Самоотверженная деятельность я

В «Очерке тайноведения» Рудольф Штайнер описывает, как ко времени древней Лемурии Лю­цифер овладел человеческим астральным телом, а на Атлантиде Ариман проник в его эфирное те­ло. Поэтому эвритмия, которая действует из эфирного тела, должна отвоевывать его у Аримана. Это должно происходить благодаря созна­тельной активности Я эвритмиста.

Эвритмическое искусство развивается прежде всего из диалога человеческого Я с космическими эфирными силами, в которых действуют Иерар­хии. Своим Я-сознаниемэвритмист переживает эти силы в своём эфирном теле, чтобы затем с помощью физического тела, которое через осно­вательные упражнения сформировано до надле­жащего инструмента, сделать их видимыми. По­этому эвритмия живёт одновременно в двух ми­рах: для человеческих глаз она видима в физиче­ским пространстве, но в своей эфирной действи­тельности она воспринимается иерархическими существами, душами умерших и элементарными духами. Отсюда происходит её важная задача: строить мост между обоими мирами для того, чтобы привести людей к пробуждению в эфирном.

Таким образом, сущность эвритмического ис­кусства находится не в физическом, а в эфирном мире. Как в музыке духовный подъём и укрепле­ние души проистекают не от движений воздуха, но от эфирных сил, которые используют воздух только как средство, как в живописи художественное переживание происходит не через физическую субстанцию красок, но благодаря действующим через них формообразующим эфирным силам, так в ещё большей степени не видимые жесты тела, но открывающиеся в них движения эфирного яв­ляются сущностью эвритмического искусства.

То же самое относится и к душевному элемен­ту. Душа человека с её субъективными ощуще­ниями играет в эвритмии хотя и важную, но всё же подсобную роль. Как физическое тело с одной стороны, так душа с другой стороны - оба служат объективно-эфирному. Это может быть достигну­то только через самоотверженную деятельность Я эвритмиста. Я осознаёт силы эфирного тела и по его образцу строит астральное тело так, чтобы оно тоже способствовало развитию этих сил. Дру­гими словами: Я должно подготавливать в душе (астральном теле) внутреннее пространство для свободного развития эфирных сил. Это предпола­гает дальнейшее очищение собственно души, которое в конце концов должно привести к тому, что весь человек через язык и музыку может придти к откровению. В этих силах катарсиса, которые во время эвритмического представления действуют и на зрителя, лежит исцеляющая задача эвритмии.

Достижение объективности в эфирном

Первый шаг к исполнению этой задачи лежит в достижении объективности эфирного в эвритмии, благодаря чему станет возможным то, что Ру­дольф Штайнер считал идеалом. Он приводил та­кой пример: «Если одну и ту же сонату играют два пианиста непосредственно один за другим, то слышно, что они привносят в неё только малую долю своего субъективного понимания. Так же и в эвритмии: когда одна и та же вещь, одно и то же стихотворение представлено двумя исполнителя­ми или двумя группами, тогда то, что привносится через индивидуальное, различается не более, чем трактовка двумя пианистами одной и той же сонаты Бетховена». (Р. Штайнер «Эвритмия - от­кровение говорящей души», GA 277, 4 апреля 1920 г.)

Без этого пути душевного катарсиса эвритмия невозможна. Иначе: либо отсутствует поддержи­вающий элемент души, и эвритмическое движе­ние скатывается из эфирного вниз, в физическое, поскольку оно недостаточно несомо во внутрен­нем человека; либо неочищенное астральное своими страстями, желаниями и эгоизмом иска­жает (часто незаметно) первоначальную чистоту и космические закономерности эфирных сил. Вме­сто того, чтобы занять подобающее им простран­ство для развития, они вытесняются неконтролируемой астральностью человека.

Не к бедности ощущений стремится эвритмия, а к новой глубине и прозрачной чистоте чувства, сообразно мировым закономерностям эфирного. Это чувство будет затем без принуждения, только из себя самого следовать истинному, прекрасному и доброму. В этом лежит огромная педагогическая задача эвритмии.