Цель и задачи исследования

Цель исследования – показать Астану как культурный и духовный центр Казахстана.

Задачи:

- рассмотреть теоретические аспекты исследования столицы как культурного феномена;

- показать предпосылки становления Астаны как культурного феномена;

- провести анализ состояния и перспективы развития Астаны как культурного феномена.

Гипотеза исследования заключается в том, чтобы показать, как формируется культурологический феномен города, как прослеживается культурно-историческая связь города с развитием цивилизации.

Теоретическая и методологическая основа работы - труды отечественных и зарубежных ученых об Астане как культурном и духовном центре Республики Казахстан. Методами исследования явились сравнительно-сопоставительный, системный, типологический, биографический методы.

Практическая значимость работы заключается в том, что ее положения, результаты и выводы могут быть использованы в общих лекционных курсах и семинарах по культурологии и литературоведению, по урбанистике и специфике текста.

Структура работы Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений. Содержание работы изложено на __ страницах, список литературы из ___наименований.

Заключение

Изучение города Астана с культурологических позиций представляет его исследование как феномен, в совокупности всех его проявлений, как целое. Культурологический подход позволяет рассматривать город во всех его ипостасях как социокультурный объект, как исторический, цивилизационный, архитектурный и т.д.

Астана - это не только открытые горизонты и пространство, не только становящийся духовный центр современного мира, но и место рождения, становления, роста истории целой страны, поколения и эпохи.

Сейчас Астана выполняет новые роли, на которые необходимо смотреть через призму интересов развития нашего независимого государства. Столи­ца республики будет выполнять многовекторную миссию пo дальнейшему развитию ориентиров страны, градообразующих мероприятий, глубокой интеграции интересов современного информационного общества. Ведь рост населения Астаны с каждым годом влечет за собой активные процессы в сфе­ре производства, инфраструктуры, средств связи и коммуникаций, малого и среднего бизнеса, образования и науки, сельскохозяйственного сектора.

Подобно сказочным, роскошным восточным столицам, Астана несет в себе дух толерантности, межкультурного диалога и согласия, взаимного ува­жения и взаимопонимания. Можно уточнить: восточные столицы воплощают в себе традиции восточных культур, их открытость, их умение приводить к согласию множество различных религиозных верований.

Межкультурный диалог в современную эпоху является ответом на вызов глобализации. Глобализация, объединяя человечество в экономическом, политическом и информационном отношениях, в то же время и разъединяет его, обостряя культурные различия. Осознание того, что культурные различия являются условием взаимодействия культур, придает смысл диалогу в условиях культурного многообразия.

Любая культура озабочена сохранением своей самобытности. Самобытность и неповторимость культур являются подлинной предпосылкой межкультурного диалога. Признание ценности любой культуры основывается на толерантности. Когда индивиды придерживаются одних и тех же взглядов, системы ценностей, потребности в толерантности не возникает. Необходимость в ней появляется тогда, когда обнажаются различия, и эти различия, не воспринимаясь адекватно, становятся раздражающим фактором. Культурные различия из условия интеграции становятся камнем преткновения для диалога культур.

Толерантность содержит в себе идею права на отличие. Толерантность как установка накладывает запрет на то, чтобы какая - либо культура присваивала себе право быть судьей в вопросах видения и понимания истины. История показывает немало примеров, когда конфликты возникали потому, что какая - либо сторона заявляла о том, что именно она претендует на обладание абсолютной истиной. Энергия конфликта черпается из уверенности в видении истины. Межкультурный диалог блокирует эту энергию.

В мировом контексте межкультурный диалог является способом поиска взаимопонимания субъектов взаимодействия. Межкультурный диалог предполагает в качестве полноценных субъектов этносы и их культуры. Это один аспект межкультурного взаимодействия. Другим аспектом является необходимость сочетания культурного многообразия с общеказахстанским единением. Диалог культур, нацеленный на взаимопонимание, ориентирован на сохранение культурного многообразия. Без толерантности к культурным различиям смысл и содержание диалога теряются.

Активным проводником современных форм пространства межконфессионального общения стала новая столица независимого Казахста­на, предпринявшая ряд неординарных инициатив, можно сказать, историче­ского, вселенского, мирового характера. Приглашение Папы Иоанна Павла II, проведение в 2003 году Съезда лидеров мировых и традиционных религий в качестве первого шага на пути создания в Астане Центра пересечения ми­ровых религий. Эта идея поистине достойна великого предназначения юной столицы Казахстана, расположенной в самом сердце древних казахских сте­пей, в центре Евразии, на пересечении дорог Востока и Запада, Юга и Севера, Европы и Азии. Следуя традициям толерантности казахского народа, Астана выстроила небывалую стратегию межконфессионального диалога как осно­вы духовного согласия и взаимопонимания народов.

Роль Ассамблеи народа Казахстана как конституционного органа в укре­плении единства и согласия в республике велика. Нужно развивать культур­ное многообразие в его единстве; создана законодательная база эффективной работы Ассамблеи народа Казахстана, о необходимости которой в свое время мы неоднократно говорили и писали. Нам необходимо преодолеть те нега­тивные моменты, которые все еще мешают формированию культуры толе­рантного сознания и поведения народа и культуры межэтнического общения.

Казахстан – держава уникальная, являющая миру обнадеживающий об­разец межкультурной коммуникации и диалога. Наш опыт особенно ценен для международного сообщества, поскольку представляет удачный синтез традиционных ценностей с либеральными нормами и установками, ориенти­рующими на гражданское общество и развитые формы демократии.

Новая интегральная философия взаимопонимания, осуществляя кон­структивный синтез западных и восточных традиций, определяет в качестве своих приоритетов духовно-нравственные принципы, и среди них - принцип Надежды, основанный на конструктивном диалоге различных цивилизаций и конфессий. Мы обращаемся к бесценному опыту культуры казахского на­рода в диалоге с культурами других народов, где толерантность, милосердие и любовь всегда были главными принципами.

Опыт Казахстана – неопровержимое свидетельство того, что диалог, пар­тнерство и взаимопонимание могут стать реальной платформой демократи­ческого государства, в котором многоконфессиональность воспринимается как национальное богатство.

Успехи и плодотворность диалога между лидерами мировых и тради­ционных религий побудили Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева принять решение о строительстве в Астане Дворца мира и согласия, где в едином комплексе располагаются мечеть, церковь, синагога, буддий­ский храм - как знак единства мировых религий, символ их конструктивного диалога. Здесь же - Ассамблея народа Казахстана и Националь­но-культурные центры. Астана возвестила миру о бесценном опыте единения и духовного согласия, олицетворенного в комплексе Дворца мира и согласия.

Нынешний архитектурный образ молодой столицы – новый подход к формированию городской среды, в основу которого положен симбиоз европейского и азиатского культур. Авторская философская концепция симбиоза и метаболизма в архитектуре (автор К.Курокава) – основа новой застройки Астаны, где город рассматривается как живой организм, сосуществующий с природой, не нанося ей при этом вреда.

Архитектурная среда молодой столицы складывается путем наложения

новой планировочной ткани на уже существующую структуру, которая состоит из фрагментов застройки различных временных периодов. В силу этого современные архитектурные сооружения выделяются из общей массы застроек исторической части столицы. Масштабное строительство города разворачивается на некогда пустой территории левого берега реки Ишим, которая стала экспериментальной площадкой мировой архитектурной мысли.

В архитектурном образе жилой застройки Астаны на современном этапе можно подчеркнуть такие особенности: стилевое многообразие, высокая и повышенная этажность зданий, комплексность, монументальность,

Многофункциональность и т.д.

Среди многообразия стилей в архитектуре жилых зданий Астаны особо выделяется стиль хай-тек. Хай-тек зародился в недрах западноевропейской архитектуры и нашел свое применение в 60-х годах XX века. К основным характеристикам архитектуры в стиле хай-тек можно отнести использование простых линий и фигур, широкое использование стекла, пластики и металла, трубчатые металлические конструкции.