20. Конфес.Разнообр.Соврем.Б

Конфес.стр-ра Б. свидетельст.о стандартной европ.ситуации, кот. описыв. двухуров.моделью.1ур-доминирующ.христианство(с динамич. неопротестантским элементом), 2ур. - широкий спектр иных

конфессий(с немногочисл. сторонниками новых, или нетрадиц.религий). Беларусь отличает лишь факт отказа от признания гос. религии или постулирования (оформл.законодательно) особого отношения к какой-либо конфессии, что не хара-о для многих европ.гос-ств.

В среде верующих, прежде всего, это касается традиц.для данных регионов

религий, можно констатир. преобладание так назыв. "партикулярных верующих". У них наблюд. явный раскол (несоответствие) между индивид.верой и культов.поведением,между личной убежден. и конфессион. Компетентностью. Специфика религиозной ситуации в Б. опред.прежде всего ее геополитич.положением-на стыке западной и восточной цивилизаций, сосуществов.и поочередным доминиров. католицизма и православия. Гос-ва, находивш.в разные историч.периоды на этнич.тер-рии Б, всегда хара-вались поликонфессиональностью.Религиоз. пестрота-историч., естественно сложив. черта нашей культуры. Только 65,9% зарегистр.религиозных групп имеют собств.молитвенные здания. Ситуация дефицита культ. зданий может порождать напряженность как в отнош.религиозных групп (разных

конфессий, прежде всего) между собой, так и в их отнош.со светскими

властями (органами местной власти).Наблюд. рост конфес.пестроты. Такое религ. разнообр.возник. двумя путями. 1ый-признание и легализация ранее запрещ.конфессий (например,униатства и некоторых протестантских течений). 2ой-возникнов. неокультов, нетрадиц. или новых религий, кот. привносят в практику дух. жизни тревожные явления, связ. с сущностными хара-ками проповедуемых учений.Квазирелигиозное сознание, кот.способст.распростран. лженаучных идей и новых "стандартов объективности". Содерж. формир.на базе так называем.паранаук, оккультных и спиритич.схем, мистицизма и т.п.Религ.проц.в Б можно охарактер.как составл. двух важн.тенденций – возрожденч. (идут процессы возрождения традиц. религиоз. основ нашего общества и культуры)и экспансионистск(.внедрение в нашу культуру новых религиоз. образцов путем актив. миссионерства. Конфессион. пестрота в Б. имеет достаточно

ярко выраж.нац.-этнич.окраску-заметными элементами нац.конфес. струк-ры явл. поляки-католики, немцы-лютеране, русские-староверы, татары-мусульмане.

21. Социологич. Хара-тики религиозн. Населен. Б.

В среде верующих, прежде всего, это касается традиц. для данных регионов религий, можно констатир.преоблад. так назыв. "партикулярных верующих". У них наблюд. явный раскол между индивид. верой и культ.поведением,

между личной убежден. (религиоз.самоидентифик.) и

конфессион. компетентностью.Религиозное разнообр. возник. двумя путями. 1ый- признание и легализация ранее запрещ.конфессий;2ой – возникн.неокультов, нетрадиц. или новых религий, кот.привносят в

практику дух.жизни тревожные явления, связан. с сущ-ными

хара-ками проповед. учений;- ярко выраж.антихристианство и неоязычество, направл.прежде всего против традиц.ценностей нац. нравственности и

гуманизма;-тоталитар.хар-тер религиозных новообраз. (жесточ.

дисциплина, насилие над индивидуал., беспрекосл. подчин.обожествл. лидеру и т.д.);-агрессив. методы привлеч. и удержания членов организации (активная психологич. обработка созн.чел-а, разрушение индив-ного, личност. начала, воспит. чувства зависим. И безальтернат.сознания и поведения);-антисоц.направлен. вероучения;-претензии на исключит., богоизбранность.Квазирелигиозное сознание-способств.распростр. лженауч. идей и новых "стандартов объективности". Содержание -формируется на базе так назыв. паранаук, оккультных и спиритич. схем, мистицизма и т.п.Религиоз.проц. в Б. можно охарактер. каксостав.двух важнейших тенденций – возрожденч. иэкспансионистской. В рамках первой идут процессы возрожд.традиц.религиозных основ нашего общества и культуры.Суть 2й тенденции – внедрен. в нашу культуру новых религиоз.образцов путем активного миссионерства. Конфес. пестрота в Беларуси имеет достаточно ярко выраж. нац.-этнич.окраску.