Рупак-тал.
Рупак-тал - это семи-матровый тал. Он состоит из трёх анг, в первой из которых три матры, а в остальных двух - по две (см. Рис.15). Обратите внимание, что сам у этого тала отсутствует.
Рис.15 Структура рупак-тала.
Этот тал ещё более пикантен и очень свойственен для традиционной индийской музыки. В Индии на этот тал очень часто поют бхаджаны или даже киртаны. В ИСККОН этот тал пока не распространён, так как его сложно уловить и привыкнуть к нему. Поэтому петь киртан на этот тал на широкую публику не рекомендуется, так как преданные не смогут за ним следовать и начнут беспокоиться. Некоторые преданные всё же используют этот тал (в наше время всё больше и больше). Но если это происходит, лучше это делать в кругу, так сказать, искушённых в музыке преданных. Этот тал как индийская специя. Он создаёт особый, своеобразный колорит. Но далеко не каждому он сразу придётся по вкусу. На это требуется время. Как и в случае, скажем, с чёрной солью для большинства из нас.
Ключевая мантра Каратал на рупак-тал (см. Рис.16) очень похожа на ключевую мантру на нормальный кахарва-тал, если приравнять одну матру кахарва-тала к двум матрам рупак-тала. Отличие тогда заключается в том, что удар “Та” в рупак-тале длится 3 доли, а удар “Та” в кахарва-тале длится 4 соответствующих полудоли (одна доля кахарва-тала равна в данном примере двум долям рупак-тала). Чтобы уловить эту тонкую разницу на слух, начинающему музыканту требуется время. Но ничего невозможного в этом тале нет.
Рис.16 Мантра Каратал на рупак-тал.
Для замороченных :)))*. Если не хотите окончательно запутаться, пропустите последующие 2 подраздела!
Бхаджани-тал.
Я решил в будущем посвятить отдельный пост классификации талов. Но в данном подразделе я вкратце упомяну некоторые специфические талы, являющиеся своего рода дополнением и уточнением к изложенному выше материалу. Одним из таких является бхаджани-тал (см. Рис.17). Он очень похож на друт-кахарва-тал, только мантры на этот тал длятся 16 матр (эквивалентных относительной длине матр друт-кахарва-тала), что занимает целую музкальную фразу мелодии. На Караталах в этот момент играется то же самое, что и на друт-кахарва. Поэтому разные источники расходятся во мнении: одни считают его отдельным талом, другие - разновидностью друт-кахарва-тала. Бхаджани-тал используется тогда, когда надо играть удвоенный кахарва, но темп ещё достаточно медленный. Он хорошо подходит для раскачки темпа, но когда темп уже стал умеренно быстрым, принято переходить на стандартный друт-кахарва-тал.
Рис.17 Бхаджани-тал. Мантры на Караталы, Мридангу и Таблу.
Натйа-тал.
Имя "натйа-тал" дал этому талу Павана Прабху. Правда, словосочетание "натйа-тал" ни в одном мне доступном источнике (а моей подборке книг на эту тему вполне можно позавидовать) не упоминается... сдался даже Ачарья Шри Гугл. Натйа-тал имеет такую же ритмическую сетку, как и кахарва-тал, но очень сильно от него отличается в акцентном отношении (см. Рис.18). Его характеризуют особые акценты на 4ю матру первой анги, а также 3ю и 4ю второй анги. Некоторые его называют самадхи-тал, так как он хорошо подходит для медитации. Проблема же заключается в том, что в традиционных школах нет об этом тале никакого упоминания. Он предположительно взят из западной поп-музыки и популяризован группами такими вайшнавскими киртан-группами, как "As Kindred Spirits" и "Mayapuris". Вот так! Принцип юкта-вайрагьи хорошо работает и в музыке. Подобная ритмика действительно характерна именно для западной музыки. Об этом также говорит и то, что этот "тал" подходит только для равномерного темпа. Его нельзя ускорять в течение одного произведения. Разве что это делать можно ооочень постепенно. Если его играть в умеренном темпе, то создаётся настроение спокойствия, шанти. Вот пара примеров исполнения киртана в натйа-тале: "As Kindred Spirits", Aditi Dukhaha Prabhu. В быстром же темпе этот тал побуждает танцевать в стиле Диско! :)
Рис.18 Натйа-тал. Мантры на Караталы и Мридангу.
Ритмическая сетка для написания нот. Как читать мелодии, написанные в Саргаме.
Я на своей музыкальной странице буду периодически выкладывать различные мелодии на Маха-Мантру и на вайшнавские бхаджаны. В основном я буду это делать в Саргаме. Далее я покажу на примере мелодии Прабхупады, как читать нотную сетку мелодий в разных талах.
Кахарва-тал (8 авартанов).
Рис.19 Мелодия Прабхупады в кахарва-тале.
Кахарва-тал (4 авартана).
Рис.20 Мелодия Прабхупады в кахарва-тале (4 авартана). Версия 1.
Рис.21 Мелодия Прабхупады в кахарва-тале (4 авартана). Версия 2.
Дадра-тал.
Рис.22 Мелодия Прабхупады в дадра-тале.
Кемта-тал.
Рис.23 Мелодия Прабхупады в кемта-тале.
Рупак-тал.
Рис.24 Мелодия Прабхупады в рупак-тале.
Пояснение к нотным сеткам.
Первые три ряда одного блока (“шапка”) обозначают, соответственно (см. Рис.19-24):
Номер соответствующей части мелодии.
Сам, тали и кхали.
Нумерация матр соответствующего тала.
Имейте в виду: все обозначения в “шапке” блока распространяются на все соответствующие этим обозначениям столбцы!
Последующие ряды сетки делятся по три и обозначают следующее:
Свары (ноты) мелодии, которые ложатся определённым индивидуальным способом на ритмическую сетку.
Харе Кришна Маха-Мантра или текст соответствующего бхаджана, слоги которых соответствуют сварам над ними.
Если мелодический ход на “Харе Кришна”-половине Маха-Мантры повторяется и на “Харе Рама”-половине, то 3й ряд заполняется словами части “Харе Рама”, а 2й ряд, соответственно, только словами части “Харе Кришна”. Это для сокращения объёма работы.
Обратите внимание, что мелодия Прабхупады начинается не с самой первой доли авартана, а немного заранее. То есть, первая сильная доля в Маха-Мантре приходится на слог “Кри”. Это явление называется "затакт". Некоторые мелодии начинаются с затакта, но далеко не все. Например, 2я версия 4х-авартановой версии мелодии Прабхупады (см. Рис.21) начинается с первой доли.
Если рассмотреть версии мелодий на кахарва-тал, то мы увидим одну стандартную 8ми-авартановую версию (см. рис.19). Её можно ужать до 4х-авартоновой версии как минимум 2мя способами (см. Рис.20-21). [Такие же манипуляции можно провести и с остальными упомянутыми выше талами (дадра, кемта и рупак), но ради экономии места и времени (вашего и моего) я этого делать не буду.] Упомяну ещё раз, что под 4х-авартановые версии мелодий в кахарва-тале хорошо подходит, когда ударные инструменты играют удвоенный кахарва.
Так как кемта-тал и рупак-тал ритмически довольно концентрированные (на одну музыкальную фразу 8ми-авартановой мелодии приходится по два авартана обоих талов, в отличие, к примеру, от кахарва-тала или дадра-тала, коих приходится лишь по одному авартану), то кемта-тал и рупак-тал я буду записывать по два авартана на строку (см. Рис.23-24).
По этой теме у меня пока всё. По ходу дела буду дополнять, а возможно и исправлять эту заметку. Спасибо за прочтение, и удачи в изучении!
Харе Кришна!
Рис.25 Господь Чайтанья совершает Нагара-Санкиртану в окружении своих близких спутников, подыгрывающих ему на Мридангах и Караталах.
Ссылки.
книга “Рага Хиндустани”, автор Татьяна Морозова
книга “Музыка Гаудия Вайшнавов”, авторы Ачинтья Кришна дас, Бала Кешава дас и Ашока Кришна дас
книга “Лагху Сангитамрита”, автор Павана дас
книга “Пособие по игре на Мриданге”, автор Нарада дас
книга “A Vaisnava Harmonium and Singing Method”, автор Рамануджа дас
книга “A Vaisnava Harmonium and Flute Guide”, автор Ананта-Нитай дас
сайт http://kksongs.org/
Top of Form