2.2. Валлийская мифология и фольклор. Мабиногион

Главной темой для всех валлийских произведений является борьба Уэльса и Англии. Начиная с 6 века и до нынешних времен эта вражда подвергалась изменениям, но смысл ее остается и по сей день. Считается, что народ Уэльса- это потомки древнего народа, который в свое время был единственным хозяином всей Британией, но из-за варваров, они были лишены такой привилегией. Валлийцы боятся утратить свою индивидуальность народа и собственные духовные ценности.  Существует множество мифов, где валлийцы возвращают себе былое могущество и этот отдельный жанр в стране очень популярен. Все произведения и пророческие поэмы, которые дошли до наших времен не датируются ранее 19 века.

Валлийцы любят приравнивать бардов к предсказателям.  В те времена поэты были за историков и пророков. В последствии вышел закон Хауэла Доброго в 10 веке, в котором говорилось что при каждом дворе должна быть должность главного барда или pencerdd [The law of Hywel Dda, p. 38]. Придворные барды были обязаны сохранять старые традиции, которые описывались в мабиноги. Они должны были упоминать имена героев и события, которые с ними связаны. Народ очень гордится своим прошлым и мифами, и легендами. Особенно они гордились о «Старом Севере» ведь именно оттуда произошли основные династии валлийцев. Так же гордились Римским прошлым, после которой впоследствии появилась легенда связанная с ним, которая упоминается в мабиноги «Видение Максена Влединга». Эта легенда о том, как Римскому императору приснился остров, где все было из золота и серебра, и там он увидел прекрасную деву, с ее красота приравнивалась к лику солнца и как только он хотел прикоснуться к ее губам, он проснулся. Император влюбился в эту девушку и приказал гонцам искать эту девушку. После долгого путешествия возлюбленную нашли. Император изъявил желания приехать и сделать предложение «Друзья мои, в этой крепости я встретил свою любовь.. О, императрица Рима, - сказал он, - приветствую тебя!.. и он обнял ее, и в ту же ночь она стала его женой». К сожалению, закон гласивший «император, который не живет в Риме 7 лет больше не император» огорчил императора, и после была долгая и тяжелая осада, Максен хотел вернуть себе трон. В последствии, вместе со своими землями были захвачены и другие земли всех мужей убили, а женщинам отрезали языки чтобы они не испортили их наречие. С тех пор считается, что все кто живет в Бретани, до сих пор говорят на их языке.

Первое пророчество, которое сохранилось до наших времен, датируется IX в, пророчество о валлийской победе над англами. Народ англов собирался убить короля, но мальчик без отца дал правителю указания к действиям, для того чтобы избежать этого. Того мальчика звали Амброзий или, как его называют в простонародье, Мерлин. Большинство предсказаний приходилось на 10 в. И входят в «Armes Prydein», что в переводе означает «Пророчества Британии». Именно в этой поэме впервые говорилось об объединении кельтов, чтобы победить ненавистных им варваров. «Мужи дерзкие, сильные, смелые Стремятся к битве... Воины вдали от Кайр Вэйр разгромят иноземцев. Будет разорение и празднование. И будет союз валлийцев и людей из Дублина, Кельтов Ирландии, Мэна, Шотландии, Корнуэльцев и жителей Клайда. Оставшиеся в живых бритты восторжествуют». Позже, это упоминается и в «Истории бриттов» Гальфрида:  «Кадваладр призовет Конана и примет в союз Альбанию. Тогда произойдет избиение чужеземцев, тогда реки потекут кровью, тогда в Арморике наружу вырвутся родники и будут увенчаны короною Брута. Камбрия преисполнится радости, и зазеленеют дубы Корнубии. Остров будет наречен именем Брута и изникнет название, данное ему чужеземцами» [с. 77].

В валлийской литературе можно определить 4 этапа:

1 этап датируется до 13 века. В основном это пророчества во главе с Амброзием (Мерлином) и Талиесином. Прежде всего, это описание борьбы между варварами и саксами.

2. этап дотируется до 1283г. Этот этап можно озаглавить как «Эпоха Принцев» со всеми вытекающими. Поэмы показывают политику и высокомерие принцев.

Например, Овайн Гвинедский упоминается сразу в нескольких поэмах как «принц Уэльский». Он принял дипломатические отношения с французским королем, а после и вовсе встал во главе антианглийскому объединению.

2. Этап до середины 14в. Его можно охарактеризовать как эпоха застоя.

3. Датируется 14-15вв это эпоха после застоя. Именно в эту эпоху появляется династия Овайнов. Именно в эту эпоху возрождается поэзия с предсказаниями. Но в отличие от первой эпохи основной чертой становится своего рода «ожидание» сынов пророка.

В сфере литературы этот народ можно назвать консерваторами. Если мы сравним произведения, то заметим, что во всех современных произведениях соблюдены правила, которые были еще в средневековье. Такие произведения как Талиесина можно назвать своего рода образцом для написания современных литературных произведений. Об этом герое упоминается в мабиноги «Овайн и хозяйка Фонтана». Здесь так же описывается триумф над англичанами. В поэме прославляют «воронов» Овайна [The Oxford book of Welsh verse in English, p. 3]. В поэме так назывались отряды Овайна.

В каждой поэме обязательно присутствует реально существовавший человек.

Самое известное собрание валлийских повестей и легенд называется «Мабиноги». В нынешний день никто не знает, почему именно «Мабиноги» и с чем связано такое название. Известно ли что это связано с   валл. mab 'сын'.  Книга была составлена между 1382 и 1410годами, не смотря на это, до нас дошли части рукописи XIII века. Шаротта Гест была первой, кто перевела это собрание на английский язык. Перевод на русский язык стоит выделить двух переводчиков: первым был Л. Володарский, он переводил с перевода Шалотты Гест, но в нем было много неточностей и некоторые моменты были опущены из-за своей безнравственности. Вторым был В. Эрлихман, стоит отметить, что он переводил непосредственно с валлийского языка. Данное собрание дошло до нас из рукописи Красной книги из Хергеста и Белой книги Ридерха. «Мабиногион» можно разделить на 3 большие группы