Заключение

Подводя итоги, стоит отметить, что время жизни Макиавелли приходиться на сложный как для Италии, так и для Европы исторический период, когда капитализм только начинал зарождаться и был принят отрицательно народными массами многих государств. Это не могло не повлиять на мировоззрение Макиавелли, при том, что он сам являлся политическим деятелем. Что касается его работы “Государь”, то итальянский мыслитель впервые в истории отделил политику от морали и религии и сделал её автономной, самостоятельной дисциплиной, с присущими ей законами и принципами, отличающимися от законов морали и религии. Политика, согласно Макиавелли, есть символ веры человека, и поэтому занимает господствующее положение в мировоззрении. Политическая идеология Макиавелли направлена на достижение определённой политической цели - формирование коллективной воли, с помощью которой можно создать могучее, единое государство. Напряженные и мучительные раздумья приводят Макиавелли к следующему решению проблемы. Если человеческая природа неисправима, то это еще не значит, что агрессивная энергия людей должна лишь разрушать. Ее следует направить в позитивное русло, использовать для созидания, утверждения твердого социального порядка. И примером подобного перераспределения свойственной человеку агрессивности должна стать личность крупного политического лидера, который возглавил бы процесс закладки надежных основ цивилизованной государственности. Сам же лидер, которому, подобно всем остальным, присуща склонность к порокам и преступлениям, тем не менее, готов ради великой цели употреблять зло во благо. Если в его распоряжении для достижения благих целей нет столь же благих, то он вынужден пользоваться любыми, не брезгуя обманом, предательством, насилием, преступлением. Будучи реалистом и обладателем трезвого политического рассудка. Макиавелли ясно видит пороки людей, отчетливо сознает, что их способность к свободному волеизъявлению и кипучая энергия употребляются очень часто во зло. Но если люди неисправимы, а их свобода, не признающая ни религиозных, ни нравственных, ни правовых ограничений, повсеместно переходит в своеволие и приумножает массу зла, бед и страданий.

Стоит также отметить и тот факт, что даже сегодня идеологи относятся к личности и к произведениям Макиавелли противоречиво. С одной стороны – резко негативно, за то, что он беспощадно и безжалостно раскрывал механизмы политической власти, ее средства, задачи и цели, за то, что он доводил логику развития своей эпохи и своего класса до конца. С другой стороны из Макиавелли делают политического мыслителя и политического деятеля, мысли и дела которого якобы пригодны во все времена и во всех обстоятельствах. В настоящее время в психологии и социологии выделилось целое понятие Макиавеллист – это субъект, который манипулирует  другими на основе  кредо, определенных жизненных принципов, которые  служат  ему оправданием  манипулятивного поведения. Только осознанно и только ради выгоды! И никакого чувства вины! Мало того, он оказывается ярким примером для других людей, поскольку  заразительным является его спокойная уверенность в правоте. Манипулируя, макиавеллист не нарушает контакт с людьми, именно потому, что ведет себя естественно, в результате возникает ложное чувство  взаимопонимания. Это является примером того, что идеи Николо Макиавелли нашли своё применение, не только в период Средневековья, но также и в настоящие время.