Направления диссидентского движения

В диссидентском движении можно выделить три основных направления:

-            первое - гражданские движения ("политики"). Самым масштабным среди них было правозащитное движение. Его сторонники заявляли: "Защита прав человека, его основных гражданских и политических свобод, защита открытая, легальными средствами, в рамках действующих законов - составляла главный пафос правозащитного движения… Отталкивание от политической деятельности, подозрительное отношение к идеологически окрашенным проектам социального переустройства, неприятие любых форм организации - вот тот комплекс идей, который можно назвать правозащитной позицией";

-            второе - религиозные течения (верные и свободные адвентисты седьмого дня, евангельские христиане - баптисты, православные, пятидесятники и другие);

-            третье - национальные движения (украинцев, литовцев, латышей, эстонцев, армян, грузин, крымских татар, евреев, немцев и других).

Этапы диссидентского движения

Сами участники движения были первыми, кто предложил периодизацию движения, в котором они видели четыре основных этапа.

Первый этап (1965 - 1972 г.г.) можно назвать периодом становления.

Эти годы ознаменовались:

-          «кампанией писем» в защиту прав человека в СССР; созданием первых кружков и групп правозащитной направленности;

-           организацией первых фондов материальной помощи политзаключенным;

-          активизацией позиций советской интеллигенции не только в отношении событий в нашей стране, но и в других государствах (например, в Чехословакии в 1968 году, Польше в 1971 году и т.д.);

-          общественным протестом против ресталинизации общества; апеллированием не только к властям СССР, но и к мировой общественности (включая и международное коммунистическое движение);

-          созданием первых программных документов либерально-западнического (работа А.Д. Сахарова "Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе") и почвеннического ("Нобелевская лекция" А.И. Солженицына) направления;

-          началом выхода в свет "Хроники текущих событий";

-          созданием 28 мая 1969 года первой в стране открытой общественной ассоциации - Инициативной группы защиты прав человека в СССР;

-          массовым размахом движения (по данным КГБ за 1967 - 1971 годы было выявлено 3096 "группировок политически вредного характера"; профилактировано 13602 человека, входящих в их состав; география движения в эти годы впервые обозначила всю страну);

-          охватом движения, по существу, всех социальных страт населения страны, включая рабочих, военнослужащих, рабочих совхозов,

Усилия властей в борьбе с инакомыслием в этот период были в основном сосредоточены:

-          на организации в КГБ специальной структуры (Пятого управления), ориентированной на обеспечение контроля за умонастроениями и "профилактику" диссидентов;

-          широком использовании для борьбы с инакомыслящими возможностей психиатрических лечебниц;

-          изменении советского законодательства в интересах борьбы с диссидентами;

-          пресечении связей диссидентов с заграницей.

Второй этап (1973 - 1974 годы) обычно считается периодом кризиса движения. Это состояние связывают с арестом, следствием и судом над П. Якиром и В. Красиным, в ходе которых они согласились сотрудничать с КГБ. Результатом этого стали новые аресты участников и некоторое затухание правозащитного движения. Было проведено наступление властей на самиздат. Многочисленные обыски, аресты и суды прошли в Москве, Ленинграде, Вильнюсе, Новосибирске, Киеве и других городах.

Третий этап (1974 - 1975 годы) принято считать периодом широкого международного признания диссидентского движения. На этот период приходятся создание советского отделения международной организации «Amnisty International»; депортации из страны А. Солженицына; присуждении Нобелевской премии А. Сахарову; возобновление выпуска «Хроники текущих событий».

Четвертый этап (1976 - 1981 годы) называют Хельсинским. В этот период создается группа содействия выполнению хельсинских соглашений в СССР во главе с Ю. Орловым (Московская Хельсинская Группа - МХГ). Главное содержание своей деятельности группа видела в сборе и анализе доступных ей материалов о нарушении гуманитарных статей Хельсинских соглашений и информировании о них правительств стран - участниц. Ее работа болезненно воспринималась властями не только потому, что способствовала росту правозащитного движения, но и из-за того, что после Хельсинского совещания расправиться прежними методами с диссидентами становилось намного сложнее. Важным было и то, что МХГ установило связи с религиозными и национальными движениями, прежде всего не связанными друг с другом, и стала выполнять некоторые координирующие функции. В конце 1976 - начале 1977 г.г. на базе национальных движений были созданы Украинская, Литовская, Грузинская, Армянская, Хельсинская группы. В 1977 году при МХГ была создана рабочая комиссия по расследованию использования психиатрии в политических целях.

Диссидентское движение в СССР: истоки, сущность, этапы развития

Новым веянием времени явилось диссидентское движение (диссидент - с лат. «несогласный», «инакомыслящий»). Оно начиналось с немногочисленных подпольных кружков, обычно молодёжных, которые стали зарождаться сразу после Великой Отечественной войны, в 40-е гг. Однако новый, качественный толчок движению придали XX съезд КПСС и осуждение на нём культа личности Сталина. Незаметно критика сталинизма превратилась в критику самой общественной системы. С середины 60-х гг. диссидентское движение «вышло на свет», стало открытым, гласным. Наиболее активные формы протеста были характерны главным образом для трех слоев общества: творческой интеллигенции, верующих и некоторых национальных меньшинств. В связи с этим в диссидентском движении можно выделить несколько основных направлений: - гражданское («политическое»). Самым масштабным в этом направлении было правозащитное движение; - религиозное (адвентисты седьмого дня, евангельские христиане-баптисты, православные, пятидесятники и др.); - национальное (движения украинцев, литовцев, латышей, эстонцев, армян, грузин, крымских татар, евреев, немцев и др.); - литературно-культурное (создание литературных произведений и произведений искусства, невостребованных властью и временем). Начало открытому диссидентскому движению было положено в 1965 г. арестом писателей Андрея Синявского и Юлия Даниэля, опубликовавших на Западе одну из своих работ «Прогулки с Пушкиным» и обвиненных в антисоветской агитации. Суд над писателями явился первым публичным политическим процессом за последние 20 лет и вызвал общественную реакцию в стране и за рубежом. С этого времени власти начинают целенаправленную борьбу с диссидентством, вызывая тем самым рост этого движения. С этого же времени начинается создание сети подпольных кружков, ставивших своей задачей изменение существовавших политических порядков. Вскоре после ареста Ю. Даниэля и А. Синявского возникла идея провести независимую и несанкционированную властями демонстрацию протеста в поддержку писателей и с требованием от властей «строгого соблюдения законности». Демонстрация состоялась в Москве 5 декабря 1965 года (в день Сталинской конституции) и стала проводится ежегодно на протяжении 30 лет. Можно сказать, что именно с этого события берет начало гражданско-правозащитное движение - движение за права человека в Советском Союзе. Реакцией властей на эту демонстрацию стало появление в сентябре 1966 г. в уголовном кодексе новой статьи (190 п. 3) о «групповых действиях, грубо нарушающих общественный порядок». Применяли ее именно к демонстрантам. Очень важной частью диссидентского движения стала самодельно размножаемая литература-«самиздат». Литературный самиздат появился ещё в конце 50-х гг. Прежде всего, это были стихи неофициальных поэтов - М. Цветаевой, О. Мандельштама, Б. Пастернака и др. В конце 60-х гг. наряду с литературным возник новый, политический самиздат: бюллетень «Хроника текущих событий», правозащитные сборники, позднее журналы «Вече», «Поиски», «Варианты», «Поединок» и др. В 70-е гг. XX в. вопрос о правах человека в Советском Союзе стал международной проблемой, долгие годы определявшей неприглядный образ Советского Союза в мире. В 1973 г. начало работу Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе. В 1975 г. в Хельсинки был принят Заключительный акт этого совещания. Западные страны признали раздел Германии и послевоенные границы в Европе. В обмен Советский Союз обязался соблюдать права человека в соответствии с международными нормами. В 1976 г. диссидент профессор-физик Юрий Орлов предложил создать группу содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР. Московская Хельсинкская группа (МХК) в составе 11 человек была создана в мае 1976 г. Ее целью было отслеживать, как СССР выполняет свои обязательства по соблюдению прав человека и фиксировать факты нарушения. МХГ установила связи с религиозными и национальными движениями, прежде не связанными друг с другом, и стала выполнять некоторые координирующие функции. В течение года возникли аналогичные Украинская, Литовская, Грузинская и Армянская Хельсинкские группы. После ввода советских войск в Афганистан и последовавшего за ним кризиса политики разрядки власти перестали обращать внимание на мировое общественное мнение. В начале 80-х гг. XX в. 500 наиболее активных диссидентов было арестовано, и само движение оказалось дезорганизованным. Помимо довольно узких кругов интеллигенции активный, хотя и не имевший значительного резонанса протест выражали и другие слои общества, среди которых были: - католические круги Литвы; - советское еврейство (вопрос об ограничении в период 1970 - 1985 гг. прав евреев на эмиграцию из СССР стал наиболее острым в советско-американских отношениях); - некоторая часть национальной интеллигенции, в особенности на Украине, в Грузии, Армении, Прибалтике. Национальная интеллигенция была озабочена массовой миграцией в республики (особенно в Эстонию и Латвию) из России и других регионов СССР и политикой русификации, заключавшейся в обязательном введении русского языка как языка межнационального общения в СССР во все сферы общественной жизни данных республик. В целом, в условиях репрессий против диссидентства данное движение и не могло охватить широкие слои общества. Оппозиционные настроения в обществе усиливались по мере нарастания кризисных явлений в политике, экономике, социальной сфере. С началом политики перестройки (вторая половина 80-х гг. XX в.) диссидентские организации активно включились в процесс демократизации и либерализации режима, и к концу 80-х - началу 90-х гг. стали действовать легально, не опасаясь преследований со стороны властей.  В словарном определении: диссидент (лат. dissidens -- несогласный, противоречащий) -- человек, политические взгляды которого существенно расходятся с официальными установлениями в стране, где он живёт; политически инакомыслящий. Зачастую это приводит к гонениям, преследованиям и репрессиям его со стороны властей. Словарь иностранных слов. Под ред. И.В. Лехина, Ф.Н. Петрова. М., 1954. с. 237.

Диссиденты в таком, классическом понимании этого слова появились в СССР во второй половине 1960-х, почти внезапно и как будто из ниоткуда, но очень быстро стали заметным фактором культурной и отчасти политической жизни страны. Советское диссидентство 1960--1980-х гг. -- явление уникальное и аналогов в российской истории не имеющее.

Консолидация части оппозиционной интеллигенции (и не только интеллигенции) в нечто плохо определяемое, но легко опознаваемое соотечественниками как «диссидентское сообщество» произошла почти мгновенно. Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР. М.,1983. с. 101.

За пару лет из значительной массы инакомыслящего населения выделилась особая группа, со своей культурой социального поведения, со своим особым мироощущением (при бесконечном разнообразии мировоззренческих и идеологических установок), со своей этикой и даже со своим этикетом. Эту стремительную скорость в изменении в общественном сознании, вероятнее всего, можно оправдать очень высокой степенью сконцентрированности этих идей в обществе. Когда небольшого внешнего механического толчка достаточно, чтобы могла начаться бурная реакция, чем-то похоже на сжатую пружину.

В первые годы брежневского правления (1964-1967) существенно усилилось наступление на островки свободы, порожденные оттепелью. Что, в свою очередь положило начало формированию организованной оппозиции режиму в лице диссидентского движения. В истории диссидентского движения эти годы можно определить как начальный этап его формирования.

Основными требованиями диссидентов были: демократизация общественной жизни, правовое государство, гласность, открытое общество, радикальная экономическая реформа. http://www.rusoir.ru/news/23-09-2005-1.html

Основными формами диссидентской деятельности являлись:

1) сбор и распространение запрещенной властями информации (самиздат), которые начинались с перепечатки и распространения отдельных запрещенных художественных произведений (И.А. Бунина, М.В. Цветаевой, А.А. Ахматовой, М.А. Булгакова и др.). Затем появились стенограммы судебных процессов, стали выходить литературно-художественные, общественно-политические, религиозные и др. журналы, содержавшие произведения А.И. Солженицына, А.Д. Сахарова, Р.А. и Ж.А. Медведевых, В. Гавела и др. Наибольшую известность получил информационный бюллетень «Хроника текущих событий», издававшийся с апреля 1968г.;

2) подготовка и распространение «открытых писем» в защиту незаконно осужденных или посвященных злободневным проблемам общественно-политической жизни страны. Наиболее известной акцией «подписантов» стали письма в ЦК КПСС 43 детей репрессированных коммунистов и обращение большой группы известных и культурных деятелей против тенденций ресталинизации;

3) демонстрации. Наиболее известные две из них: 5 декабря 1965 г. на Пушкинской площади в Москве, в День Советской Конституции, с требованиями защиты конституционных прав, открытого суда над арестованными ранее писателями А. Синявским и Ю. Даниэлем и 25 августа 1968 г. на Красной площади с протестом против ввода советских войск в Чехословакию;

4) конкретная моральная и материальная помощь отдельным лицам, подвергшихся незаконным репрессиям, и их семьям. С этой целью функционировал специальный Фонд помощи.

Из общей массы инакомыслящих диссиденты выделялись не только образом мышления, но и типом социального поведения. Побудительным мотивом участия в диссидентском движении было стремление к:

1) гражданскому и нравственному сопротивлению;

2) оказанию помощи людям, подвергшимся репрессиям;

3) формированию и сохранению определенных общественных идеалов.

А.Ю. Даниэль в статье «Диссидентство: культура, ускользающая от определений?» выделял следующие основные составляющие советского диссидентства:

-- национальные движения (Украина, Прибалтика, Закавказье, «изгнанные народы» -- крымские татары, месхетинцы, немцы - «автономисты» и пр.);

-- религиозные направления (баптисты-«инициативники»; «христиане веры Евангельской», или пятидесятники; одна из ветвей адвентизма; православные диссиденты; в 1980-е гг. - кришнаиты);

-- эмиграционные движения (т. н. «отказники»: евреи, немцы, стремившиеся уехать в ФРГ, часть пятидесятников);

-- политические движения (коммунисты -- от «марксистов-ленинцев» до реформистов еврокоммунистического толка; социалисты разных оттенков; представители политически ангажированной части «русской правой» -- от умеренных до крайних; идеологи политического и экономического либерализма западного образца);

-- многочисленные движения, переходные между предыдущими четырьмя типами (например, литовские католики);

-- люди и группы, пытавшиеся создать в СССР независимое профсоюзное движение;

- литераторы, художники, люди других творческих профессий, отказавшиеся соблюдать в своей работе принятые идеологические ритуалы;

-- объединения, создаваемые «по интересам»: например, существовала группа, боровшаяся за воссоединение разделенных семей;

-- небольшая группа людей, чьи интересы сосредоточились на борьбе с нарушениями гражданских прав в СССР независимо от общественно-политических и идеологических мотиваций как правительства, так и его «оппонентов». http://www.ec-dejavu.net/d-2/Dissident.html Эти люди были активистами движения, которое принято называть «правозащитным» и которое часто смешивали (смешивают и сейчас) с диссидентством в целом. Путаница не случайна: именно правозащитники предложили обществу новую личностную и социальную модель поведения во взаимоотношениях с властью, и именно они стали на рубеже 1960--1970-х гг. ядром, вокруг которого консолидировались остальные диссиденты.

Различные компоненты диссидентства были близки друг к другу по основным принципиальным установкам (ненасилие, гласность, апелляция к закону), по формам общественной активности (создание неподцензурных текстов, объединение в независимые общественные ассоциации, изредка -- публичные акции) и по используемому инструментарию (петиции, адресованные в советские официальные инстанции, и «открытые письма», обращенные к общественному мнению; распространение информации через Самиздат и западные масс-медиа). Со второй половины 1960-х и до начала 1980-х гг. данные формы гражданской жизни абсолютно доминировали в сфере независимой общественной активности. Например, «диссидентские» типы поведения почти полностью вытеснили с общественной сцены старую российскую традицию идеологически и политически ориентированных подпольных кружков, традицию, которая в 1940--1950-е гг., казалось, снова начала возрождаться. В рамки диссидентства уместились практически все значимые оппозиционные и просто критические выступления этого времени, так что можно утверждать, что в истории советского общества диссидентское движение составляло особую эпоху.