Глава I. Составляющие образа Русской православной церкви

1. Понятие образа в современном гуманитарном знании

«Образ» − понятие, встречающееся в целом ряде гуманитарных научных дисциплин: литературоведении, искусствоведении, культурологии, философии, лингвистике. В толковом словаре русского языка С. И. Ожегова содержится пять толкований слова «образ»: «1. В философии: результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека. 2. Вид, облик. Создать что-н. по своему образу и подобию (т. е. похожим на себя; книжн.). Потерять о. человеческий (то же, что потерять облик человеческий). В образе кого-н. (в виде кого-н.). 3. Живое, наглядное представление о ком-чем-н. Светлый образ матери. 4. В искусстве: обобщенное художественное отражение действительности, облеченное в форму конкретного индивидуального явления. Поэт мыслит образами. 5. В художественном произведении: тип, характер. Плюшкин - о. скупца. Артист вошел в о. (вжился в роль). 6. чего. Порядок, направление чего-н., способ. О. жизни. О. мыслей. О. действий»⁴.

В литературоведческих трудах художественный образ понимается как «форма отражения действительности искусством, конкретная и вместе с тем обобщенная картина человеческой жизни, преображаемой в свете эстетического идеала художника, созданная при помощи творческой фантазии»,⁵ как всеобщая категория художественного творчества и «присущая искусству форма воспроизведения, истолкования и освоения жизни путем создания эстетически воздействующих объектов»,⁶ как отражение человеческим сознанием единичных предметов в их чувственно воспринимаемом обличии⁷.

М. Эпштейн отмечает, что художественный образ есть не что иное, как «категория эстетики, характеризующая особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности. Образом также называют любое явление, творчески воссозданное в худож. произв. (особенно часто — действующее лицо или лит.героя)»⁸.

Мы видим, что исследователи отмечают уникальность образа как приема, служащего художнику, писателю, в нашем случае режиссеру, способом передачи своих идей и смыслов в произведении искусства.

Наше мышление часто называют «образным» и не случайно, образ – одно из важных понятий современной психологии, под которым понимают «субъективную картину мира, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий. Образ — одна из форм отображения объективной реальности»⁹.

Понятие образа позволяет переводить непознанное в узнаваемое через символы и ассоциации, которые воплощают уже сложившееся знание или создают знание нового качества на основе сочетания известных форм. Многозначность этого понятия предопределяет настоящее богатство однокоренных слов и производных словосочетаний и выражений разного смыслового и эмоционального содержания - от положительного (образцовый, образный, образование и так далее) до отрицательного (образина, образчик, безобразный).

Так или иначе, все эти определения приводят нас к одному выводу: образ – своего рода слепок реальности, создаваемый человеком самостоятельно, на основе личного опыта соприкосновения с теми или иными явлениями действительности, либо же транслируемый в его сознание, в том числе через книги, картины, кино и другие продукты творчества.

В медиа науке понятие «образ» часто соседствует с понятием «имидж». Имидж – англоязычное заимствование, образованное от слова image, самым популярным переводом которого является именно слово «образ». Однако наряду с этим часто используемым переводом, английское слово image также употребляется в значениях «изображение», «облик», «отражение», «подобие», «конспект» и даже «идол». Здесь мы снова видим, что в данное понятие вкладывается определенная форма реальности, существующая в сознании у субъекта, либо в объективном виде (как изображение и конспект), но созданная человеком и пропущенная через некий субъективный фильтр.

В исследованиях И. Печищева отмечается, что «образ формируется органически, естественным путем в процессе восприятия или представления, в то время как имидж создается с помощью целенаправленных действий, конструируется, функционально обусловлен»¹⁰.

Т.В. Смирнова, разграничивая понятия образа и имиджа в рекламной коммуникации, понимает под образом субъективно интерпретированное воспроизведение в массовом сознании наблюдаемой реальности. Напротив, имидж – это целенаправленно создаваемый «особый образ-впечатление, образ-представление, образ-настроение, который на основе надындивидуальных форм массового сознания (ассоциаций, стереотипов, менталитета, мифологического сознания) наделяет объект дополнительными ценностями (социально-психологическими, политическими, культурными) и благодаря этому способствует эмоциональному восприятию объекта»¹¹.

Говоря о соотношении понятий образа и имиджа страны, В. И. Мироненко также замечает, что имидж – это скорее искусственное образование, в то время как образ формируется стихийно. «Образ страны – это чаще всего некоторый объем объективной информации, преломленный в индивидуальном или коллективном мировосприятии и системе ценностей, – пишет он. Имидж – термин искусственный и более «активный». Он предполагает коррекцию образа посредством ряда стандартных процедур и, в первую очередь, выборочного, целевого информирования. Имидж формируется на основе уже имеющегося образа, но не тождествен ему»¹². Поскольку имидж формируется под конкретную задачу, он должен соответствовать социальным ожиданиям аудитории – в этом случае он будет и устойчивым, и привлекательным.

Целенаправленный характер имиджа подчеркивает и В. М. Шепель, определяя его как «индивидуальный облик или ореол, создаваемый средствами массовой информации, социальной группой или собственными усилиями личности в целях привлечения к себе внимания»¹³.

Словарь иностранных слов определяет имидж как «целенаправленно сформированный образ (какого-либо лица, явления, предмета), выделяющий определенные ценностные характеристики, призванный оказывать эмоционально-психологическое воздействие на кого-либо в целях популяризации, рекламы».¹⁴

В отечественной социологической науке «имидж» имеет как минимум два определения. Во-первых, под имиджем понимают «внешний образ, создаваемый субъектом, с целью вызвать определенное впечатление, мнение, отношение у других». Во-вторых, имидж определяют как «совокупность свойств, приписываемых объекту рекламой, пропагандой, модой, предрассудками, традицией и т.д. с целью вызвать определенные реакции по отношению к нему»¹⁵.

А. П. Короченский характеризует имиджи как «формирующиеся в индивидуальном и массовом сознании неполные образы реальных явлений и персон. Они обладают такими качествами, как локальность по масштабу отражения, подвижность и изменчивость. Исследователь указывает, что имиджи могут создаваться сознательно и целенаправленно. Введение информации, которая меняет содержание и эмоциональную окраску воспринимаемого имиджа, позволяет управлять имиджами и через них – поведением людей. В подобных случаях мы имеем дело с манипулятивными имиджами, которые нередко используют в своем арсенале извращенную и ложную информацию, допускают умолчания о субъекте имиджмейкинга»¹⁶.

Вслед за целым рядом вышеупомянутых исследователей, мы придерживаемся подхода, признающего имидж − образом, целенаправленно создаваемом в сознании реципиента.

Несомненно, в процессе исследования мы будем встречаться как с образом Русской православной церкви, так и с создаваемым с определенными целями имиджем РПЦ. Мы не ставим перед собой задачи выяснения скрытых мотивов авторов исследуемых документальных фильмов, так как для этого требуется проведение ряда экспертных интервью, что невозможно в рамках нашей работы. Поэтому в нашей работе мы будем апеллировать к более общему понятию «образа».