Признаки

- Разделение на 2 мира.

- Культовая система (обрядовые действия)

- Вероучение

- Задача – преодолеть аспекты бытия для вечного бытия.

• Сущность научной революции XVII века и первая научная картина мира;

Научная картина мира – особая форма теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определенному этапу ее исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска.

1. НКМ используется для обозначения горизонта систематизации знаний, полученных в различных научных дисциплинах.

2. При этом выступает как целостный образ мира, включающий представления о природе, складывающихся в результате синтеза естественнонаучных знаний.

3. Посредством этого понятия формируется видение предмета конкретной науки, которое складывается на соответствующем этапе ее истории и меняется при переходе от одного этапа к другому.

Виды: общенаучная, естественнонаучная, социальнонаучная.

Основные компоненты: Представление о фундаментальных объектах, о типологии объектов, об их взаимосвязи, о пространстве и времени.

Функции: Эвристические (научный поиск), систематизирующие и мировоззренческие.

3 этапа: НКМ додисциплинарной науки (Новое время – механическая картина мира), дисуциплинарно-организоваанной науки и современную (усиление междисциплинарного взаимодействия поиск новых мировоззренческих смыслов, ответов на вызов цивилизации. Общекультурный смысл определятся включенностью в проблемы выбора жизненных стратегий человечества, цивилизационных путей развития).

• Проблема научного метода (Ф. Бэкон и Р. Декарт);

Основной задачей в философии нового времени является поиск главного метода, который применим ко всем наукам, ибо знаний (научных факторов, гипотез, теорий) много, а всеобщего метода, с помощью которого можно проверить истинность знаний, нет. Исходя из этой задачи философы XVII – XVIII вв. были заняты поиском истинного метода науки, нахождением тех основополагающих принципов Разума (ума), с которых начинается построение истинного философского и конкретно-научного знания. В процессе поиска главного метода познания произошло разделение философов на сторонников эмпиризма («эмпирио» – опыт) и рационализма («рацио» – ум).

Эмпиризм

• В основу познания кладет опыт: «нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте («чувствах»)» - таков девиз эмпириков-сенсуалистов («сенсус» – ощущение).

• Единственный источник знания – это опыт. В разуме человека нет никаких врожденных идей, представлений и знаний. Поэтому содержание всех знаний человека, в конечном счете, сводится к опыту.

• Чувственные данные проверяются экспериментом. Соответственно, познание (знание) идет от частного, опытного знания к обобщениям и выдвижению гипотез, теорий. Это и есть индуктивный метод движения ума, наряду с экспериментом он представляет собой истинный метод философии и всех наук (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк)

• Эмпиризм – учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний.

Рационализм

• В основу познания кладет разум, ибо последний способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте.

• Сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания. В разуме человека содержится, независимо от опыта, ряд идей; эти идеи существуют не на основе ощущений, а до ощущений.

• Основа истинного метода заложена в самом уме. Мышление основано на интуиции и дедукции. Используя дедукцию как метод, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания. Это ми есть рационалистически-дедуктивный метод – единственно истинный метод философии и всех наук (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц)

• Рационализм – учение, утверждающее первенство в разуме в познании, независимость разума от чувственных восприятий.