Идеологии. Политическая культура

Идеоло́гия  — совокупность системно-упорядоченных взглядов, которая:

• Выражает интересы различных социальных классов и других социальных групп;

• Является основой для осознания и оценки отношения людей и их общностей:

  • К социальной действительности — в целом;

  • Друг к другу;

  • К установленным формам господства и власти:

    • Для признания тех форм (консервативные идеологии);

    • Для обоснования необходимости преобразования и преодоления тех форм (радикальные и революционные идеологии)^[1].

Термин «идеология» был введён во Франции, в конце XVIII века, — А. Дестютом де Траси, который, — вместе с Этьеном де Кондильяком, — пытался создать науку об общих принципах формирования идей и основах человеческого знания. Будучи последователем сенсуалистической гносеологии Джона Локка, — де Траси ввёл данный термин для обозначения учения об идеях, понимаемого им как учение об общих закономерностях происхождения идей из содержания чувственного опыта. Данное учение должно было выступать основными принципами для руководства как в науке, так и в социальной жизни. Поэтому — Дестют де Траси видел в идеологии систему знаний: первооснов морали, политики, права.

Понятие идеологии получило «второе» рождение благодаря К. Марксу: идеология (по К. Марксу) — это ложное сознание; превратное мировоззрение, получающееся вследствие материальных противоречий в производственной основе общества; — и выражающее специфические интересы определённого класса, выдаваемые за интересы всего общества через ложное сознание^[2]. Энгельс отмечает, в этой связи, что государство — «первая идеологическая сила над человеком» (Ф. Энгельс, «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»).

Понятие идеологии имеет у Маркса не научный характер. Следовательно, — сочетание идеологии и научного социализма невозможны, из-за их принципиальной противоположности: идеология есть иллюзорное восприятие действительности, когда научный социализм является научным анализом этой действительности.

По мнению Теодора Ойзермана — отрицательное отношение Маркса к понятию идеологии и полному недопущению существования «коммунистической идеологии» обусловлено изначальным негативным восприятием всех предшествующих идеологий, которые были враждебны по отношению к рабочему классу^[3].

В трактовке Ленина — понятие идеологии приобрело иной смысл: в своих работах, Ленин неоднократно говорил об идеологии пролетариата, обозначив её как научный социализм или марксизм^[4]. Таким образом В. Ленин первым поднял вопрос о революционной идеологии, — как об особом языке революционного класса, а не ложного сознания (в прежнем смысле). Революционная идеология не является ложным сознанием постольку, поскольку её содержанием является научный социализм, и таким образом она подобна идеологии лишь внешне: способами донесения и объяснения для тех, кто не способен мыслить научно, или вовсе — не образован.

Затем — понятие революционной идеологии стало одним из центральных в марксистской традиции и разрабатывалось Антонио Грамши, Луи Альтюссером и другими. Лукач предлагает видеть в идеологии проекцию классового сознания; Грамши — использует для обозначения идеологии понятие культурной гегемонии.