- •48. Пробелы в праве. Аналогия закона и аналогия права.
- •49. Психологическая и теологическая теории происхождения государства.
- •Психологическая теория
- •50. Система методов теории государства и права.
- •51. Система права и система законодательства
- •52. Систематизация законодательства: понятие и формы. Кодификационный нормативный правовой акт, его структура и виды.
- •53. Структура нормы права.
- •54. Структура системы права.
- •55. Сущность государства: различные подходы.
- •56. Сущность права: понятие и содержание. Соотношение права и морали: единство, различие, взаимодействие и противоречие.
- •57. Теория насилия, ирригационная и патримониальная теории происхождения государства.
- •58. Типология государства: формационный и цивилизационный подходы.
- •59. Толкование права: понятие, способы и виды.
- •Виды толкования
- •60. Форма государственного (территориального) устройства: понятие и виды.
- •61. Форма права и источник права: понятие и соотношение.
- •62. Форма правления: понятие, особенности и виды.
- •63. Формы и методы осуществления функций государства.
- •64. Функции государства: понятие, виды и реальные условия реализации функций.
- •66. Функции теории государства и права.
- •67. Принципы юридической ответственности.
- •68. Частное и публичное право. Материальное и процессуальное право. Естественное и позитивное право.
53. Структура нормы права.
Под структурой правовой нормы понимается ее внутреннее строение, наличие в ней взаимосвязанных между собой составных частей. Структура правовой нормы - это упорядоченное единство необходимых элементов, обеспечивающих ее функциональную самостоятельность.Все нормы права составляют объективное право, а регулирующие лишь определённый круг отношений — отрасль права. Внутри отраслей нормы также группируются по институтам и субинститутам.
Структура нормы права имеет характерное внутреннее строение элементы: гипотеза, диспозиция и санкция.
1. Гипотеза (предположение) —в котором указывается, при каких условиях следует руководствоваться правилом. Излагаются те фактические обстоятельства, при наличии которых у лиц возникают юр. права и обязанности. Примерст. 284 ГКРФ определяет обязанность наймодателя по содержанию сданного внаем имущества. Гипотезой является сдача внаем имущества. При таком условии у (наймодателя) обязанность содержать сданное внаем имущество, (нанимателя) — право требовать исполнения. Простая гипотеза предполагает одно условие, через которое реализуется юр. норма.
Сложная гипотеза связывает действие нормы с наличием двух или более условий. Абстрактная гипотезауказывает на условия действия нормыКазуистическая гипотеза связывает реализацию юридической нормы.
2. Диспозиция (распоряжение) —в котором указывается, каким может или должно быть поведение при наличии условий, предусмотренных гипотезой. Диспозиция раскрывает само правило поведения, содержание юр. прав и обязанностей лиц. В выше примере диспозиция предписывает, что наймодатель обязан за свой счет ремонтироватьимущество, если иное не предусмотрено, а наниматель в неисполнении имеет право либо произвести кап. ремонт и взыскать стоимость ремонта или зачесть ее в счет платы, либо расторгнуть договор и взыскать убытки. По характерууправомочивающие ; обязывающие ; запрещающие . По способу выражения абсолютно-определенные относительно-определенные
3. Санкция (взыскание) —в котором определяется, какие меры гос. взыскания могут применяться к нарушителю. Санкция определяет меры юр. ответственности за нарушение нормы права. абсолютно определённые — категорическое значение санкции, относительно определённые — орган применяющий норму, может применять различные варианты в пределах санкций (от 3 до 15 лет лишения свободы) и альтернативные — представлено право по усмотрению определить вид ответственности.
54. Структура системы права.
55. Сущность государства: различные подходы.
Сущность государства – смысл, главное, глубинное в нем, что определяет его содержание, назначение и функционирование. Таким главным, основополагающим в государстве являются власть, ее принадлежность, назначение и функционирование в обществе. Иными словами, вопрос о сущности государства – это вопрос о том, кому принадлежит государственная власть, кто ее осуществляет и в чьих интересах.
Сущность государства – это совокупность наиболее важных характеристик, устойчивых связей и внутренних закономерностей, присущих такому социальному явлению как государство.
Существуют два основных подхода к трактовке сущности государства:
1. Классовый подход (интересы господствующего класса)
Классовый подход раскрывает сущность государства как выражение интересов господствующего класса, который навязывает собственную волю остальному населению государства. Классовый подход характерен для марксистского понимания государства, трактовавшее государство как орудие подавления пролетариата.
2. Общесоциальный подход (интересы всего общества)
Общесоциальный подход раскрывает сущность государства как выражение интересов всех социальных слоев. Основывается на способности государства выступать арбитром общественных отношений, создать возможность компромисса между различными социальными классами и группами. Общесоциальный подход характерен для большинства современных демократических правовых государств.
Кроме того, существуют второстепенные подходы к трактовке сущности государства:
1. Национальный подход (интересы титульной нации)
Национальный подход раскрывает сущность государства как выражение интересов только лишь одной нации. Основывается на предоставлении преимуществ и привилегий титульной нации. Национальный подход был характерен для многих империй.
2. Расовый подход (интересы одной расы)
Расовый подход раскрывает сущность государства как выражение интересов только лишь одной расы. Основывает на предоставлении преимущества и привилегий так называемой высшей расы и грубое пренебрежение интересами других расовых групп. Расовый подход был характерен для фашистской Германии.
3. Религиозный подход (интересы определенной религии)
Религиозный подход раскрывает сущность государства как выражение интересов наиболее религиозных слоев общества в рамках одной религии. Основывается на неукоснительном следовании религиозным нормам и догматам. Религиозный подход характерен для современного Ирана или Саудовской Аравии.
