1. Религиозная концепция общественного развития

- христианский подход в понимании мировой истории => 3-ри этапа:

1) языческий (все народы поклоняются множеству богов)

2) ветхозаветный (иудеи признают единобожие)

3) новозаветный (связан с появлением христианства)

Вывод: в религиозной модели критерий ----> христианизация

- развитие духовной стороны культуры

2. К. Ясперс концепция «осевого времени»

- XX в. особая «ось» исторического развития => 3-ри «великих» современника: Будда, Сократ, Конфуций =>

- возникновение трех великих философий, обращенных к проблеме личности => коренной «перелом» в мировоззрении людей

- история делится на период до - осевых культур и период осевых

3. Н. Я. Данилевский «Россия и Европа» --->

«Культурно-исторические типы»

выделял 12 автономных циви­лизаций (= историко-культурных типов)

1) египетский

2) китайский

3) ассиро-вавилоно-финикийский (древнесемитический)

4) индийский

5) иранский

6) еврейский

7) греческий

8) римский

9) новосемитический (аравийский)

10) германо-романский (европейский)

11) мексиканский

12) перуанский

- каждый из цивилизационных типов существует изолированно => культурно-исторические типы не перемешива­ются и не скрещиваются между собой

- такие народы, как гунны или монголы, играют роль разрушителей умирающих цивилизаций

Вывод: 1) каждая великая цивилизация представляла своего рода архетип, построенный по оригинальному плану, 2) жизнь цивилизаций имеет свой предел => одна цивилизация сменяет другую, 3) сравнитель­ное изучение частных и общих качеств цивилизации приведет к более глубокому пониманию истории в целом

4. О. Шпенглер «Закат Евро­пы» ----> «высокие культуры»

- понимание «цивилизации» как завершающего этапа развития культуры

культура - это творчество	цивилизация - по­вторение, воспроизведение, тиражирование
Вывод: переход культуры ---> в цивилизацию отмечен не развитием культуры, а ее упадком и гибелью

выделял 8-мь основных культур (цивилизаций)

1) египетская

2) индийская

3) вавилонская

4) китайская

5) греко-римская

6) майя

7) магическая (византийско-арабская)

8) фаустовская (западно-европейская)

- в качестве 9-ой культуры => зарождающаяся русско- сибирская

Вывод: 1) существует ведущая харак­теристика, придающая каждой культуре соответствующую специфи­ку, 2) у каждой из культур в период ее активной фазы суще­ствует взаимосвязь между всеми составляющими культуру элементами, 3) на протяжении определенного периода одно (ведущее) качество культуры пронизывает их все, 4) первичная форма каждой культуры воплощается в символах

5. А. Тоинби «Постижение истории» --->

«Теория локальных цивилизаций»

- «цивилизация» - культурно-исторический тип со свойственной ему единой религиозной системой (ПР: христианская, буддистская, мусульманская циви­лизации)

- исходил из факта множественности культур => 21 цивилизация в истории человечества

- типологический подход основан на сравнительном анализе

- цивилизации могут совпадать с границами общества (ПР: китайская цивилизация), могут включать в себя ряд государств (ПР: мусульманская цивилизация)

- цивилизации представляют вариант культурной общности (куль­тура - определенная модель общества)

ПР: понятие «цивилизация» помогает полнее выявить своебразие куль­тур различных континентов: Европы, Америки, Азии, Африки, «Севе­ра» и «Юга», «Запада» и «Востока»

- (!) термины «Восток» и «Запад» - не географические, а культурологические и философские

	Западная цивилизация	Восточная цивилизация
мировосп риятие	- рационализм - противоречивое восприятие - рациональное мышление => наука, претендующая на то, чтобы формиро­вать собственную (научную) картину мира	- эмоциональное - целостное - образное мышление => картину мира формируют религиозно-мифологические системы
истории ческое развитие	- но­ваторство => - высокие темпы исторического развития	- замедленные темпы исторического развития => - доминирование традиций
тип общества	- общество нетрадиционного типа: открытое и мобильное	- традиционное общество с закрытой и немобильной социальной структурой
человек	- че­ловек имеет возможности для изменения своего статуса: образование, карьера, бизнес	- человек не может изменить со­циального положения, принадлежит к той социальной группе, в которую включен фактом рождения
соотно шение личности/ общества	- приоритет свободной личности, обладающей гражданскими правами - ценности индивидуальной свободы	- приоритет подчинения личности обществу (= государству) - преобладают традиции коллективизма
государ ствен ность	- возникают такие формы правления, как демократия и республика	- деспотия как форма правления
власть	- принцип разделения властей - сословно - представительные структуры - парламентаризм	- политический монизм (деспотия)
отноше ния собст венности	- частная собственность	- преобладание государственной и общинной собственности
природа	- природа рассматривалась как объект воздействия об­щества => экологические проблемы XX в.	- общественное и природное воспринималось как еди­ное - человек гармонично сосуществовал с окружаю­щей природой и со своей собственной телесной природой
прогресс	- стремление к прогрессу - постоянное изменение форм деятельности - использование новаций - поступательный характер развития общества	- стремление к воспроизводству самих себя - традиционный образ жизни - циклический характер развития общества

Вывод: сегодня Запад - синоним понятия «развитые страны». Восток же модернизируется, но с разным успехом. Исследователи отмечают, что наиболее успешно идут по пути технической цивилизации те вос­точные страны, где существовала конфуцианская религиозная тради­ция (Япония, Китай). Более сложным оказывается путь Индии с ее религиозной системой индуизма. Самые же большие сложности ожи­дают на пути модернизации страны мусульманской культуры.