3. «Гласом моим ко Господу возвах…» (Пс. 141)

Благодаря искренней заинтересованности прямых участников моей исследовательской работы я собрала уникальный материал, который лег в основу данной Летописи.

Таким образом, мы условно разделили историю церковного хора Серафимовского храма на девять периодов, исходя от количества регентов малого (левого), большого (правого) и детского хоров и продолжительности их работы. Сегодня Летопись храма хранит память о людях, оставивших свой след в истории церковного хора Свято-Серафимовского храма. Мы собирали информацию по крупицам: сопоставляя, анализируя, исключая…

Большим подспорьем в работе стали архивы Свято-Серафимовского храма и МБУК «Музей истории г.Новокуйбышевска». Благодаря бухгалтерским книгам Серафимовского храма мы смогли установить списочный состав певчих церковного хора, начиная с 1995 года. (См. Приложение №9) А благодаря чертежам архитектора храма В.В. Святкина, хранящимся в личном архиве В.В.Святкина и в музейных фондах, мне стало понятно, насколько сложно возрождать культуру строительства православных храмов, которая тоже была утрачена. (См. Приложение №10, 11, 12)

В результате долгого поиска архитектор создал проект прекрасного храма, который, совершенно неожиданно соответствовал облику разрушенного Свято-Троицкого храма в селе Русские Липяги. (См. Приложение №13) Чудесным образом, преемственность была восстановлена.

Но для того, чтобы «храм зазвучал» в старину существовали свои хитрости, тайны которых древние мастера унесли с собой. Поэтому, по мнению инженера храма Гурьяновой Л.Н., Серафимовский храм обладает недостаточной акустикой, впрочем, этим «грешат» многие современные храмы.

Вот эти звенья одной общей цепочки, которые составляют историю церковного хора первого храма г.Новокуйбышевска (См. Приложение №14):

• Митрофорный протоиерей отец Константин Сибряев (светлая ему память!)

• Нефедов Юрий Петрович

• Кириллина Людмила Владимировна

• Родионова Людмила Владимировна

• Шукшина Светлана Николаевна (светлая ей память!)

• Пахомов Александр Иванович (светлая ему память!)

• Пахомова Елена Михайловна

• Хачуян Татьяна Михайловна

• Матушка Наталья Гринина

• Матушка Светлана Ваховская

• Кормилицына (Нечаева) Людмила

• Волкова Неонила Евгеньевна

• Орлова Любовь Александровна

С 1991 по 2016 годы в храме трудилось 13 регентов. Не списочных людей, а реальных судеб: со своим подходом, характером, опытом, которые стали «живым» достоянием Летописи истории храма в честь преподобного Серафима Саровского.

По твердому убеждению, настоятеля протоиерея Сергия Ускова, Свято-Серафимовский храм стал настоящей «кузницей кадров» не только священников. Здесь выросло не одно поколение певчих, которые, как добрые ветви, украсили церковные хоры православных храмов г.о.Новокуйбышевска – это направление станет логическим продолжением нашего исследования. (Приложение 15)

Выдающиеся участника хора мальчиков «Возрождение» поступили в семинарию и стали священниками в храмах нашего города, например: отец Артемий Мищенко и отец Александр Гринин. Другие – стали солистами оперных театров Самары, Москвы, Санкт-Петербурга…

Мы понимаем, что точку в этой работе поставить невозможно – ее поставит сам Господь, а пока мы, Его скромные служители, будем стараться возвратить утраченное, открывая новые и новые страницы церковной истории, частью которой являемся мы с вами. Главное – стараться быть лучшей частью!

Большим утешением звучат мудрые слова неизвестного автора: «Как огромное дерево развилось и выросло из маленького зернышка, так и церковное пение выросло из зерна молитвы. И если мы вернемся к его началу, к самому этому зерну, то мы услышим тягучее и знойное, как пустыня, пение месопотамских пастухов - потомков Авраама - пение, родившееся на заре Ветхозаветных времен, когда эти кочевники, глядя на таинство ночного звездного неба из-за завесы своего шатра или мерно покачиваясь на спине верблюда, обращали к своему единственному Богу протяжную гортанную песнь, полную страстной тоски, любви и надежды. Затем эти пустынные бедуинские напевы, отшлифованные в царственных псалмах Давида, застыли, откристаллизовавшись, в греческих семиступенных ладах, выверенных священными числами эллинских математиков, отлились в безупречные канонические формы византийского осмогласия, узорные напевы которого застыв, как льдинки, среди заснеженных просторов Руси, впитали в себя ароматы русских полевых трав, славянских слов и мелодий. Затем соединились с пронизанным любовным томлением средневековых трубадуров григорианским пением и вознеслись ввысь со стройными, как свечи, органными аккордами. Разрисовались кружевными и затейливыми ритмами колокольных перезвонов и опалились огнем и тоской русских песен.

Вот из этих веточек и из этих побегов и возросло через тысячелетия могучее дерево русского православного церковного пения. Дерево принесет плоды - в этих плодах будут новые семена, а в новых семенах будет новое дерево - и так бесконечно.

Церковное искусство обращено к Богу, и пока есть молитва, будет звучать под звездным небом протяжный напев древней или новой песни, взывая ко Христу:

"Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой..." [22, С.52]