Равенство

х. пергман (бельгийский исследователь) - в нынешнем правосознании равенство не нуждается в обосновании, оно считается справедливым

консерваторы считают равенство попыткой усреднить всех людей

аристотель- равенство для равных и неравенство для неравных. спарведливость:уравнивающая и распределяющая

лозунг равенство бурж.революции означал юр.равенство-уничтожение сословий

ж.ж.руссо- принцип эголитаризма- экономическое уравнивание: всякий мудрый правитель должен стремиться к установлению имущ.равенства

п.ж.луитон -формальное равенство без фактического -весы с фальшивыми гирями

марксизм-соц.равенство, прерващающее в фикцию формальное равенство, закрепленное в декларации прав человека и гражданина

Противники принципа равенства (сторонники формального равенства):

- это ограничение свободы человека

- попытка ввести уравнивание условий - это приведет к расширению деятельности гос-ва, к принудит.мерам и росту демократии

джон роц (70-е гг.20 в)-"теория спарведливости" - все граждане должны обладать одинаковыми полит.правами, все должности должны быть доступны как богатым, так и бедным, допускает опред.неравенство в пользу обездоленных людей

хайн перельман - люди состоятельные должны сознательно пойти на уравнивание условий или на создание в чем-то одинаковых исходных условий

Справедливость

Дж.Росс- с.-это добродетель обществ.институтов, критерий оценки их деятельности

равенство и свобода- это простые, одноплановые ценности, с.-ценность комплексная, кот.представляет собой комбинацию некоторых простых ценностей

Аристотель- основы теории справедливости - проблема справедливости возникает в связи с необходимостью делить благо и тяготы, вытекающие из совместного общения людей; распределение благ и тягот общества между людьми-проблема справедливости. 2 признака справедливости:

1) определенное равенство(полное равенство или равенство по достоинству: уравнивающая (сфера экономики, обмена, нарушения прав и возмещения ущерба), распределющая (политическая, сфера обществ.жизни) имущ.ценз

2) общее благо - то, что ему соответствует -то и справедливо

справедливость это добродетель для других -выгоду от действий получают др.люди

руссо-справедливость сводится к свободе и равенству

19 в- утилитаристы- принцип полезности - наибольее счастье/благо наибоьшего числа людей

еринг - приоритет интересов целого это и есть справедливо

консерватизм- соц.справедливость нереальна и бессмысленна, ведет к власти бюрократии и тоталитаризму: хайек:

Солидарность

Забота об общем благе

платон- гос-во должно служить общему благу

наибольшая актуальность- рубеж19-20 вв- теория солидаризма (дюркгейм)- обострение соц.противоречий в конце 19 в..

классовая борьба это реальность, но оа ведет к гибели обществу, необходимо разивать идеи солидарности.

солидарность: механическая (группа людей связана общими интересами, основана на совпадении интересов) и органическая(отсутствует совпадение интересов, солидарность между трудом и капиталом - из этого вытекает необходимость учета интересов друг друга)

дюркгейм- я за частную собственность, но если капиталисты не будут руководствоваться идеей солидаризма- их ждет повторение октябрьской революции.

Дюги: Солидарность: по сходству (механическая), вытекающая из разделения труда (органическая). особый механизм гос-ва с двумя палатами парламента (1-по принципу большинства, верхняя -палат, представляюща классы, объединенные разделением труда)

берлинская программа соц.-дем.германии: 3 принципа: свобода, справедливость и солидарность -заявляют о равновеликости принципов

Закрепление солидарности в юридических актах:

1)демократич.веймарская конституция - собственность должна использоваться не только в частных, но и в общественных интересах

2) ТК - глава об отношениях между нанимателем и наемной раб.силой

3) конституция фрг

4) конституция рф(запрет разжигания соц.розни)

18.09.2014

Классические типы понимания права:

1. нормативистский (юр.позитивизм)

2. социологич.позитивизм - упор делается не на норме права, а на ее реализации. огюст конт- основатель социологич.науки; мы не можем решить все проблемы и не буем пытаться решать те проблемы, кот.не поддаются рациональному исследованию (ограничение эмпирич.способами)

3. естественно-правовые теории

4. философский подход к праву (Кант)

1,2- позитивисткая группа, формальные- исходят из сущего и точно указывают, что есть право, не вникая в суть этого явления и не придавая значения оценке справедливости права

3,4 - содержательные (сущностные) -или пытаются объяснить суть права или показать приме того, каким право должно быть

проф.ромашов позитивиствие группы назвал реалистическими концепциями права, а содержательные -метафизическими.