§ 1. Понятие, структура и виды политического сознания 275

Обыденное политическое сознание свойственно основной мас­се членов общества; оно формируется в повседневной жизни. 1:му присущи ярко выраженные социально-психологические черты: эмоциональность, импульсивность, гибкость реагирова­ния на изменение политических условий. Обыденное полити­ческое сознание характеризуется размытостью, несистемно-етью, противоречивостью, стихийностью становления и разви­тия под влиянием бытовых представлений и суждений о политике с точки зрения житейского здравого смысла.

Выработанные массовым сознанием стереотипы поведения песьма устойчивы. Например, суть одного из стереотипов за­ключается в желании и стремлении людей решить проблемы одним махом, причем технология решения проблем находится как бы вне сознания. Поэтому обыденное сознание подвержено воздействию популизма демагогических лидеров, обещающих в своем стремлении к власти воплотить в жизнь некую идеаль­ную модель желаемого будущего в очень скорое время. Так, в 60-е гг. прошлого столетия Н. С. Хрущев обещал за 20 лет соз­дать материально-техническую базу коммунизма, а на заре «пе­рестройки» разрабатывались утопические программы по выводу страны из кризиса на путь прогресса за 500 дней.

Профессиональное политическое сознание должно быть при­суще служащим (чиновникам) государственного аппарата, по­литикам. Такое сознание отличается систематизированными знаниями о политике государства, демократии; умением руко­водить и управлять политическими процессами на общефеде­ральном и региональном уровнях. Первоосновой профессио­нализма государственных служащих выступает их компетент­ность. В государственном аппарате профессионализму активно противостоит дилетантизм (особенно в последние годы). Под­час он самоуверен, агрессивен и стремится вытеснить профес­сионализм. В практическом плане дилетантизм выражается, с одной стороны, в амбициях, а с другой — в отсутствии необ­ходимых знаний, в организационной беспомощности, в неспо­собности предвидеть результаты своих действий, последствия принимаемых решений. Именно дилетанты скомпрометирова­ли многие необходимые реформы. Вот почему формированию профессионального политического сознания надо уделять осо­бое внимание в современных условиях. Отсутствие профессио­нализма в политической сфере — одна из проблем нашего об­щества.

276 Глава 9. Политическое сознание и политическая идеологи»

Научное (теоретическое) политическое сознание характерно для исследователей, научных работников, занимающихся изу­чением тех или иных сторон политической жизни общестнл В отличие от обыденного оно формируется на базе глубоких исследований политической действительности и широких обобщений.

По субъектам (носителям) политическое сознание можно подразделить на индивидуальное, групповое, массовое и обще­ственное.

Индивидуальное политическое сознание характеризует интел­лектуально-психическую деятельность отдельного человека, складывающуюся из ощущений, воспринимаемых через орган и чувств, интеллектуальной работы мозга, эмоций и воли, на­правленных на осознание личностью роли и места в политиче­ской жизни. Индивидуальное политическое сознание предпо­лагает усвоение человеком своих политических прав и свобод, умение ими пользоваться в конкретной жизненной ситуации. Большую роль в развитии индивидуального политического соз­нания сыграл классический либерализм, сделавший акцент на личную свободу, на индивидуализм, на автономию личности, отвергающую возможность государства вмешиваться в личную жизнь индивида. В дальнейшем развитие либеральных идей привело к коренному изменению соотношения между лично­стью и государством: не только человек продолжал служить го­сударству, но и государство стало служить человеку.

Другой вид — групповое политическое сознание. Группа (кол­лектив) — это не биологическое существо, у нее нет, если при­бегать к метафорам, ни ощущений, ни интеллекта. Что же та­кое групповое политическое сознание?

На первый взгляд может показаться, что групповое сознание есть не что иное, как простая сумма того, что чувствуют и ду­мают отдельные лица, составляющие группу. Однако более глу­бокое изучение показывает, что ни о сложении индивидуаль­ных сознаний, ни даже о выведении у них «общего знаменате­ля» всерьез говорить не приходится. В коллективе (группе) на человека воздействует окружающая его среда, формируется конформистское умонастроение. Происходит это потому, что отнюдь не каждый человек стремится выработать свое мнение по каждому поводу: многие люди предпочитают полагаться на политические соображения других, усваивают мнения окру­жающих так, как если бы они были их собственными. Если та

(j 1. Понятие, структура и виды политического сознания 277

|ое мнение разделяют многие, то вступает в силу «стадное чув-| iво». Мысли и особенно настроения окружающих оказывают­ся настолько заразительными, что человек поступает «как все».

Следовательно, групповое политическое сознание — это по-нитические представления и чувства тех или иных социальных i рупп, классов, слоев общества, профессиональных сообществ. Политическое сознание одной социальной группы может суще­ственно отличаться от политического сознания другой. Напри­мер, зримо различается политическое сознание у классов в об­ществе с ярко выраженными классовыми противоречиями. Есть различия в политическом сознании возрастных слоев на­селения, а также различных профессиональных групп.

Групповое политическое сознание надо отличать от массово­го, которое характерно для нестабильных, временных крупных объединений людей (митинг, демонстрация, бунтующая толпа). Массовому политическому сознанию присуще актуальное по-питическое содержание. Масса не теоретизирует, она всегда на грани того или иного политического действия.

Массовое сознание мифологично. Оно опирается на устой­чивые ценности и мифы. Ученые-политологи считают, что ми­фы, коренящиеся в глубинных пластах сознания, играют опре­деляющую роль в массовом политическом сознании и поведе­нии. Так, в начале 1990-х гг. радикал-реформаторы с помощью СМИ создали миф о том, что рынок способен решить все эко­номические проблемы, что «невидимая рука» Адама Смита все урегулирует, сделает государственное управление ненужным. Чиновники решили, что настало желанное время набивать кар­маны, и коррупция густым туманом окутала государственный аппарат. Теперь наступает время расплаты за эти мифы. А что такое политическая харизма, как не вариант мифологии массо­вого политического сознания? Харизматический лидер в массо­вом сознании теряет свойства живого человека и приобретает символические, сакральные черты. Например, в свое время со­ветская культовая идеология каждый шаг «отца народов» пре­вращала в «исторический», «судьбоносный», «решающий». Вся страна оказалась вовлеченной в грандиозное восхваление, поч­ти эпическую лесть, пронизанную идеей непогрешимости, все­ведения, всесилия и всезнания одного человека.

Политический миф в какой-то мере отвечает вековым чаяни­ям человека. Это, как правило, миф о великом вожде, мудром политике, о быстрых переменах к лучшему в связи с его прихо-

278 Глава 9. Политическое сознание и политическая идеологии

дом к власти. Миф обладает стойкостью предрассудка. Мифы п мифология влияют на внутренний мир человека, помогают ем| осмыслить действительность. Миф, отмечал А. Д. Лосев, напол нен живыми личностями, судьба которых освещена «эмоцио нально и интимно ощутительно»¹. Если в науке личность схема тизирована, то в мифе она как бы оживает. Если наука исполь зует логическую аргументацию, то миф апеллирует к чувствам человека.

Нельзя, однако, не признать ограниченность мифологиче­ского осмысления мира. Мифологическая мысль не способна измерить глубину реальности, проникнуть в сущность полити­ческих явлений. Она слабо различает непосредственную реаль ность и опосредующее ее знание, образ и вещь.

Политический миф в одном из основных своих значений -ошибочная политическая вера. В нем различные события пре­подносятся как истинные, хотя часто не являются таковыми.

В реальной жизни одни мифы отмирают, но на смену им приходят новые, ибо политические мифы вырастают на почве реальных противоречий политической жизни общества. Так, скомпрометированная мифология «светлого будущего» ушла и прошлое. Но на смену ей пришли и миф об американском зем­ном рае, который и нам надлежит создавать, и рваческая мифо­логия как своего рода компенсация за упущенные в прошлом возможности. Но мифология, основанная на абсолютизации настоящего, может быть не менее опасной, чем мифология, по­строенная на абсолютизации прошлого.

Для характеристики политического сознания макроколлек­тивов (населения страны, континента, исторической эпохи) ис­пользуется понятие «общественное политическое сознание». Сю­да можно отнести и политические взгляды наций и народно­стей.

Общественное политическое сознание образуется путем вос­приятия массой людей мыслей (мнений, идей, образов), кото­рые ими не выработаны, но усвоены в качестве своих. Общест­венное сознание — явление сложное и противоречивое: во-пер­вых, вопросов, по которым людям приходится составлять свое политическое мнение, в жизни общества всегда великое мно-

¹ Лосев А. Д. Диалектика мифа // Лосев А. Д. Из ранних произведе­ний. М., 1990.