3. Сознание и язык. Проблема искусственного интеллекта.

Тезис о взаимоотношении сознания и языка предполагает поиск аргументов, обосновывающих положение о том, как представлено содержание нашего сознания. Чтобы стать доступным другим людям, оно должно воплотиться в предметную форму, стать чувственно воспринимаемым.

Предметы, замещающие другие предметы и несущие информацию о них, являются знаками. Развитыми знаковыми системами выступают разговорные языки. Представленное в знаках содержание есть их значение. В качестве знака может использоваться любой предмет, явление или процесс. Музыкальные ноты, например, указывают на звучание инструмента.

Наряду с естественными разговорными языками существуют различные искусственные языки, создаваемые в тех или иных специальных целях: научные термины, азбука Морзе и т.д. Достоинство естественных языков состоит в том, что они способны не только оформлять, фиксировать и передавать мысль, но и выражать различные чувства, оказывать внушающее воздействие. Искусственные языки могут сжимать информацию. Они обеспечивают однозначность употребляемых терминов. Наделяя искусственные языки правилами построения и преобразования сложных высказываний, можно моделировать в знаковой форме различные реальные процессы.

Развитие информационных технологий породило серьезную проблему искусственного интеллекта, «думающих» машин. Каковы возможности таких машин? Как наладить оптимальные отношения обладающего сознанием человека с компьютерной техникой? Могут ли появиться машины, обладающие разумом, подобно человеку?

Уже сейчас машины используются для хранения, переработки и предъявления информации. Они осуществляют высокоскоростные математические операции и переводы текста. Их задействуют в различных играх. Функциональные возможности информационной техники постоянно возрастают. Она работает на основе созданных для них специальных языков. Такая техника не самостоятельна: она включается в диалоговые системы «человек-машина», где человек выступает активной стороной решения тех или иных задач, а машина оказывается своеобразным придатком к человеческому интеллекту, играя вспомогательную служебную роль. Как экскаватор, подъемный кран или автомобиль расширяют физические возможности человека, так информационно-компьютерная техника увеличивает интеллектуальные возможности человека, но не заменяет его.

Принято различать понятие «сознания» в широком и узком смысле.

В широком смысле сознание - это психическое отражение человеком действительности, независимо от того, в какой форме и на каком уровне оно осуществляется.

В узком смысле - означает только логико-понятийную форму отражения мира.

Сознание людей состоит из множества элементов и ряда уровней, образующих целостную систему. Его структура имеет целостный характер: элементы сознания взаимодействуют между собой, от чего зависит их содержание.

Наряду с мышлением в сознании выделяют

-знания,

-чувства,

- эмоции,

-волю и

-память.

Различают также три уровня сознания:

бессознательное (к нему примыкает подсознание),

собственно сознание и

сверхсознание.

Существует еще и такой феномен как самосознание.

Каждый элемент или уровень сознания играет свою роль в реализации основных его функций: получение информации, ее сохранение, регуляция действий, совершенствование личности, обеспечение коммуникации и т.д.

До ХХ века преобладал взгляд (классическая наука, эпоха просвещения, идеи Гегеля и др.), будто сознание способно до конца раскрыть как собственную сущность, так и окружающий мир.

Однако З. Фрейд (1856 –1939) начал рассматривать все, что лежит ниже уровня осмысленного истолкования, как бессознательное или подсознательное. Он пришел к выводу о наличии у человека бездонного резервуара переживаний, которые им не осмысливаются, но оказывают огромное воздействие на функционирование сознания и поведение.

Ученый заметил, что в человеке живет великая сила бессознательных инстинктов. Но еще есть культура с ее нормами и правилами. Она ограничивает действие инстинктов. Наше сознательное Я постоянно балансирует между культурой и инстинктами. Фрейд отстаивал мысль о необходимости для личности достигать равновесия между ними. Если культура жестко подавляет инстинкты, то неизбежны нервные срывы и социальные бунты. Но когда влияние культуры падает, то наступает моральное разложение общества. Фрейд ратовал за постоянную работу по превращению инстинктивных действий в осознанные поступки и разумное созидание личностью своего духовного мира.

Сознательное и бессознательное. Структура человеческой психики по З. Фрейду

Согласно Фрейду главными факторами, которые руководят и направляют психикой человека, являются:

• удовольствия — психика подобно компасу так или иначе ищет пути к удовольствию;

• вытеснение — психика вытесняет в бессознательное неприемле­мые, запрещенные (асоциальные, сексуальные) желания и идеи. Вытесненные в бессознательное, не прошедшие "цензуру" желания, мысли подвергаются сублимации — преобразованию в другие "разрешенные" типы социальной деятельности.

Понятия:

• Сверх-Я — то, что человек получает в результате воспитания (авторитет родителей, совесть, идеал, сфера моральных и поведенческих запретов и установок);

• Я (Эго) — ориентировано на реальность;

• Оно (Ид, бессознательное) — следует принципу удовольствия (сфера бессознательных влечений, аморальное и эгоистическое начало в человеке);

• проекция — приписывание собственных неприемлемых свойств другим людям;

• замещение — переадресация агрессии на менее угрожающий объект;

• рационализация — ложная трактовка реальности, на фоне которой поведение человека выглядит вполне уместно (рационально, логично);

• реактивное образование — человек, который ведет правильный (праведный) образ жизни, сомневается в нем;

• трансфер — перенесение;

• Эдипов комплекс (комплекс Электры) —  неосознанное желание ребенка обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить соперника одного с ним пола в лице второго родителя;

Что является "ядром" бессознательной сферы? Отвечая на этот вопрос, Фрейд выдвигает сначала так называемую "первую психо­аналитическую систему", которая господствовала с 1905 по 1920 гг., а после 1920 года — "вторую психоаналитическую систему".

Согласно первой психологической системе в основе бессозна­тельного лежит "либидо" — сексуальное влечение, сексуальный инстинкт.

В 20-е гг. ХХ в. Фрейд разрабатывает вторую психологиче­скую систему, где по-новому смотрит на проблему возникнове­ния энергии бессознательного.

Центральные понятия данной системы — Эрос и Танатос.

Эрос (инстинкт жизни) лежит в основе конструктивного по­ведения человека, созидания, благодаря чему человек обеспечи­вает свои потребности и продолжает род.

Танатос (инстинкт смерти) подталкивает человека к деструк­тивной деятельности, разрушению всего того, что кажется ему "чужим" и опасным.

Жизнь человека — постоянное взаимодействие Эроса и Танатоса. З.Фрейд подчеркивал, что в глубине души каждого человека спрятана идея о собственном бессмертии.

Коллективное бессознательное К.Г. Юнга.

В отличие от Фрейда, который считал главными динамическими силами развития личности подавленные сексуальные влечения и агрессию, Юнг отдавал основную мотивационную роль архетипам — глубинным образам, сформировавшимися во процессе эволюции.

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) выдвинул теорию архетипов.

Согласно Юнгу жизненная (а не только сексуальная) энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия окру­жающей жизни, переводится не в индивидуальное бессознатель­ное, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов.

Архетипы — универсальные образы, "код" общечеловеческой вытесненной жиз­ненной энергии. Ими могут быть содержание снов, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, грезы, галлю­цинации. Архетипы — "зашифрованная" история человечества, высшие истины.

Цель философии - помочь человеку "расшифровать" архетипы, понять их смысл, а через них — себя и окружающую действитель­ность.

Юнг раскрывает свою концепцию, используя понятия: персона, эго, тень, анимус, анима…

Юнг считает, в сознательной части личности содержатся две структуры: Эго и Персона.

Персона – это то, каким мы представляем себя миру. Она включает наши социальные роли, индивидуальный стиль выражения. Персона имеет как позитивный, так и негативный аспекты. Доминирующая Персона может подавлять, даже задушить индивидуальность. Те, кто отождествляет себя со своей Персоной, начинают видеть себя только с точки зрения своих поверхностных социальных ролей или фасада. К. Юнг называл также Персону архетипом конформности. Вместе с тем Персона не только негативна, она защищает Эго и душу в целом от различных социальных сил и направленных на нее покушений. Персона – прекрасное орудие коммуникации.

Эго – центр сознания и один из основных архетипов личности. Эго создает ощущение последовательности и направления в нашей сознательной жизни. Оно стремится противостоять всему, что может угрожать сознанию, и заставляет нас игнорировать другую часть души - бессознательное.

Анимус, анима. К.Юнг постулирует бессознательные структуры, которые представляют интросексуальную связь в душе каждого. Фемининный архетип в мужчине называется Анима, маскулинный в женщине – Анимус. Эти архетипы не только являются причиной наличия у представителей каждого пола черт противоположного; они также действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить. Тень – центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания. Он включает тенденции, желания, воспоминания, переживания, которые отрицаются индивидуумом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным стандартам и идеалам. Самость – это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы. Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность. Самость – это цель, к которой люди постоянно стремятся, но которой редко достигают. Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию. По мнению К. Юнга личность может достичь равновесия лишь в результате длительного процесса психологического созревания, называемого им индивидуализацией.

Эрих Фромм (1900 - 1980) поставил проблему противоречи­вости человеческого существования.

Фромм выделяет следующие основные противоречия челове­ческого существования:

• патриархат и матриархат;

• гуманистическое и авторитарное сознание;

• власть и подчинение;

• стремление к обладанию и просто жизнь;

• личное бытие (история жизни) и историческое бытие (история);

• "свобода от" и "свобода для" — негативная и позитивная свободы. Цель философии, по Э. Фромму, - помочь человеку решить эти противоречия.

Главный способ их решения - культивирова­ние всеобщей любви, стремление сделать мир добрее, добиться того, чтобы "желание жизни" повсеместно вытесняло "желание смерти", разрушительные истины.

Одним из популярных на Западе направлений неофрейдизма является маркузианство, близкое по духу и к фрейдо-марксизму. Его основателем является Г. Маркузе (1898 — 1979).

Главное произведение Маркузе — "Одномерный Человек". Суть его в том, что современное "одномерное общество" воспи­тывает нормального, но "одномерного человека", обладающего желаниями, интересами, увлечениями, но только в рамках одно­го направления — потребления. Человек-потребитель постепен­но становится "винтиком", зависит от общества, мельчает как личность, подавляет свои естественные желания, то есть себя.

Выход из данного положения, "прорыв" одномерного обще­ства Маркузе видит в полной сексуальной свободе и раскрепо­щенности, в сексуальной революции.

Концепция С. Грофа – рассмотреть три этапа развития(ребенок, дух, религиозный миф – рай - земная жизнь - вечность).

Современная наука подтверждает мысль о многослойности и полиструктурности сознания. Происходит взаимодействие различных его элементов. Бессознательное становится осознанным и, наоборот, невостребованная в данный момент информация оседает в подсознании.

В сфере бессознательного находятся инстинкты самосохранения, агрессии, попечительства, подчинения, всевозможные стереотипы, комплексы, установки и т.п. В этой сфере хранится накопленная информация и извлекается отсюда по мере надобности.

Собственно сознание есть то, что мы осмысливаем и можем выразить в словах. Оно выражается в мышлении по правилам логики, в умении выявлять причины различных процессов и событий, находить следствия и делать выводы.

Важнейшую функцию выполняет сверхсознание: оно участвует в решении творческих задач, позволяет выдвигать проблемы, формулировать гипотезы и намечать цели деятельности. Именно на уровне сверхсознания возникают новые идеи, генерируются новые ценности и нормы.

Сознание постоянно эволюционирует и возникает необходимость контроля над его деятельностью. Эту функцию выполняет самосознание. Следует отличать философскую трактовку самосознания от обыденного взгляда на него и от психологического понимания данного феномена. Для обыденного мышления самосознание есть, во-первых, акт выделения себя из окружающего мира, а во-вторых, понимание самосознания как памяти о себе. Психологи самосознание соотносят с умением постигать свой внутренний мир, анализировать свои переживания и чувства.

Философы, между тем, рассматривают самосознание как неотъемлемую существенную подсистему сознания, что резюмируется в утверждении «нет сознания без самосознания».

Представление о самосознании первоначально сформировалось в христианстве.

Апостол Павел писал о «внутреннем человеке», т.е. таком, который обращает внимание на свои чувства, желания и надежды.

«Не застывай в высокомерии духа, – призывал человека христианский мыслитель Августин Аврелий, – а через сомнения следуй по пути внутреннего преображения».

В ходе исповеди христиане овладевали искусством самооценки с проникновением в собственный духовный мир. Самоанализ становился условием преображения и возвышения личности.

Раскрывая природу самосознания следует обратить внимание на то, что оно предполагает обнаружение личностью своей активной деятельностной природы, своей способности давать определения вещам и процессам.

В этой связи возникает вопрос о соотношении моего видения предмета и его объективных свойств. Что первично, предмет или мысль о нем? Ответ на этот вопрос является важнейшим элементом ориентации человека в мире, служит условием определения индивидом своей жизненной позиции.

Проблема идеального. Память.

Па́мять — одна из психических функций и видов умственной деятельности, предназначенная сохранять, накапливать и воспроизводить информацию. Способность длительно хранить информацию о событиях внешнего мира и реакциях организма и многократно использовать её в сфере сознания для организации последующей деятельности. Пионером в исследовании памяти человека считается Герман Эббингауз, ставивший эксперименты на себе (основной методикой было заучивание бессмысленных списков слов или слогов).

Классификация видов памяти

Существуют различные типологии памяти:

• по сенсорной модальности — зрительная (визуальная) память, моторная (кинестетическая) память, звуковая (аудиальная) память, вкусовая память, болевая память.

• по содержанию — образная память, моторная память, эмоциональная память;

• по организации запоминания — эпизодическая память, семантическая память, процедурная память;

• по временным характеристикам — долговременная (декларативная) память, кратковременная память, ультракратковременная память;

• по физиологическим принципам — определяемая структурой связей нервных клеток (она же долговременная) и определяемая текущим потоком электрической активности нервных путей (она же кратковременная)

• по наличию цели — произвольная и непроизвольная;

• по наличию средств — опосредованная и неопосредованная;

• по уровню развития — моторная, эмоциональная, образная, словесно-логическая.

Проблема моделирования челове­ческого мышления. Проблема создания искусственного интеллекта. Системы искусственного интеллекта (СИИ). Познание.