечебно-профилактическое обслуживание, как правило, рассчитано на отпускной период, реже — на конец рабочей недели и конец рабочего дня (профилактории).

Отдельную группу составляют культурологические и социально-культурные концепции досуга. Во главу угла они ставят содержательное наполнение свободного времени. Досуг в этих концепциях воспринима­ется как сфера образования, воспитания личностной и социальной культуры, личностных и гражданских качеств, расширения культурного кругозора и обмена духовными ценностями, знакомства с культурно-историческими ценностями, наследием каждого народа.

Основную ставку эти концепции досуга делают на многофункцио­нальное использование культурного комплекса как средства рекреации и отдыха людей. Культурный комплекс в данном случае представляет собой совокупность множества объектов материальной и духовной культуры. Так, например, в обобщенное понятие культурного комплек­са в целом России, ее столицы Москвы, одной из московских улиц — Арбата или типичного российского малого города Суздаля включается огромное число элементов. Это их история, памятники архитектуры и архитектурные ансамбли, музеи, где хранятся произведения изобрази­тельного искусства, скульптуры и продукция прикладных ремесел, — словом, все культурные ценности, несущие в себе определенные стиль и вкусы людей, и сами люди с их обычаями, традициями, костюмами, языком, особенностями хозяйственной деятельности и быта. Кроме социокультурной среды в культурный комплекс входит и природа. Музеи и усадьбы не воспринимаются вне окружающего их ландшафта, полей и лугов, лесов, парков, естественных и искусственных водохра­нилищ.

В процессе социологических исследований установлено, что на содержание и формы культурной деятельности в сфере досуга сущест­венное влияние оказывают принадлежность человека к определенной социальной и национально-этнической группе, его культурная ориен­тация, условия и образ жизни, предшествующий опыт досуговой дея­тельности, информация о возможности удовлетворения досуговых по­требностей. Национальные особенности и элементы этнической куль­туры накладывают отпечаток на досуговое поведение людей. Например, жители Средней Азии из числа коренного населения свободное время проводят преимущественно в своем жилище, в гостях у соседей или в чайхане, их не особенно привлекают поездки за город, на природу. И наоборот, люди, проживающие в новых городских кварталах, особенно приехавшие в Среднюю Азию из европейских частей России или Сибири, более подвижны, чаще посещают другие районы города, выез­жают в пригородные зоны отдыха.

Существуют определенные различия между традиционной сельской досуговой культурой и содержанием социально-культурной деятельно­сти городских жителей. Культура досуга на селе формировалась под влиянием устойчивого ритма трудовых процессов, зависящих, в свою очередь, от природных ритмов, смены времен года. Перерывы в труде, как правило, было связаны с праздниками, многие из которых вошли в

41

жизнь с христианской культурой. Городской досуг слабо связан с природными ритмами и в большей степени зависит от организации производства, транспорта, быта. Работа в разных сменах, ежедневно или через сутки, напряженный темп жизни, автоматизация труда, значительная анонимность общения заставляют горожанина искать более доступные для него циклы и виды социально-культурной деятель­ности в сфере досуга. Правда, сегодня, когда средства массовой инфор­мации, мода, музыка и другие "городские ценности" глубоко проникли в село, различия в досуговых потребностях и культурных предпочте­ниях жителей села и города ощутимо исчезают.

В содержании досуга и досуговой деятельности населения в послед­ние десятилетия возросло влияние возрастных и сословных субкультур — подростковой, молодежной, дворянской, купеческой, студенческой, гусарской, аристократической и т.д. Каждая из этих субкультур при­вносит в систему досуговых ценностей, досуговых традиций и обычаев свои черты.

Местом реализации культурно-досуговых инициатив различных социальных слоев выступают музеи-заповедники и монастырские ком­плексы, театры и выставочные залы, дворянские и офицерские собра­ния, парки и бульвары, кафе и рестораны, микрорайонные клубы, дискотеки, библиотеки, видеосалоны.

С культурологическими концепциями досуга тесно связаны и его экологические, природоориентированные концепции. Они выдвигают на первый план роль природных условий как решающего фактора полноценного досуга и досуговой деятельности, использование природ­ных компонентов (климата, растительности, водоемов, рельефа и т.д.) для культурно-лечебного, оздоровительного и спортивного отдыха де­тей, молодежи и взрослых.

Основу экологических концепций составляют два типа отношений человека к окружающей природной среде в процессе его досуга и досуговой деятельности. К первому типу относится максимальная при­способленность, адаптация ребенка, взрослого к существующему вокруг природному комплексу, стремление людей сохранить уникальные по своему физическому и эстетическому воздействию природные элемен­ты: чистоту воздуха, лесных массивов, воды и мест купания и рыбной ловли, разнообразие фауны и флоры. Несмотря на неуклонно растущую популярность отдыха "на природе", реальная площадь естественной природной среды из-за разрушительных действий человека существенно сокращается. Вот почему усилился общественный интерес к организа­ции национальных парков, заповедников, природоохранных зон, к благоустройству и восстановлению разрушенных участков живой при­роды.

Второй тип отношения состоит в преобразовании природы в места массового отдыха в соответствии с требованиями и нуждами населения, размещения в зеленых зонах многочисленного контингента отдыхаю­щих. По существу природа превращается в природно-технический комплекс со специально проложенными дорогами, оборудованными пляжами, местами для катания на лодке и ловли рыбы, павильонами,

42

скамьями и беседками, инженерными коммуникациями. Эти и другие технические элементы (спортивные, игровые площадки, кемпинги, автостоянки и т.д.) улучшают комфортность условий отдыха и намного увеличивают пропускную способность комплексов. Острейшей пробле­мой в связи с этим является предотвращение деградации природы от воздействия технических систем, борьба с загрязнением воздуха и воды коммунальными отходами, стоками с сельхозугодий, выхлопными газа­ми от автомашин и т.д.

В экологических концепциях 50—60 гг. досуговая деятельность рассматривалась как средство охраны природы. Считалось, что уже сам процесс досугового освоения территории, превращения лесных угодий и водоемов в места массового отдыха должен служить надежной гаран­тией максимального сохранения живой природы.

Некоторые авторы выдвигали предложения о том, чтобы территории курортов и санаториев, зоны массового отдыха, национальные парки, историко-культурные и природные комплексы считались частью запо­ведного фонда России. Забота об экологической чистоте досугово-оздо-ровительных и культурных центров закономерна и с социальной точки зрения оправданна. Требования к природоохранной и досуговой (рекре­ационной) деятельности во многом, естественно, совпадают. Но явно заблуждаются те, кто хочет полностью отождествить эти виды деятель­ности: они не являются стопроцентными аналогами. Любая рекреаци­онная деятельность, даже в местах кратковременного размещения отдыхающих, например на лесных туристских стоянках, там, где исключено использование моторных средств передвижения (автомаши­ны, мотоциклы, лодочные моторы и т.д.), в современном виде является хозяйственной деятельностью и не может не оказывать существенного, чаще всего отрицательного воздействия на природу. Речь, следователь­но, может идти о жестком ограничении способов использования земель­ных и водных угодий, ухудшающих' условия сохранения основных природных ценностей, ведущих к утрате ими своих лечебных и оздоро­вительных свойств.

На современном этапе развития рыночных отношений широкое распространение получила техноэкономическая концепция досуга и досуговой деятельности.

Суть и назначение этой концепции имеют двоякий смысл. С одной стороны, она ставит своей целью найти оптимальное взаимодействие производственной сферы и сферы быта, которая подчинена в конечном счете восстановлению физических, интеллектуальных и эмоциональ­ных сил человека. Современная ситуация в стране такова, что абсолют­но нереально рассчитывать на увеличение свободного времени каждой семьи или отдельного человека за счет сокращения затрат времени на непреложные нужды — проезд к месту работы и обратно, уборку и содержание жилища, личную гигиену, воспитание детей и уход за ними, сон, питание. Бытовые проблемы были, есть и будут. Поэтому более вероятным является путь рационального, концентрированного исполь­зования рекреационных возможностей самой сферы быта, проведение целого комплекса социальных мероприятий, направленных на обеспе-

43

чение рациональных затрат, восстановление и развитие сил человека.

Проблема актуальна, ло вряд ли разрешима в современных услови­ях, хотя бы потому, что затраты времени на непреложные занятия, например на уборку и содержание жилища, дальше будут расти, а не сокращаться (из-за увеличения жилой площади, приходящейся на человека, расширения мира вещей, окружающих его, и др.) так же, как и затраты времени на покупки (отсутствие очередей, широкий ассорти­мент, свобода выбора товара не сокращают, а увеличивает их).

Техноэкономическая концепция досуга имеет и другую сторону. Наличие досуговых потребностей населения, рост спроса на многочис­ленные виды досуговых занятий неизбежно требуют создания специаль­ной отрасли досугового, рекреационного обслуживания, развития сферы досуговых услуг, индустрии отдыха и развлечений. Производитель досуговых услуг (туризм, шоубизнес, артбизнес, видеопрокат и др.) в процессе маркетингового исследования выявляет потребителя, изучает или формирует (с помощью рекламы) рынок спроса на те или иные формы детского, подросткового, молодежного или взрослого досуга. Возникает необходимость в формировании и эксплуатации наиболее рентабельной досуговой системы (досугового предприятия, центра, до-суговой технологии или программы). Эта система удовлетворяет спрос на досуговые услуги. Имея цель изъять у потребителя (клиента, заказчика) максимальное количество денег, владелец досуговой систе­мы действует по формуле "потребитель получил досуговую услугу, а моя фирма — соответствующую прибыль". Поэтому в сфере досуга стремятся к созданию высокотехнологических систем, позволяющих оказывать высококачественные и высокооплачиваемые услуги.

В определенном смысле техноэкономическая концепция досуга, ставящая в центр внимания рентабельность оказываемых услуг, носит не столько гуманистический, сколько чисто коммерческий характер. Здесь конкретный человек (ребенок, подросток, взрослый) становится по существу клиентом, от которого получают доход, прибыль. Чтобы каким-то образом гуманизировать эту концепцию, государственным, общественным, коммерческим структурам надо позаботиться о расши­рении предлагаемых досуговых услуг, о сохранении определенного ассортимента дешевых услуг, доступных людям, обладающим крайне низкими доходами. Например, резко возросла стоимость водных круи­зов из-за усложнения обслуживания речных и морских судов, создания повышенных комфортных условий, в результате этим видом услуг пользуются лишь элитные слои населения.

На содержание и виды досуга и досуговой деятельности существен­ное влияние оказали долгое время господствовавшие в этой сфере социально-управленческие концепции.

Социально-управленческие концепции явились продуктом команд­но-административной системы. Вместо того чтобы обеспечить, как подобает любому органу управления, сохранение структуры досуга, поддержание оптимального режима досуговой деятельности, реализа­цию гуманистических целей и функций досуга, эти концепции прак­тически установили жесткую регламентицию досуговых центров, всех

44

видов и форм досуговых занятий с помощью различного рода норм и нормативов. Приоритетную роль играли общественно-политические, идеологические, административные, внеэкономические рычаги управ­ления досуговой сферой.

В течение многих десятилетий социально-управленческие концеп­ции досуга в стране не имела надежной научной базы, четко выверен­ного прогноза. В конечном счете в условиях дефицита многих видов досуговых услуг, сравнительно невысокого уровня досуговой культуры населения (которое в массе своей довольствовалось весьма примитив­ными формами) и господства ведомственного подхода к организации отдыха в этой важной сфере сложились определенные стереотипы и идеалы.

Назовем некоторые из них, наиболее типичные для советского общества. Потребности в отдыхе, оздоровлении и лечении удовлетворя­лись только за счет общественных фондов потребления, а не личных средств граждан и главным образом в их отпускной период. Не были достаточно развиты общественно организованные формы краткосрочно­го отдыха — в конце рабочего дня или недели, послетрудовая реабили­тация (восстановление) непосредственно на предприятиях, отдых для многопоколенных семей и т.д. Это привело к тому, что сфера свободного времени людей, особенно подростков и молодежи, наполнялась негатив­ными и асоциальными способами проведения досуга, формировалась антикультура в образе жизни некоторых социальных групп.

Проблема досуга населения решалась в основном путем создания крупных, многоместных досуговых и рекреационных комплексов — санаториев и домов отдыха на сотни и тысячи мест, крупных Дворцов и Домов культуры, многоместных летних театров и кинотеатров, ста­дионов и других досуговых центров. Дома отдыха, санатории открыва­лись вблизи крупных городов вне зависимости от того, имелась ли для этого необходимая ресурсная, лечебная, природная среда. Дома и Дворцы культуры сооружались в непосредственной близости от пред­приятий, а не в жилых районах.

Существовала жесткая административно-ведомственная подчинен­ность здравниц, лечебных комплексов, Дворцов культуры, стадионов и спортивных площадок. Одновременно с этим слабо развивались дачные, садово-кооперативные формы отдыха трудящихся и членов их семей.

Многие преобладавшие ранее стереотипы в наши дни стали непри­емлемыми. Например, полностью исчерпала себя концепция создания сети домов отдыха для так называемых здоровых людей (их много строили не только вокруг городов, но и в сельской местности — межколхозные, колхозные дома отдыха). Пионерские лагеря к настоя­щему времени превратились в летние места пребывания детей за весьма высокую, недоступную для многих семей плату. Широко распростра­ненные в свое время турбазы трансформировались в тургостиницы, кемпинги, обладающие довольно ограниченными экскурсионными ре­сурсами.

Исследуя категорию, называемую досугом, многие ученые устанав­ливают его связь с потребностями личности и общности, группы. Досуг

45

определяется как поиск состояния удовлетворения — состояния, которое можно охарактеризовать как самоцель. Поиск удовлетворения, удоволь­ствия, развлечения — одна из фундаментальных характеристик досуга в современном обществе.

Вообще на содержании досуга как социально-культурного явления серьезно сказались негативные последствия остаточного принципа, связанные с ним жесткое администрирование и чрезмерная регламен­тация. Это привело к неприятию гедонистической природы досуга, гедонистической трактовки его пути. Более того, среди некоторых ученых утвердилось мнение о гедонистической функции досуга как чисто потребительской по своему содержанию. Этого оказалось доста­точно, чтобы объявить несостоятельность' гедонистической трактовки досуга.

Подобная ограниченность сказывается и в трактовках понятий "общение", "творчество", "отдых" и других, относящихся к характер­ным процессам социально-культурной деятельности. Например, термин "общение", хотя и употребляется весьма часто, характеризуется одно­значно как средство достижения какой-либо цели (обучения, воспита­ния) и значительно реже — как самоцель, как огромная ценность сама по себе.

Никто не привязан к досуговой деятельности материальными или моральными нуждами, юридическими обязанностями, как, на­пример, в процессе образования, зарабатывания на жизнь или выпол­нения гражданских и религиозных церемоний. Социальное давление или привычка могут препятствовать решению бросить какой-то вид досуговой деятельности. Но вопрос "доволен ли человек?" является здесь наиболее важным по сравнению с любой другой формой деятель­ности.

Главное условие досуга — поиск состояния удовлетворенности. Это состояние может быть лишено всякого напряжения, концентрации умственной деятельности, но достигается оно благодаря самодисципли­не, добровольным усилиям или даже направленности на вознагражде­ние.

Поиск разнообразия также относится к фундаментальным характе­ристикам досуга. Когда человек не получает ожидаемого удовольствия или развлечения, досуг для него теряет смысл, перестает быть полно­ценным, обедняется..

Традиционное понимание досуга необходимо постоянно соотносить с особенностями образа жизни и ориентациями различных социальных групп. Оснований для этого достаточно хотя бы потому, что, во-первых, значительная часть людей (например, пенсионеры) вообще не работает, во-вторых, для некоторых досуг представляется более важным и суще­ственным делом, чем работа, в-третьих, существуют виды досуга, которые тесно переплетаются с работой.

На выбор досуговых занятий существенно влияет социальная при­надлежность человека. Отсюда большие различия в этом выборе у разных социально-демографических групп. Одни предпочитают актив­ные виды спорта, экскурсии, поездки за город, культурные мероприя-

46

тия. У других на первом месте телевизор, посещение спортивных зрелищ, уход за садом и огородом и др.

Факторами, влияющими на выбор досуговых форм, являются мате­риальная обеспеченность, культурные различия, исторически сложив­шиеся национальные особенности различных слоев и групп, местные условия.

Справедливо рассматривать современный досуг как социально от­крытую систему. Мы переживаем период перехода от господствовавших долгое время в этой сфере административно-командных стереотипов к многообразию альтернативных моделей досуга и досуговой деятельно­сти. На практике утвердилось множество различных досуговых инсти­тутов, центров, объединений, организаций, максимально открытых для социализации личности, для сотрудничества с другими социальными службами.

Для досуга как социально-культурной категории характерно дина­мичное развитие процессов, одновременно охватывающих и различные социальные слои населения, и огромную сферу, называемую культур­ным пространством. К этим процессам относятся:

непрерывное группообразование в сфере свободного времени, кото­рое обусловливает неизбежное размежевание, интеграцию, здоровую конкуренцию досуговых общностей;

рост или стагнация досуговой квалификации.

В то время как способность и умение части населения самостоятель­но организовывать свой собственный досуг ярко проявляется и в семей­ной сфере, и при создании социально-культурных обществ и объедине­ний (в том числе и любительских), у большинства взрослых и детей уровень знаний и навыков рационального и разнообразного использо­вания свободного времени в рекреационных, восстановительных целях явно недостаточен. По данным многих исследователей, рекреативный досуг не обрел прочную и широкую социальную основу. Многие группы населения, в первую очередь молодежь и подростки, не владеют необ­ходимой досуговой квалификацией, культурой использования свобод­ного времени. Действующие учреждения культуры, в свою очередь, на протяжении многих лет часто сводили рекреативный досуг, активный отдых, развлечения, восстановление физических и духовных сил чело­века лишь к своей вторичной функции, выдвигая на первое место производственные, сугубо профессиональные проблемы.

Вот почему среди главных принципов, лежащих в основе концепций современного социально-культурного досугового центра, выделяются требования целостности, полноты, доступности и непрерывности сферы досуговой деятельности. Главной целью этой деятельности было, есть и остается воспроизводство человека, его творческих способностей, соци­ально-культурной активности и физических сил, необходимых для его основной жизнедеятельности.

Длительное время, пока досуг еще не был актуальной проблемой и не привлекал широкого общественного внимания, вопросы социально-культурной деятельности населения, выбора тех или иных форм досу­говых, любительских занятий решались преимущественно в рамках

47

заданных стереотипов, практически без активного участия самих людей.

Досуговая ситуация в нашей стране во многом определялась пере­житыми обществом социальными сдвигами и потрясениями — процес­сами урбанизации и индустриализации, коллективизации, войной, послевоенными тенденциями, в ходе которых наблюдался значительный разрыв традиционных (в том числе общинных, семейных) связей. Существенно изменялся и сам субъект досуга, досуговой деятельности в лице конкретной общности (социума), и прежде всего семьи. Соци­альные институты сегодня во многом утратили свои возможности и способности в таком важном деле, как сохранение и развитие культуры и искусства, приумножение общенародных и местных социально-куль­турных, в том числе досуговых, традиций.

Эти стереотипы сложились и в наибольшей мере проявились в 20—30-х гг., связанных с реализацией задач культурного строительства и естественным расцветом просветительства. Основную часть активного "досугового поля" занимала достаточно жесткая и унифицированная система школ, курсов, кружков, позднее — народных университетов и лекториев. И даже тогда, когда задачи культурного подъема были в значительной степени решены, эта мощная система, базируясь на фундаменте субъектно-объектных отношений, массовом охвате населе­ния, наборе традиционных мероприятий, по инерции продолжала гос­подствовать в культурно-досуговой сфере. Преобладающее место по-прежнему отводилось усредненному и часто безликому объекту в лице массовой аудитории, группы или отдельной личности, которые посто­янно нуждались в педагогической опеке, обучении, воспитании, настав­ничестве.

Рано или поздно процессы роста духовных потребностей людей и демократизации общественной жизни, широкого проявления обще­ственных инициатив в культурно-досуговой сфере должны были прийти в противоречие с ограниченной субъектно-объектной схемой. Именно такая ситуация наблюдается в настоящее время: существующие в сфере культуры и досуга структуры (государственные, профсоюзные и др.) оказались не в состоянии адаптироваться к широкой волне общенарод­ного стремления к культуротворчеству, самоопределению и самоорга­низации различных слоев населения в отдельных видах социально-культурной деятельности. Для такой адаптации практически отсутст­вуют реальные условия. Не хватает квалифицированных кадров специалистов в данных видах деятельности. Недостает ресурсов. Нако­нец, самый существенный момент: требуется длительное время для перестройки, изменения принципов работы в новых условиях.

Анализ концепций досуга и досуговой деятельности последних десятилетий позволяет судить о большой разноголосице в представле­ниях о досуге как объекте научного исследования. В научной литературе 60—80-х гг. самотолкование понятия "досуг" напоминает смесь самых различных и часто не поддающихся научной классификации терминов: отдых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая (непрофессиональная) деятельность, свобода, рекреация и т.п. Прово­дившиеся дискуссии по поводу дефиниций досуга отражали и по сей

48

день отражают поиски наиболее адекватного выражения в понятии "досуг" тех или иных исследуемых реальных процессов. Гуманизация науки в 60—70-х гг. в целом побудила к постепенному переходу от традиционного понимания досуга как времени к пониманию досуга как деятельности.

В тот же период активно развивающаяся "деятельностная" концепция досуга в значительной мере была сориентирована на профессиональное развитие личности. Она исходила из представления, что досуговые занятия служат продолжением профессиональной деятельности, непос­редственно способствуют повышению ее эффективности.

Но социальная значимость досуга не может сводиться только к утилитарным результатам. Сегодня в связи с движением нашего общества к духовному обновлению досуг помимо своих узко рекреационных и профессиональных целей служит сферой духовного возвышения чело­века, его нравственного и эстетического совершенствования, активного участия в культурном творчестве.

Вообще всякие попытки преувеличения, абсолютизации какой-либо одной стороны досуга неизбежно приводят к обесцениванию сложив­шихся досуговых традиций и видов занятий, появлению множества альтернативных, в основном неформальных, стихийно возникающих досуговых форм (главным образом, в молодежной сфере), которые демонстративно противопоставляются общеустановленным, общепри­нятым..

4—65-1

Глава третья

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

КАК ОБЩЕСТВЕННАЯ СИСТЕМА