Раздел III философия нового времени

Форма проведения занятия – реферативно-докладная. Это объясняется тем, что философия Нового времени представлена большим разнообразием имен, направлений и школ:

1. Фрэнсис Бэкон

2. Рене Декарт

3. Томас Гоббс

4. Бенедикт Спиноза

5. Джон Локк

6. Джорж Беркли

7. Дэвид Юм

8. Готфрид Вильгельм Лейбниц

9. Шарль Монтескье

10. Вольтер (Франсуа Мари Аруэ)

11. Жан-Жак Руссо

12. Готхольд Эфраим Лессинг

13. Иоганн Вольфганг Гете

14. Жюльен Офре Ламетри

15. Поль Гольбах

16. Дэни Дидро

17. Клод-Адриан Гельвеций

18. Мартин Лютер

Данная форма занятия предполагает больший охват представителей эпохи, чем традиционная, а, значит, и наиболее полное знакомство с темой.

Основная цель занятия – формирование навыка реферирования и устного выступления у студентов.

План выступления:

1. Краткие биографические данные.

2. Общая характеристика взглядов.

3. Онтологическая концепция.

4. Учение о познании.

5. Социологические взгляды.

Вопросы и творческие задания:

1. Назовите характерные черты эпохи Нового времени. Как они повлияли на характер философских воззрений?

2. Чем, с вашей точки зрения, можно объяснить распространение деизма и пантеизма в Новое время?

3. Почему материалистические концепции Нового времени носили печать механицизма и метафизики?

4. В чем принципиальное отличие философии Нового времени от средневековой философии? Сравните философские парадигмы двух эпох и заполните таблицу:

№		Средние века	Новое время
1. 2. 3. 4.	Онтология Гносеология Философская антропология Социальная философия

Для того, чтобы понять особенности философии Нового времени (XV – XIX вв.), необходимо уяснить себе те глубочайшие изменения, которые происходят в обществе и влекут за собой кардинальные сдвиги в духовной жизни.

Переворот в области духовной жизни проявился в Новое время в трех характерных формах: в Возрождении, Реформации и в бурном развитии естественных наук.

Возрождение можно рассматривать как становление раннебуржуазной культуры, для которой характерна гуманистическая направленность. Гуманистическая культура открыто еще не порывала с господствующей тогда церковной идеологией и католической религией, но она ставила на первый план светские науки и образованность. Она подчеркивала свое отрицательное отношение к богословско-схоластической учености. Особенность этой ранней буржуазной культуры заключалась в признании интересов и прав личности, в требовании всестороннего и гармоничного ее развития.

Другим ярким выражением нового мировоззрения было реформационное движение, которое нанесло мощный удар по средневековому католицизму и папству. Идеология реформизма XVI века – это протест против церковной организации и средневекового католицизма, в стремлении молодой буржуазии освободиться их опеки.

Третьей, и, вероятно, самой плодотворной формой борьбы против богословско-схоластической идеологии в эту эпоху явилось развитие естествознания. В центре тогдашнего естествознания стояла механика земных и небесных тел. Это была вторая после математики наука, которая приобрела в XVII веке научную форму. Оказавшись во главе развития других естественных наук, механика придала всему естествознанию механистический характер.

Все указанные изменения в духовной жизни общества не могли не повлиять на характер философских воззрений той эпохи.

Вопросы для самоконтроля:

1. Определите хронологические рамки эпохи Нового времени.

2. Назовите три основные формы, которые отражали духовные изменения в жизни общества в Новое время.

3. Назовите условия, способствовавшие развитию естественных наук.

4. Охарактеризуйте уровень развития естествознания в XV – XVIII веках.

5. Назовите характерные черты философии Нового времени.