Египет, Вавилон

Персия: Зороастризм

Индия: Буддизм

Китай: Конфуцианство

Естественное и позитивное право Востока Древний восток

Атеистический период советской истории почти на век лишил народ того духовного потенциала, который приобретался человечеством тысяче­летиями. Религия была объявлена «опиумом», подлежащим искоренению, как алкоголь и наркотик. Она обвинялась в «мракобесии», несовместимо­сти с наукой. Так ли это на самом деле? Чего мы лишились, исключив ре­лигию из научного потенциала.

Первое. Мы лишились научного понимания развития мировоззрения человечества в историческом аспекте, которое проходит стадии созрева­ния: мифологическая – теологическая – философская – научная.

Второе. Мы лишились здравого смысла в понимании индивидуального духовного развития человека, формирования личности от рождения до смерти через те же фазы развития, что и человечество в целом.

Человек – биологическое существо. Его превращение в homo sapiens происходит первично по закону отражения. Смысл жизни – выживание. Основная тенденция живого – вечность, бессмертие. Однако жизнь не бес­конечна. Основное противоречие всего живого: жизнь – смерть.

Отсюда двоичное восприятие окружающего мира: всё, что способст­вует жизни, выживаемости – положительно (+) всё, что представляет уг­розу жизни – отрицательно (-). Так весь живой мир бессознательно усваи­вает первый закон диалектики. Всем живым существам по закону отраже­ния присуще инстинктивное расчленение всего окружающего на + и – . Формируется двухмерное, чёрно-белое видение мира и поведения (реакция).

Вечность, бесконечность существования достигается воспроизводст­вом: простейшими – размножением, высшими – приспособлением. Чело­век отрывается от животного мира и природы за счёт познания законов природы и социальной организации. Он поднялся над инстинктами живот­ного, разделив речевыми символами всё бесконечное разнообразие окру­жающего мира на Добро и Зло, тотемируя или персонифицируя силы природы, создавая и накапливая в образах мощный капитал представлений о мире.

Абсолютно не зная законов природы, человек делает громадный шаг вперёд, отрываясь от самых развитых живых существ созданием стройных мифологических представлений о его устройстве и интуитивно опираясь в первичной систематизации предметов и явлений природы на закон един­ства и борьбы противоположностей.

Так формируется мифологическая ступень познания, в корне отли­чающаяся от инстинктивной. Мифологическое мировоззрение становилось главным признаком человека (sapiens). В этом мировоззрении в фунда­менте заложен зародыш научного знания, ощущаемого пока интуитивно.

Развитие мифологического мировоззрения способствовало переходу человечества от дикости к цивилизации, от родового строя к государствен­ному. Первые древние формы государственных образований и правовых систем осмысливались мифологически.

1

Схема 4

. Первые политические учения.

Естественно-божественное право

Древний Египет

Поучения –

основная форма

политической мысли

поучения

Птахотепа

XXVIII в. до н.э.

поучения

Ахтоя

XXII в. до н.э.

поучения

Ипусера

XVIII в. до н.э.

• о естественном равенстве всех свободных;

• поведение человека должно быть добродетельным и справедливым

• власть фараона от Богини Ма-ат;

• не делать ничего несправедливого и противозаконного (условие милости богов в загробной жизни);

• правитель «творит правду» и законы

• сетования о «страшных переменах» сотворенных «беззаконниками»;

• разрушены судебные палаты ;

• растоптаны свитки законов