2. Вклад работ Августина в историко-правовые науки

В развиваемой Августином христианской концепции истории человечества, опирающейся на библейские положения, все социальные, государственные и правовые учреждения и установления предстают как следствие греховности человека.

Вместе с тем, пока еще не наступило время прихода миссии, Августин берет под защиту земные социально-политические порядки, правда с оговоркой, чтобы они не чинили препятствий христианской религии и церкви; в противном случае (т.е. при антихристианских политико-правовых порядках) власть превращается в насилие и господство шайки разбойников.

В вопросе о различных формах человеческой общности Августин с известной христианской модификацией разделяет воззрения своих предшественников о наличии таких общностей, как семья, государство, общность языка, человеческое общество и, наконец, универсальная общность, объединяющая Богов и людей. Вместе с тем у Августина встречаются суждения о том, что было бы лучше, если бы вместо мировой римской державы, охватывающей различные народы, возникло бы множество малых по размерам «правлений народов», которые жили бы рядом друг с другом в мирном соседстве как различные семьи [1, c. 76].

Подытоживая все выше изложенное, мы можем сделать следующий вывод о том, что Августин представил миру всеобъемлющее мировоззрение, которое стало мировоззрением западного Средневековья по меньшей мере до XIII в., т. е. до времени, когда стали появляться мыслители, способные соперничать с авторитетом Августина. Его мысль была тем образцом, с которым соизмеряли свои суждения все средневековые теологи, философы, историки, юристы.

Заключение

Подводя итоги контрольной работы по теме «Политико-правовые учения Аврелия Августина», мы пришли к следующему выводу - появление христианства как мировой религии в пределах Римской империи стало важным фактором обновления мира, поиска новой модели жизнеустройства. Возникнув в I в. н. э. христианство за пять столетий распространилось на все народы Средиземноморья, а затем и всей Европы, оказав огромное влияние на общественно-политическую мысль.

Отражение новых религиозных взглядов этого периода на политику, право нашло свое отражение трудах выдающихся Богословов своего времени. Одним из ярчайших представителей своего времени был Аврелий Августин. Родившись язычником, он преодолел долгий путь к христианству. Став одним из известнейших отцов христианской церкви.

По утверждению Августина Древний Рим, как греховное земное государство, находился под властью дьявола. Поэтому в своих работах, чтобы подтвердить этот факт, он обращается к истории римского государства и старается доказать исторически, что счастье государства в целом и каждого человека в отдельности не является истинным, если оно находится за пределами божественной власти. Только стремление к Царствию Божьему может даровать счастье при жизни в Царствие Земном. Сочинения Августина послужили главным источником многих средневековых воззрений на философию, историю, право, государство.

Сложно переоценить влияние, которое оказала деятельность Августина Аврелия на христианскую догматику; в истории можно найти лишь единицы примеров подобного масштаба. Благодаря почти сотне его трудов вектор развития западной церкви был задан на несколько веков вперед.

Подытоживая все выше изложенное, можно утверждать, что в своей работе мы добились поставленной ранее цели и задач.