Глава I. Страх в историко-философском измерении

§ 1. Античность: борьба разума со страхом

С самых первых своих шагов философская мысль обращается к исследованию страха, как одного из важнейших феноменов человеческого и социального бытия. Впервые многообразие форм человеческих страхов пытались показать античные мыслители с позиции философского направления, к которому они принадлежали.

На первом плане у античных мыслителей была актуальная и вечная проблема страха человека перед смертью, решение которой определялось мировоззренческими установками философов. Платон, в своей идеалистической теории, считал, что основанием для признания несостоятельности страха смерти является предположение о бессмертии души человека. В диалоге «Аксиох» он показывает, что страх закрывает подлинные представления о жизни после смерти и вгоняет человека в бесконечную тоску⁵. В свою очередь доказательство вечности человеческой души освобождает человека от тяжких раздумий и позволяет победить страх смерти. Эпикур, в свою очередь, считал, что страх смерти, препятствующий достижению полной душевной гармонии человека, может быть побежден только с помощью занятий философией. Только философский разум способен избежать «страха перед будущим»⁶.

Идеи Эпикура разделил и продолжил Тит Лукреций Кар, считавший источниками страха смерти не только неотвратимую конечность человеческой жизни и бесконечность небытия после смерти, но и социальные аспекты. К ним философ относил финансовое неблагополучие, ассоциирующееся у людей со страхом голода, являющегося «предвестником смерти» и лишающего человека покоя. Он также считал, что этот «ложный испуг» перед небытием создает только негатив – алчность, убийства, предательство, ненависть и зависть, человек должен выбраться из этого омута ложных тревог. По его мнению, побороть ложный страх смерти можно лишь с помощью познания сути вещей и их внутреннего устройства: «Если же мысли у них и слова бы их были разумны, / Стал бы свободен их ум от великой заботы и страха». Античный философ дополняет это изречение размышлениями о том, что увеличение продолжительность жизни бессмысленно. Так как новые удовольствия не несут никакой сути: «Новых добиться утех нельзя продолжением жизни».

Согласно учению стоиков, страх – это главная страсть человеческой души. Они считали, что заблуждение является источником «извращения мысли», которое рождает множество страстей и способствует развитию душевной неуравновешенности. Стоики относили чувство скорби к неразумным проявлениям человеческой души. К этому же классу они относили и чувство страха. В учении стоиков страху противопоставляется осторожность, или, по их словам, «разумное уклонение». Философы этого направления подчеркивали, что идеал мудреца свободен от страхов и контролирует свои желания.

Подытоживая, можно сделать вывод, что большинство античных философов (Платон, Эпикур, Лукреций, школа стоиков), считали, что страх пагубно влияет на жизнь человека, и только преодолев его можно постичь истину. Основным способом избавления от страхов является познание своего разума.

По мнению античных философов, рационализм – это прямое противопоставление страху. Именно рационализм способен исследовать страх и выделить его различные формы. Например, стоики использовали следующую классификацию: «Страх есть ожидание зла. К страху причисляется также ужас, робость, стыд, потрясение, испуг, мучение. Ужас есть страх, наводящий оцепенение. Стыд – страх бесчестия. Робость – страх совершить действие. Потрясение – страх от непривычного представления. Испуг – страх, от которого отнимается язык. Мучение – страх перед неясным»⁷.

Философы-стоики достаточно подробно исследовали проблему страхов. Они не только предложили классификацию страхов, но и обосновали его взаимосвязь с другими эмоциональными процессами. Кроме этого, стоики отметили еще и социальные аспекты страха. Например, страх бесчестия (стыд) напрямую связан с социальным престижем и конформизмом. Стыд как разновидность страха рассматривали не только стоики, но и Платон. Он считал, что основной компонент страха – ожидание возможной опасности: «Страх – душевное потрясение, вызванное ожиданием беды»⁸. Платон связывал степень проявления страха со степенью ожидания того или иного события. Он утверждал, стыд – страх перед возможным позором. В трактате «Евтифрон» Платоном выделено, что страх всегда возникает одновременно со стыдом. Неизбежно возникает там, где присутствует стыд.