3. Основные особенности освоения социального опыта младшими школьниками в образовательном процессе носят противоречивый характер:

- при несформированости единой системы социальных знаний развивается социальная сфера личности младшего школьника (основное обогащение происходит за счет появления новых социальных представлений, освоения элементарных социально-нравственных понятий);

- увеличивается стремление к социально-нравственной самореализации и совершению социально значимых поступков, но при отсутствии возможности его реализации ребенок не видит реального пути их осуществления;

- расширяется круг эмоционально окрашенных социальных отношений ребенка с окружающими без достижения высокого уровня освоения опыта эмоциональных отношений, так как эмоции младшего школьника раз рознены и с трудом выстраиваются в систему; - обогащается творческий потенциал, но при несформированности навыков самостоятельной творческой деятельности стремление к творчеству не всегда реализуется полноценно.

Достоверность и обоснованность научных результатов обеспечивается разносторонним анализом проблемы при выделении исходных теоретических позиций; применением комплекса методов, адекватного целям и задачам исследования; реализацией в ходе исследования деятельностного, аксиологического, личностно-ориентированного подходов к процессу освоения социального опыта младшими школьниками; позитивными результатами опытно-экспериментальной проверки выдвигаемых положений. 

Сущностная характеристика понятия "социальный опыт"

Современная социальная среда характеризуется наличием множества кризисных явлений, а следовательно, и отсутствием оптимальных условий для формирования у подрастающего поколения необходимой для активного участия в жизни общества системы ценностных ориентации, знаний о соци-альных явлениях, положительных эмоциональных отношений. В связи с этим возникает острая необходимость изучения особенностей освоения положительного социального опыта у подрастающего поколения. Более глубокое осмысление процесса освоения социального опыта требует обобщения сведений и данных, которые имеются в трудах философов, психологов, педагогов, и отражает различные аспекты проблемы. В связи с этим нами будет предпринята попытка: 1) рассмотреть точки зрения отечественных и зарубежных учёных на проблему освоения социального опыта, сделанных в различные времен-ные периоды и определить значение научных достижений для современного этапа исследования; 2) исследовать подходы современных учёных к понятию "социальный опыт" и на основе результатов изучения дать характеристику данной категории; 3) определить основные признаки изучаемой категории. Без употребления понятия "опыт" к рассмотрению вопроса о сущно сти социального опыта впервые обратились философы Древней Греции. Так, Платон указывает на непосредственное воздействие опыта взрослых на де тей. "Он (ребёнок) не может ничего сказать или сделать без того, чтобы они (родители) не указали, что вот это справедливо, а то несправедливо, это по г) хвально, а то постыдно, что это свято, а то нечестиво, что это делай, а то не делай" (цит. по 218, 19). Аристотелю принадлежит важнейшая идея о способе передачи социального опыта - "ассимиляции" или "уподоблении", происходящем в процессе общения с другими людьми. Причём "уподобление" носит стихийный характер.

Это изначально основополагающие идеи, построенные на базе эмпирических наблюдений и констатирующие наличие процесса передачи сведений, способов поведения, типа мировоззрения от старших поколений младшим под воздействием внешних обстоятельств.

В рамках нашей работы данные положения определяют направление изучения способов и источников освоения социального опыта у детей в современных условиях. То есть в основу процесса освоения социального опыта нами положена идея о его осуществлении в условиях общества, основными агентами которого являются люди из ближайшего окружения, а основным механизмом данного процесса становится не что иное, как уподобление.

На абсолютную роль собственного приобретенного опыта в развитии личности указывали прогрессивные мыслители Г. Гегель, К. Гельвеций, Д. Дидро, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Бэкон, Т. Гоббс. Они исходили из того, что источником опыта является материальный мир.

Дж. Локк, развивая гносеологические принципы Ф. Бэкона и Т. Гоббса, утверждал, что источником всех знаний является внешний мир, опыт приобретается человеком через воздействие объективно существующих предметов на органы чувств. Он отрицал наличие всяких врожденных "запечатлений" в психической сфере человека. Дж. Локк подчеркивал, что "...все содержание нашего духа притекает к нам путем внутреннего или внешнего опыта, вне опыта нет возможности получить какое бы то ни было знание, так как привычным исходным пунктом являются чувственные вос-приятия"(154, 155).

Опираясь на вышеизложенные положения, мы получаем возможность, определить в качестве одного из сензитивных периодов процесса освоения социального опыта младший школьный возраст, поскольку именно он характеризуется современными исследователями высоким уровнем эмоциональности и восприимчивости, и первым проявлением элементов научного сознания. Это дает нам возможность говорить о том, что социальный опыт приобретается в процессе жизнедеятельности через чувственное восприятие и не передается биологическим механизмом наследования.

Одним из первых, кто применил понятие "жизненный опыт", был Ж.-Ж. Руссо. В его работах это понятие выступает синонимом современного понятия "социальный опыт". Он сумел связать личный опыт ребенка с опытом человечества, выраженным в науке. Ж.-Ж. Руссо считал, что знания, которые составляют жизненный опыт, ребенок должен получить не из книг, а из природы. Он утверждал, что " ...существует три воспитателя человека: природа, люди, помогающие развернуться и созреть внутренней природе, и собственный опыт как дополнитель первых и питатель свободы"(209, 207).

У Г. Гегеля опыт выводится из движения сознания, которое ставит перед собой цель. Он считал, что поскольку достигнутый результат деятельности не полностью совпадает с поставленной целью, в процессе сравнения желаемого с достигнутым происходит преобразование взглядов на предмет, появляется новое знание о предмете, этот предмет и составляет опыт. "Опытом следует считать не непосредственное созерцание, а созерцание, поднятое на уровень интеллектуального, мыслимое и поясненное, выведенное из его единичности и высказанное как необходимость" (65, 258). Таким образом, в освоении и обогащении социального опыта предопределяющая роль принадлежит практической деятельности индивидов, в результате которой "упражняются и растут силы: опыт жизни и ее задачи увеличивают знания" (65, 100-101). Следовательно, опыт есть опыт сознания.

В педагогике и в философии этого времени наиболее эффективными средствами распространения социального опыта признавались взаимодействующие системы просвещения, воспитания и культуры. Общество приобщает человека к накопленным материальным и духовным ценностям и тем самым превращает его в "свою природу".