- •1. Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •Исторические типы мировоззрения:
- •2. Миф как универсальная культурная форма
- •3. Специфика религиозного мировоззрения
- •4. Специфика научного типа мировоззрения
- •5. Предмет философии, ее место и роль в обществе. Функции философии.
- •6. Структура философского знания.
- •7. Становление философии и ее основного вопроса.
- •8. Этапы исторического развития философии.
- •9. Общее и особенное в развитии восточной и западной философии.
- •10. Античная философия: общая характеристика, идеи и представители.
- •§3. Эллинистически-римская философия
- •11. Философия Средневековья: общая характеристика, идеи и представители.
- •12. Философия Возрождения: характеристика, идеи и представители.
- •13. Философия Нового времени: характеристика, идеи и представители.
- •14. Философия Просвещения: характеристика, идеи и представители.
- •15. Классическая немецкая философия: характеристика, идеи, представители.
- •16. Возникновение и развитие марксистской философии.
- •17. Русская философия: общая характеристика, идеи и представители.
- •18. Основные направления современной философии.
- •19. Экзистенциалистская трактовка проблемы человек-мир.
- •20. Герменевтика и феноменология как методы философского познания.
- •21. Философия и наука: общее и особенное.
- •22. Диалектика, ее сущность и исторические типы. Категории и законы диалектики.
- •23. Материальные и духовные ценности в жизни общества.
- •24. Система философских категорий.
- •1 Основные категории философии
- •25. Бытие как базовая проблема философии.
- •26. Материя как философская категория.
- •27. Пространство и время как формы существования материи.
- •28. Сознание как философская проблема
- •29. Познание как философская проблема.
- •30. Проблема истины. Критерии истины.
- •31. Структура научного познания, его методы и формы. Критерии и формы.
- •32. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •33. Логика как философская дисциплина.
- •34. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность.
- •35. Сознание, самосознание и личность.
- •36. Культура и цивилизация.
- •37. Человек и природа: философский анализ форм и методов взаимодействия.
- •38. Проблемы творчества, искусства, культуры в философском ракурсе.
- •39. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •40. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •41. Социальная философия в системе философского знания.
- •42. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •43. Общество и его структура.
- •44. Гражданское общество и государство.
- •45. Роль материального производства в жизни общества.
- •46.Сущность общественного прогресса и его критерии; рубежи всемирной истории.
- •47. Человек в системе социальных связей.
- •48. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.
- •49. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •50. Глобальные проблемы человечества.
45. Роль материального производства в жизни общества.
Многие мыслители считают способ материального производства основой существования и развития всего общества, выдвигая достаточно веские аргументы:
1. без постоянного осуществления воспроизводства материальных благ существование общества невозможно;
2. способ производства, сложившееся разделение труда, отношения собственности определяют появление и развитие классов и социальных групп, слоёв общества, его социальной структуры;
3. способ производства во многом обусловливает развитие политической жизни общества;
4. в процессе производства создаются необходимые материальные условия развития духовной жизни общества;
5. материальное производство поддерживает активность человека в любой сфере его жизни и деятельности.
В середине ХIХ века в предисловии к "К критике политической экономии" К. Маркс писал: "Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.13. С.7.). Так он сформулировал суть закона определяющей роли материального производства в жизни общества.
Вопрос о способе производства материальных благ, его роли в обществе, производительных силах и производственных отношениях как его двух главных сторонах детально рассматривался много раз в любом учебнике, написанном в ключе исторического материализма. Мы напомним суть проблемы и попробуем разобраться, насколько современна подобная трактовка.
К.Маркс выделил производительные силы труда и всеобщие производительные силы. Человек, трудящийся, является непосредственным субъектом труда. Прежде всего человек выступает как рабочая сила, обладающая физическими и интеллектуальными способностями, профессиональными знаниями и определенным уровнем сформированности культуры. Однако подобная трактовка наследия К.Маркса в старых учебниках достаточно схематична. Большой знаток марксизма В.С. Барулин подытоживает теоретические построения К.Маркса о производительных силах: "К.Маркс в качество человека как производительной силы включил все богатство его развития как общественного субъекта, как личности" (Барулин В.С. Социальная философия. Ч.1. М.,1993. С.66.).
Всеобщие производительные силы характеризуются двумя моментами:
1. это силы, эффект которых произведен от кооперации всего общественного труда, 2. это силы, связанные с уровнем духовной культуры общества.
Производственные отношения - это совокупность материально-экономических отношений между людьми, складывающаяся в процессе производства и движения общественного продукта от производителя до потребителя.
Развитие материального производства начинается с развития производительных сил, в которых наиболее быстрыми темпами развиваются орудия труда. По мысли марксистов, производительные силы всегда обусловливают определенные общественные производственные отношения, поскольку люди не могут осуществлять процесс производства не объединяясь каким-либо образом. Следовательно, любое изменение производительных сил должно привести к изменению производственных отношений.
Современная социальная философия признает важность материального производства, однако считает его лишь одной из многих не менее важных сфер общественной жизни, без которых представить себе общество также невозможно. Опровергает ли это марксово учение? Один из известнейших социологов второй половины ХХ века Р.Арон предложил свой подход к анализу наследия К.Маркса в этом вопросе. Его взгляд тем более интересен, что Р.Арон считается крупнейшим знатоком марксизма и его критиком. "В контексте Марксова подхода к капитализму и к истории большое значение придается сочетанию понятий производительных сил, производственных отношений, классовой борьбы, классового сознания, а кроме того, базиса и надстройки. Эти понятия можно использовать во всяком социологическом анализе. Сам я, когда пробую анализировать советское или американское общество, охотно начинаю с экономики и даже с состояния производительных сил, чтобы затем перейти к производственным отношениям, а затем к социальным отношениям. Допустимо критическое и методологическое использование этих понятий для понимания и объяснения современного, а может быть, даже любого другого общества".