1.2 Н.К. Рерих о жизненной значимости вопросов влияния цвета на человеческую личность

Великий русский художник Н.К. Рерих, без сомнения, придерживался точки зрения Е.П. Блаватской, присутствующей и в трудах других авторов-теософов, о семеричной структуре человеческой личности и о духовных законах, которым подчиняется сознательная жизнь человека. С книгами Блаватской художник познакомился ещё в юности и на протяжении всей своей жизни развивал в своём творчестве сходные идеи о приоритете духовной составляющей для физического и морального состояния человека, являющиеся основой восточной науки о человеке. Творчество Николая Рериха было проникнуто пониманием полной ответственности за то, что создаёт мысль человека. Его «Держава Света» повествует о значении сердца – действительном, реальном, особенно для художника. Отсюда исходит необходимость повышения качества мышления. «Светоносность (танджаси) Манаса та же действительность, как и светоносные излучения, возникающие особенно при напряжении мысли высокого качества. Художники христианского иконописания так же, как и буддийские мастера, изображали световые излучения с великим значением. Вглядитесь и сопоставьте эти изображения, и вы найдёте наглядное изложение кристаллизации света. Эту действительность ценности мысли, ценности света пора изучать и прилагать в жизни. Пора подумать, что, произнося великое понятие Благодать, мы не впадаем в отвлечённость, но сознаём реальность и благоценность действительности. Наступило время установления ценности необходимых лучей и энергий» [15] .

Можно рассматривать знание об аурических излучениях с точки зрения необходимости нравственного совершенствования и самовоспитания художника, (как живописца, так и художника в литературе и т.д.) для более тонкого восприятия информации, для способности пребывать в состоянии вдохновения. Можно также посмотреть на эти знания под углом создания концепций, помогающих наиболее полному самовыражению в творчестве. Это может выражаться в возможностях определённого цветового воздействия, определённой цветовой символики, что и использовалось достаточно широко, особенно в символистском искусстве. Кроме того, цвета связывались с какими-то определёнными понятиями, например, со структурой мироздания, небесными, космическими или же, наоборот, земными символами, с необходимостью передать определённые ощущения или сокровенные эмоции и переживания.

Мыслитель и художник, Николай Константинович Рерих в «Путях Благословения» очень точно указывает на необходимость увидеть новые возможности и обращать внимание на забытые символы, в которых давно всё сообщено, но «ключ потерян». Он пишет о силе цвета. «Но всё-таки мы помним, что каждая черта старого орнамента полна векового значения. И мы всё-таки сознаем, что каждая гамма красок создаёт какое-то могущественное настроение.

Могущество цвета! Люди, имеющие перед собой все могущественные цвета Божественного неба и земли, – они пытаются ослепить себя, лишь бы не допустить давно суждённую им радость. Но, одев серые, жёлтые, и чёрные стёкла, рассудок людей всё-таки пытается пробиться и доказать мощь цвета. В наши дни начинают вспоминать связь музыки с цветом; начинают вводить в церковь цветные освещения для концентрации настроения; начинают лечить цветом» [16] .

И замечательно Н.К. Рерих указывает на смысл человеческих излучений, на значение цветовой гармоничности, обращая внимание на жизненность этой проблемы. «Не в этой лекции мне говорить вам о разных светлых возможностях человеческого духа. Здесь я укажу лишь один из бесчисленных примеров. Все вы, конечно, слышали о цветных аурах, излучаемых людьми. Вы знаете, что ауры меняются сообразно нашим духовным достижениям. И каждая мысль наша может и просветлить, и затемнить нашу ауру. Каждый носит при себе мерило своего духовного достижения.

На изображениях святых мы видим сияние, т.е. стилизацию общечеловеческой ауры, особо ярко выраженной у высокодуховных организмов. Конечно, речь о цветных аурах всегда считалась областью «мистицизма». Даже теологи смущённо говорили о сияниях святых. Но человечество опять поняло, что всё должно быть жизненно и практично; среди своих нахождений люди опять нашли способ механически выявлять ауру. Теперь вы можете пойти в научный институт и вместе с рентгеновским снимком получить и снимок вашей ауры. Не говоря уже о том, что некоторые люди видят ауры обычным путём зрения. Но какие же отношения имеет сказанное для вопроса о костюме? Конечно – огромное и ближайшее значение.

Когда вы поймёте значение и смысл цветной человеческой ауры, вы тем самым поймёте значение цвета в нашей жизни – вы поймёте, что такое гармония цветов. И не только поймёте, но почувствуете, насколько просто и близко от ваших рук ещё одно средство для лечения больной современности. <…> Человек носит вечное цветное одеяние духа. Человек помыслами сам окрашивает свою драгоценную одежду в избранные им самим цвета. Человек ищет соотношение себе в окружающей жизни. Человек, конечно, понимает, что мощное сочетание цвета действеннее, нежели испуганный потушенный цвет мыши. Цвет сумеречного угасания. И тогда вы почувствуете могущество цвета в вашей жизни. Вашей лучшей аурой вы притянете себе лучшие излучения. Лучшие цвета вещей косвенно помогут вашей духовной одежде зажечься светлее. Всё должно быть жизненно. Всюду должно быть сцепление обоюдной помощи. <…> Теперь человечество овладеет мощью цвета. И потому вопрос костюма и обихода помимо красоты внешней заключает в себе великое значение внутреннее» [17]

.

Существует связь между цветовыми излучениями ауры и непосредственно нравственной жизнью и стремлениями телесными. Их можно сопоставить не только с цветовой символикой как традицией, имевшей (и имеющей) место в древнерусской иконописи, но и с тем, как происходит сам акт написания иконы, и с подготовкой к этому «действу». Ведь известно, что к написанию иконы мастера долго готовились духовно. Существовала необходимость душевного и духовного очищения, самосовершенствования, глубокой духовной жизни, аскеза, поста и т.д. Молитвенное состояние достигалось на стадии высокого вдохновения, естественно, для этого необходима была долгая “жизнь в духе”, работа над собой. Тогда и восприятие становилось тоньше, острее и, как говорят иконописцы, появлялась возможность обрести необходимую “Благодать”.

Следовало бы подробнее изучать связь внутреннего состояния человека и различных цветов, а также воздействие цвета и формы живописного произведения на сознание человека. Знания современной науки могут дать новые возможности применить результаты исследований для сегодняшнего искусства и жизни.