§2. Изучение предпосылок вступления молодёжи в субкультуру

С дифференциацией молодежных субкультур, начали говорить про проблему взаимоотношений между поколениями. Понятно, что конфликт поколений был всегда. Но каждое столетие содержание этого конфликта менялась и носила особый исторический характер. В основе концепции « конфликт поколений » лежит система психоанализа Зигмунда Фрейда³. Ядром служит небезызвестный эдипов комплекс. Психолог растолковал все межчеловеческие отношения, в том числе и отношения между поколениями и народами, на примере древнегреческой легенды Софокла « Царь Эдип ». Здесь повествуется о трагедии правителя Эдипа, который убив отца, женился на своей матери.

Последователи Фрейда считают данную теорию главным двигателем истории. Согласно им, вся предшествующая история показывает борьбу между старым и молодым поколением. Современным проявлением этой борьбы считаются студенческие и молодежные движения и сама молодежная культура.

А с другой стороны эти концепции молодежной культуры, опирающиеся на теорию конфликта поколений не совсем верны, так как они противоречат фактам истории. Не следует забывать то, что на ранней стадии развития человеческого общества была однородная культура.

Откуда же берутся люди, выпавшие из социальной структуры? Почему молодые люди становятся членами той или иной субкультуры? Неспособность ответить на эти вопросы еще в 50-е годы была определена как проблема индивидуального выбора¹. Существует ряд вопросов, связанных со степенью вхождения в субкультуру, наблюдается слабое изучение влияния субкультур друг на друга, также отмечается нехватка качественного эмпирического исследования. Основная причина в сложившейся ситуации - это изучение феномена «субкультура» двумя фундаментальными науками: социологией и психологией, каждая из которых имеет своё собственное представление по поводу данного вопроса. Рассмотрим подробнее концепции ведущих социологов.

С одной стороны, в этом неопределенном состоянии человек оказывается во время перехода с одной позиции в социальной структуре на другую. Затем он обретает постоянный статус и находит своё место, то есть вступает в социум и выходит из контркультуры (на основе концепций В.Тернера, Т. Парсонса, Л. Фойера)². В рамках данной концепций маргинализация среди молодых людей рассматривается как временное явление, которое связано с переходом из одной социальной позиции на другую. Т. Парсонс причину протеста молодежи рассматривал в свете понятия «аномии», когда общепринятые ценности и нормы теряют свою значимость. То есть здесь наблюдается американская система ценностей, где отводится приоритет личному успеху молодого человека.

Противоположная точка зрения у американского антрополога М. Мид¹, которая объяснила появление феномена «субкультура» изменением социальной структуры. По её мнению, молодежь не выпадает из социальной структуры (как говорилось в концепции Т. Парсонса, В.Тернера, Л.Фойера), а наоборот порождают новую альтернативную культуру. Если это адаптация проходит успешно, то наблюдается смена культурной парадигмы.

Стоить отметить, что эти две концепции взаимодополняют друг друга, потому что описывают различные состояния в обществе: стабильное (Т. Парсонс, В.Тернер, Л.Фойер) и переломное (М. Мид).

С точки зрения, И. С. Кона главным фактором вступления молодых людей в субкультуру является тяга к приобретению внешних характеристик, которые позволят выделиться из общей массы.

Отечественный социолог Е.Л.Омельченко и её коллеги по научно-исследовательскому центру полагают², что в качестве объединяющих факторов среди молодежи выступают особенности жизненного стиля, отличающие людей и атмосферу данного сообщества от других. Молодых людей привлекает возможность воздействовать на окружающий мир, людей при помощи деятельности в различных молодежных группах и объединениях.

Безусловно, существует множество вариантов концепций появления субкультур. Однако нам больше импонирует точка зрения И.П. Башкатова³. Он, изучив асоциальные неформальные объединения молодых людей, предположил: «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, такие же как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы». То есть молодой человек вступает ту или иную субкультуру не ради её атрибутики и особого стиля, а для того, чтобы найти «близких по духу» ему людей, которые так же «отвержены» господствующим обществом. В свою очередь, субкультура создает ему особую атмосферу, обеспечивая чувством стабильности и самоутверждения.