4. Экономические теории, альтернативные классической политэкономии

Первая половина XIX в. ознаменовалась появлением альтер­нативных классической школе течений экономической мысли, предлагавших иные, чем у классиков, модели социально-эконо­мического устройства общества.

Основателями школы экономического романтизма являются французские экономисты Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди (1773-1842) и Пьер Жозеф Прудон (1809-1865). Экономиче­ский романтизм - это направление экономической мысли, вы­ражающее интересы мелкой буржуазии.

С. Сисмонди полагал, что политическая экономия является нравственной наукой, учитывающей человеческий фактор. Яв­лялся противником крупной промышленности и экономического либерализма. Идеальной экономической системой считал мелкое товарное хозяйство. Отмечал, что свободная конкурен­ция ведет к обнищанию громадного количества населения, кон­центрации богатства у узкого круга лиц. Выступал против принципа невмешательства государства в экономику. Осуждал факт ухудшения положения рабочих в результате промышленной революции. Для улучшения их положения предлагал ввести со­циальное обеспечение за счет предпринимателя, ограничить про­должительность рабочего дня, установить минимальную заработ­ную плату. Сисмонди, в отличие от классиков, полагал, что при капитализме производство постоянно обгоняет потребитель­ский спрос, поэтому кризисы перепроизводства являются в эко­номике постоянным явлением. Недостаточность потребитель­ского спроса объяснял низким покупательным спросом пролета­риата, ограниченного, по его мнению, предметами потребления и существованием накопления со стороны капиталистов, кото­рые сберегают значительную часть своего дохода с целью даль­нейшего расширения производства.

П. Прудон, как и С. Сисмонди, крити­ковал капиталистическую систему хозяйствования, в которой наемный работник оказывался в невыгодном и тяжелом положе­нии. Однако в отличие от Сисмонди, Прудон, защищая интере­сы мелкой буржуазии, не отрицал капитализм, а хотел его улуч­шить. Прудон - теоретик анархизма, давший основательную критику государства. Он выдвинул идею заме­ны государства договорными отношениями между индивидами, общинами и группами производителей. Он категорически отрицал идею революционного устранения несправедливо­го общества. Идея отмены правительства у Прудона основывает­ся на том, что в результате реформ возможно слияние классов. Он выработал программу социальных реформ, которая включала введение возрастного ценза на наемный труд малолетних детей, сокращение продолжительности рабочего дня взрослых рабочих, сдерживание развития монополий и др.

Экономический утопизм имеет давнюю историю. Ранние со­циалистические утопии, начиная с сочинений Платона и закан­чивая произведениями англичанина Томас Мора (1478-1535), итальянца Томмазо Кампанеллы (1568-1639), не опирались на строгие экономические теории и представляли собой скорее рассуждения философов об идеальном обществе (например, теория справедливого государства Платона).

Томас Мор, автор «Утопии», в которой осуж­даются деньги и частная собственность, пропагандируется ра­венство, уничтожение общественных классов и обязательный труд для всех, был обвинен в государственной измене и казнен. Томмазо Кампанелла за свои идеи более 25 лет провел в тюрь­ме, где пишет «Город Солнца», в котором изобразит общество без денег и без частной собственности. Название труда Томаса Мора станет нарицательным и обозначит собой целое направле­ние экономической мысли - экономический утопизм.

Однако в первой половине XIX в. утопический социализм усилил свою экономическую базу и нацелился на борьбу с эксплуатацией. Социализм - направление эконо­мической мысли, в основе которого лежит равенство (прав, обя­занностей, достатка) и общность собственности. Ведущими пред­ставителями утопического социализма этого времени были Ро­берт Оуэн (1771 - 1858) в Англии, Клод Анри де Рувруа Сен-Симон (1760-1825) и  Шарль Фурье (1772-1837) во Франции. Они, каж­дый в своем понимании, выдвинули идею создания будущего об­щества, полагали, что будущее принадлежит крупному общественному производству, основанному на свобод­ном труде; предлагали посредством реформ перейти к обществу социальной справедливости, которое будет обществом изобилия и обеспечит удовлетворение человеческих потребностей, расцвет личности. Взгляды социалистов-утопистов все же не имели фундаментальной экономической основы и представляли рассуж­дения, руководствовавшихся благими идеями.

Сен-Симон: человеческое общество, накапливая знания и совершенствуя хозяйство, в своем развитии проходит три стадии: рабовладельческую, феодальную и промышленную. Наиболее прогрессивен промышленный строй, и будущее принадлежит крупному промышленному производству и промышленникам. Он вводит понятие индуст­риализма. Пролетариат и буржуазия образуют единый класс - «индустриалов». Именно Сен-Симон при распределении благ вводит формулу «от каждого по способностям, ка­ждому по труду». Полагал, что в будущем обществе будут важны не только материальные условия, но и духовные качества людей.

Ш. Фурье также осуждал капиталистическую систему хозяй­ствования, взамен которой предлагал создание трудовых товари­ществ - фаланг, которые располагались бы в огромных помеще­ниях - фаланстерах. Численность фаланг составляет 1-2 тысячи человек. Объединенные в ассоциации люди коллективно трудятся и отдыхают. Строй ассоциации позволяет создать крупное коллективное и механизированное сельское хозяйство и промышленное производство. Такой хозяйственный механизм позволит перейти к общественной собственности. Роль государ­ства в таком обществе незначительна.

Р. Оуэн был категорическим противником частной собствен­ности. Он полагал, что на смену частной собственности и лич­ному интересу должна прийти общественная собственность и общий труд. Выдвигал идею коллективного владения средст­вами производства. Деньги должны быть отме­нены, их следует заменить некими квитанциями, удостоверяющими количество затраченного работником труда. Оуэн свои теоретические взгляды осуществил на практике - стал управляющим прядильного предприятия, где попытался создать идеальную промышленную общину. Рабочий день на предприятии длился 10,5 часов вместо обычных 16 часов, создавались детские сады и школы, работала народная дружина по поддержанию порядка, уголовные наказания не применялись. В результате выросла производительность труда, реальный доход на душу населения был гораздо выше, чем на аналогичных предприятиях. Однако после конфликта с совладельцами Оуэн был вынужден уйти и эксперимент закончился.

Историческая школа Германии. У истоков исторической школы стоял немецкий экономист Фридрих Лист (1789-1846). Лист отрицал существование общих экономических законов капитализма, выявленных классической политической экономией, обвинял классическую политэко­номию, что она чрезмерно увлекается абстракциями и обобщениями и недооценивает значение исторических фактов, связанных с прошлым и настоящим. По его мнению, экономи­ческая теория является не универсальной, а национальной нау­кой; экономические законы специфичны для каждой страны. Полагал, что богатство нации определяется уровнем развития производительных сил общества, к которым относил и производство, и образование, и науку, и религию, и армию.

Наиболее полное развитие немецкая историческая школа получила в работах Вильгельма Георга Фридриха Рошера (1817-1894), Бруно Гильдербранда (1812-1878), Луйо Брентано (1844-1931), Густава фон Шмоллера (1838-1917), Карла Бюхера (1847-1930). Они утвер­ждали, что у каждого народа в разные исторические эпохи суще­ствовали свои законы, формировавшиеся не только в зависимо­сти от экономической деятельности людей, но и от их традиций, быта, религии, общественных учреждений. Ис­торическая школа предлагала заменить общую экономическую теорию экономической историей отдельных стран. Отрицали революционные изменения в обществен­ной жизни, признавали только эволюционную форму развития.