1. Цели воспитания в истории педагогической мысли

Борьба вокруг целей воспитания разгорелась уже в античном мире. Древние мыслители соглашались, что целью воспитания должно быть воспитание добродетелей. Но что считать добродетелью? Платон отдавал предпочтение воспитанию ума, воли и чувств. Аристотель говорил о воспитании мужества и закаленности (выносливости), умеренности и справедливости, высокой интеллектуальности и моральной чистоты.

Я. А. Коменский безгранично верил в силу воспитания. Эпиграфом к сочинению «Материнская школа» он взял слова Цицерона: «Основа всего государства состоит в правильном воспитании юношества». По мнению Я. А. Коменского, воспитание должно быть направлено на достижение трех целей: познание себя и окружающего мира (умственное воспитание), управление собой (нравственное воспитание) и стремление к Богу (религиозное воспитание).

Английский философ и педагог Дж. Локк считал, что главная цель воспитания — сформировать джентльмена, человека, «умеющего, вести свои дела мудро и предусмотрительно». Этот джентльмен должен быть, кроме того, человеком деятельным и инициативным, обладать острым умом и практическими знаниями.

Французский материалист К. Гельвеции утверждал, что в основу воспитания должна быть положена «единая цель». Эта цель может быть выражена как стремление к благу общества, т. е. к наибольшему удовольствию и счастью наибольшего количества граждан. Задача воспитателя — «раскрыть их (граждан) сердца для гуманности, а их ум для истины и сделать, наконец, из них (граждан)... здравомыслящих и чувствующих людей... сформировать, прочно связать в сознании граждан идею личного блага с идеей блага национального».

Ж. Ж. Руссо твердо стоял на позициях подчинения цели воспитания формированию общечеловеческих ценностей. Воспитание необходимо человеку потому, говорил он, что тот появляется на свет беспомощным и слабым. Задача воспитания — создать человека. «Жить — вот ремесло, которому я хочу учить его (воспитанника). Выходя из моих рук, он будет — соглашаюсь с этим — не судьей, не солдатом, не священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек, он сумеет быть, в случае необходимости, так же хорош, как и всякий другой, и, как бы судьба ни перемещала его с места на место, он всегда будет на своем месте».

И. Песталоцци, швейцарский педагог-демократ, считал, что цель воспитания — развить способности и дарования человека, заложенные в него природой, постоянно их совершенствовать и, таким образом, обеспечить «гармоническое развитие сил и способностей человека».

Немецкий философ И. Кант возлагал большие надежды на воспитание и видел его цель в том, чтобы готовить воспитанника к завтрашнему дню: «Дети должны воспитываться не для настоящего, но для будущего, возможно, лучшего состояния рода человеческого, т. е. для идеи человечества, и сообразно его общему назначению». Последователь Канта немецкий педагог ф. Рейн конкретизировал эту цель: «Воспитание должно выработать из воспитанника истинно хорошего человека, восприимчивого ко всему заслуживающему внимания, умеющего с пользой работать для своего народа, человека добросовестного и искренно, глубоко религиозного».

Немецкий педагог И. Гербарт цель воспитания видел во всестороннем развитии интересов, направленном на гармоническое формирование человека. Идеал воспитания — добродетельный человек. Рассматривая эту цель как вечную и неизменную, Гербарт имел в виду воспитание людей, умеющих приспосабливаться к существующим отношениям, уважающих установленный правопорядок.

Русские социал-демократы предложили миру свое видение целей воспитания. В. Г. Белинский в 40-х гг. XIX в. писал о воспитании борца с крепостничеством и царизмом. А. И. Герцен был убежден, что цель воспитания — подготовка свободной, деятельной, гуманной, всесторонне развитой личности, борющейся с общественным злом. Н. Г. Чернышевский ставил перед воспитанием благородную цель — подготовить человека общественного, идейного, прямого и честного, с разумной долей эгоизма, понимая под этим своеобразное сочетание личного с общественным.

«Мы смело высказываем убеждение, — писал великий русский педагог К. Д. Ушинский, — что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями» (Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания // Собр. соч. — М., 1948. — Т. 2. — С. 557).В русской дореволюционной педагогике цель воспитания выводилась из трех начал: православия, самодержавия, народности. Автор дореволюционного «Курса педагогики, дидактики и методики» А. Тихомиров следующим образом определял цель воспитания: «Разумный и добрый человек — вот незыблемая и бесспорная цель воспитания, как понимает ее и слово Божие, и здравый смысл народа». Таких же взглядов придерживался и другой известный педагог, М. Демков. «Громадную роль в жизни людей, — писал он, — играют религия и нравственность. Нравственное поведение человека во многом зависит от влияния этих культурных факторов. Укрепление их влияния составляет задачу нравственно-религиозного воспитания» (Демков М. И, Курс педагогики. — М., 1916. — Ч. II. — С. 6). Народность — важное требование русской дореволюционной системы воспитания. В учебной книге по педагогике, вышедшей в 1913 г., ясно сказано, что молодое поколение надо воспитывать для общества. «Создать свободных и полезных членов общества, делающих ему честь своими делами, повышающих его силу, улучшающих его качество, — в этом существенная цель всякого воспитания, начиная с примитивнейшего военного и кончая сложным культурным» (Начальный курс педагогики. — М., 1913. — С. 4).

2,4, 6

Идеал национального воспитания глубоко раскрыты в трудах украинского педагога Григория Ващенко «Воспитательный идеал», «Воспитательная роль искусства», «Тело-воспитание как средство воспитания воли и характера» и др. В его основу положены общечеловеческие и национальные ценности, что является духовным достоянием народа.

К общечеловеческим ценностям относятся моральный закон творения добра и борьбы со злом, поиск правды, справедливости, признание идеалов любви и красоты. Их носителем является христианская религия. Она ориентирует человека на служение высшему идеалу - Богу.

Вместе с тем человек рождается и живет в конкретном национальном среде, которая отличается своим языком, культурой, обычаями. С рождения ее окружают национальные ценности.

Идеал национального воспитания основывается на служении Богу и своей нации. Бог - это абсолютная Правда, Любовь, Справедливость, Красота. Нация - реальная земная сообщество, в жизни которой должны реализоваться абсолютные общечеловеческие ценности. В педагогическом смысле воспитательным идеалом является человек, который служит Богу и Украине. Г. Ващенко резко противопоставляет идеал украинского национального воспитания большевистской модели, которая основывается на материализме и атеизме, и национал - социалистической идеологии фашизма с ее проповедью культа силы и пренебрежения к человеку.

Конечной целью воспитания личности является ее подготовка к жизни в обществе, к выполнению ролей гражданина, труженика, общественного деятеля, семьянина, товарища. Подготовка к роли гражданина предполагает формирование у человека ярко выраженной активной гражданской позиции, чувства долга и ответственности перед обществом. Роль труженика охватывает умение и желание активно работать, создавать новые материальные и духовные ценности. Быть общественным деятелем значит принимать активное участие в общественной жизни. Уже в школе личность необходимо готовить к роли семьянина, будущего отца, мужа, матери, жены. Как товарищ каждый должен уметь понимать другого человека, сочувствовать, жалеть, уступать, делиться и т. д.

Государственная национальная программа «Образование» задачи воспитания учащейся и студенческой молодежи. Ведущие задачи национального воспитания детей и молодежи обусловлены приоритетными направлениями реформирования воспитания, определенными Государственной национальной программе «Образование» («Украина XXI века»). К ним относятся:

- формирование национального сознания, любви к родной земле, своему народу, желание работать ради государства, готовности ее защищать;

- обеспечение духовного единства поколений, воспитание уважения к родителям, женщине - матери, культуре и истории своего народа;

- формирование высокой языковой культуры, овладение украинским языком;- привитие уважительного отношения к культуре, обычаям, традициям украинцев и представителей других наций, живущие на территории Украины;

- воспитание духовной культуры личности, создание условий для формирования мировоззренческой позиции;

- утверждение принципов общечеловеческой морали: правдивости, справедливости, патриотизма, доброты, трудолюбия и других добродетелей;

- формирование творческой, трудолюбивой личности, воспитания цивилизованного хозяина;

- обеспечение полноценного физического развития детей и молодежи, охраны и укрепления их здоровья;

- воспитание уважения к Конституции, законодательства Украины, государственной символики;

- содействие глубокому осознанию взаимосвязи между идеями свободы, прав человека и его гражданской ответственностью;

- формирование экологической культуры человека, его гармоничных отношений с природой;

- развитие индивидуальных способностей и талантов молодежи, обеспечение условий их самореализации;

- формирование у детей и молодежи умения межличностного общения и подготовка их к жизни в условиях рыночных отношений.

Четкое определение цели и задач национального воспитания дает возможность построить программу воспитания учащихся и студентов.

Программа воспитания - краткое изложение основных положений и целей деятельности учебно-воспитательного заведения по воспитанию учащихся на протяжении всего периода их обучения.

Ориентиром для школы в составлении программы воспитания должно быть «Ориентировочный содержание воспитания в национальной школе», рекомендованный Министерством образования и науки Украины.

Всестороннее развитие человека является главной целью воспитания, которое охватывает умственное, нравственное, половое, правовое, антинаркогенне, экологическое, трудовое, экономическое, эстетическое и физическое воспитание в их неразрывной связи, взаимозависимости и взаимообусловленности. Каждый из этих направлений имеет свои задачи и содержание. Планируя воспитательную работу с ученическим коллективом, исходят из главной цели воспитания школьника, направлений, содержания и конкретных задач, решение которых будет способствовать формированию личности, способной выполнять функции гражданина Украины, труженика, семьянина и товарища.